通过《国朝隶品》来看桂馥的书学思想

宋元利

摘要：桂馥是一位文字学家之外，此外还是一名书法家，他的艺术思想散见于其著作中，但由于桂馥的学术观念，比较少的专门有艺术品评著作，此篇《国朝隶品》也是由罗振玉整理而成，对于这篇文章历来分析得较少，本文就是逐条分析该文，并通过分析将其归类，最后分析其书学思想。

关键词：桂馥;隶书;《国朝隶品》;审美倾向

中图分类号：J292文献标识码：A文章编号：1003-2177（2020）15-0010-03

1 桂馥的生平和《国朝隶品》的整理

桂馥（1736—1805），字冬卉，号未谷。山东曲阜人，祖籍临川。桂馥是中国清代著名的文字学家、书法篆刻家，在文字学上，他与段玉裁有“南段北桂”之称，同時，桂馥也有很高的书法造诣，在理论著述方面，由于桂馥的学术观念，桂馥极少专门有书法方面的著述，而《国朝隶品》是比较少见的一篇，实际上，这篇《国朝隶品》是罗振玉把散落在桂馥诗词文集中，桂馥评价清代隶书家的只言片语搜集在一起，整理成了这一篇文章列入《雪堂丛刊》内评傅山、王铎、金俊明等三十一人的书法风格，现将原文列出来：

傅青主如蚕丛栈道，级幽梯峻，康衢人裹足不往;

王觉斯如壮夫挽疆，徒从力矜，不必中的。

金孝章如玉水方折，自然中矩;

王烟客如古松露根，野竹抽箨。

郑谷口如淳于髨、东方曼倩滑稽谐谑，口无庄语。

顾云美如深闺娇女，搔首弄姿，不愿与曹大家周旋;

程穆倩如姜老愈辣，本性不变。

林吉人如茆山道士，辛苦求仙，恨无金丹换骨;

朱竹垞如效折角巾，聊复尔尔;

顾南康如古董主人，遇物能名，未免英雄欺人。

葛振千如江左诸贤，风流蕴藉;

陈子文如田舍翁说古事，往往附会。

傅寿髦如小欧阳作集古目录，不失家法;

査德尹如杨玉环华清浴罢，娇不胜衣。

郑研农如附庸小国，与五霸争长;

万九沙如张平山画，喜作渔樵闲话图;

周月如如马驾盐车，不堪一顾。

朱导江如齐人闻有薄管仲者，则掩耳走避。

王虚舟如窗明几净，炉烟缕缕;

张卯君如曾子七十闻道，觉宰我、子贡之智，俱无用处。

金寿门如孔雀见人著新衣，辄顾其尾;

杨已军如左手持螯，睥睨食肉人;

牛卓然如廉颇善饭，以示可用;

陆虔实如韩康卖药，守价不移;

高且园如山阴访戴，兴尽而返;

郑板桥如灌夫使酒骂座，目无卿相;

吴养堂如王导诸郎，闻求婚则矜饰容貌;

褚千峰如江西窑器，工于仿古;

丁龙泓如和璞未剖，无以示信;

周慢亭如靖节读书，不求甚解;

朱青雷如顾绣屏风，与画梁辉映①。

谨按：所见论之如右，若邵弥，徐昭然、刘大乙、宋比玉、谭天水、徐强东、杨大瓢、谢林村、蔡廷彦、沈归愚、蔡魏公诸家，未见墨迹，故尔阙如。未谷并记。

2 对《国朝隶品》的解读

为了全面理解该篇文章的意思，必须首先探析其背后的典故，得出桂馥对这些书家的态度，并以桂氏评语并结合这些书法家的作品，分析出桂氏的书学思想。以上面的顺序，我们在下面逐条进行分析;

（1）傅青主如蚕丛栈道，级幽梯峻，康衢人裹足不往。

“傅青主”是指书法家傅山，此处“蚕丛”，乃是古代神话传说中的蚕神。居住在今四川地势险要一带;而“栈道”，是在山的悬崖铺修成的窄道。“蚕丛栈道”总体来讲就是地势险要地区的栈道，“级幽梯峻”则是形容险峻的样子，“康衢”是指宽阔平坦的大路。“裹足不前”比喻由于害怕或有顾虑而停步不前。也就是走平坦大路的人因害怕其险峻而不敢往前。

（2）王觉斯如壮夫挽疆，徒从力矜，不必中的。

“王觉斯”是指明末清初最负盛名的书法家王铎，此句话的意思很清楚，意思是指王铎的隶书力量很大，但是方向不对，即走错了路子，贬低之意已经很明显了。

（3）金孝章如玉水方折，自然中矩。

“金孝章”即著名遗民金俊明，“方折” 指水流作直角转折。古代传说方折之水，其下有玉。意思是说就金氏的隶书中规中矩。

（4）王烟客如古松露根，野竹抽箨。

“王烟客”即著名画家王时敏，“露根”是指百姓流离失所，暴露于野。根，国之根本，指人民。“箨”是指竹笋外层一片一片的壳，总体来理解这句话的意思就是王氏的隶书过于筋骨外露，不够含蓄古雅。

（5）郑谷口如淳于髨、东方曼倩滑稽谐谑，口无庄语。

郑谷口即是清初著名隶书书家郑簠，是清初提倡师法汉碑的书法家，这里比拟的淳于髡，战国时期齐国思想家，东方曼倩即东方朔，西汉时期著名文学家。这两位都是以滑稽著称，以此两人比喻郑谷口隶书，是批评其缺少端庄大方的气质，太过戏谑。

（6）顾云美如深闺娇女，搔首弄姿，不愿与曹大家周旋。

此处