仿古之瓷 意蕴俱佳——谈仿古瓷的“仿”的艺术

汪新初

引 言

仿古瓷的出现，与这种风气的形成，都是在满足大家崇古收藏的心理，而一些商人主要为了谋取利益，在多方面的影响下，仿古瓷真正形成了“仿古”之风。仿古瓷作为一种特殊的陶瓷制品的特殊制作、装饰与烧制类目，是仿制本时期之前的陶瓷作品而形成的“官仿”仿制，“民间”仿制生产、销售与收藏一体的“现象”与“行为”，“仿古瓷”的出现，它主要萌芽于两宋，形成于元代，成熟于明代，繁荣于清代前期，衰落于清代后期。总之，其基本上存在于中国古代瓷器发展的后半期，并对这一时期瓷器的发展进程起到了很大的促进作用，在中国古代瓷器中占有重要地位。仿古瓷，我觉的最终关键性的因素还在“仿”的艺术上。

一、仿古瓷需要的“仿”

众所周知，仿古瓷无论是“官仿”，还是“民仿”，都必须是“仿”那些有价值的精品，也并非什么样的陶瓷器都去仿。我们行话常说的“唐仿”、“宋仿”、“元仿”、“明仿”、“清仿”等，都是在仿制前朝真正具有文化艺术价值的艺术珍品进行“仿制”，这与大家说的“造假”“伪造”是两码事。上世纪八十年代，景德镇陶瓷馆与东风瓷厂合作仿制一批馆藏青花瓷器拉开了现代仿古瓷业的序幕。到1993年，仿古瓷专业户多达干余家，1996年前后又增至近2000家，到现在更多。

究竟“仿古瓷”需要“仿”什么？众所周知，仿古瓷是对前朝存留的陶瓷器进行“仿制”，一方面为了满足大家崇古需求，另一方面也有满足市场的利益驱动。这样的情况下“仿古瓷”的手艺人需要对整件作品的外观造型、胎体的材质特征、器物上的纹饰纹路、釉水的烧成后的釉彩效果、或兼而有之的“仿”。其实真正仿好一件作品达到“以假乱真”的水平，可以说这个手艺人的技艺也是过人的。就拿陶瓷的制作工艺来讲是非常繁琐的，明代科学家宋应星在《天工开物》中写到制瓷工序“共计一坯之力，过手七十二，方克成器。其中微细节目，尚不能尽也。”因此，任何一个“仿”的过程都是需要有一定的制瓷的专业水准。对“仿古瓷”需要的“仿”，也就是说我们必须读懂这件“古瓷”的语言，也就是我们所说的这件器物所呈现在大家面前的“可见”余“不可见”的信息。上述说到器形、胎质、纹饰、釉彩等进行仿，更重要的一点就是必须了解这件原作的时代，那个时代下整体瓷器制作需要的材质与现代是否有差异，材质配比的标准有哪些；制坯、修坯、装饰坯需要的工具；釉色的表现，需要什么样的釉水等，也就是说仿古瓷需要的“仿”，就必须严格遵循“古瓷”原作进行严格的工艺标准，尽可能“以假乱真”，这才是“仿古瓷”的最终诉求、

二、仿古瓷怎样去“仿”

上文我们提及了“仿古瓷”的“仿”需要哪些方面的“仿”，才能达到最终对“古瓷”原作的再次创作与复原，那么知道了“需求”，究竟怎样“仿”呢?一件完整意义上的仿古瓷，即指以假充真的仿古瓷。它是由两个步骤构成的，首先是仿制，然后是做旧，二者缺一不可。上文也说到仿制主要包括纹饰的仿制、器形的仿制、釉色的仿制、胎土的仿制和重量的仿制；做旧则是指采取各种技术手段以制造器物的“岁月痕迹”。

胎土的仿制，胎土的仿制取决于原料的配方，南宋以前景德镇瓷器的胎土一直以单一的瓷石为原料。当上层瓷石出现能源枯竭时，南宋末年，景德镇瓷工在浮梁瑶里乡麻仓村发现了麻仓土，用这土掺和不子（注：念dunzi，特指砖块状的瓷土块）制成的坯性质硬。后在高岭村发现与麻仓土一样性质的泥土，名高岭土，这是制瓷工艺一大转折。“二元配方”的制胎法也让景德镇瓷器自元代起扬名全国。

釉水的仿制，釉水的配制决定有色的变化，釉色的仿制取决于釉料的产地和配方，不论是青花的钴料，还是釉里红的铜料等，不同时期的产地和配方也有差别。以青花瓷的钴料为例，从元代的苏泥勃青到明初的石子青，再到成化的平等青、嘉靖万里的回青、天启崇祯的珠明料，最后到清中晚期的洋蓝等等，都因产地的不同而呈色效果各异，釉水的稠稀比例和上釉方式也影响着最终的呈色效果。

造型的仿制，造型的仿制其实很简单一方面根据“古瓷”实物进行仿制，另一方面也可以利用各种博物馆图录和图书，并根据上面的图片和数据，模仿器形，水平高的甚至可以做到惟妙惟肖。

纹饰的仿制，纹饰的仿制相对较简单，一方面可以直接仿画，另一方面还会采用细毛笔蘸墨汁在原件上勾勒出轮廓，然后用透明白纸印出轮廓，再将该纸贴在新的瓷胎上摹，这样往往仿得比较到位。水平最高的甚至采用电脑三维扫描纹饰，几乎丝毫不差。

窑烧的仿制，现在看来烧成最理想的窑炉还是柴窑，而现代煤窑、气窑就无法达到理想的效果。所以，烧制的窑也很重要。

因此如何去“仿”“古瓷”也是需要很大的勇气与丰富的制瓷经验的。

三、仿古瓷为什么“仿”

随着经济水平的提高，喜爱传统文化艺术的热潮高涨，拍卖行艺术品成交价格及影响的增长，文物、古玩、艺术品收藏的兴盛，国内外学者对于古代陶瓷艺术的鉴赏和研究的深入，爱美、慕古、尚古的心理不断增强，使得越来越多人能够读懂并且欣赏古代陶瓷艺术。但是绝大多数的爱好者只能望洋兴叹，毕竟古代陶瓷数量存世稀少，市场价值与价格超乎想象，尽管这样仍然有很多古代陶瓷作品很难一睹真颜！所以，一件可以乱真的仿古瓷器 ，既具有和真品相似的价值，又拥有一定的收藏价值 ，而且可以是多数人可以消费的起的。因而这种满足人们尚古情结又适合大众消费的仿古瓷自然会有市场需求。 再从历史的角度来说：历史上各代的仿品瓷 ，如今都成了有价值的文物 。文物界所谓的唐仿、宋仿、明仿、清仿等历代仿制品中的杰作，目前也都成了价值连城的藏品，现在就连民国仿、 60、70年代仿也一样成了收藏的热门。而很多高仿制品的艺术价值和收藏价值其本身就有很高的价值了。

所以，仿古瓷的发展既能够延续古代传统手工技艺，又能更好的复原珍贵的古代陶瓷，尽管大多数人难以藏到稀有的原件，一件足可以以假乱真的仿古瓷也是不可多得的。

结 语

综上所述，仿古瓷的存在以及“仿”的艺术，都是在不同的“需求”中探索出来的“仿”的技艺、技法、技术，都是在继承传统文化艺术的基础上去读懂“古瓷”的真正造型语言、装饰语言、上釉语言、烧制语言等，“仿”而像，越是“真”越是需要水准，亦是需要手艺人的“仿技”。所以，在传统手工技艺的创作中，有的需要传承与复古，有的需要不断的突破创新，有的需要仿古师古，最终的目的都是为了人的不同需要，为了整体文化艺术服务，也是一种推动力。景德镇仿古瓷专家杨国喜先生说：“想要做好仿古瓷 ，就要对古代东西有透彻的了解。我面对一件件真品，仔细地琢磨它们，就好像他们在 同我讲话。它们告诉我那个时代制瓷工艺的各种信息，严格按照当时的程序做，就一定可以做好。”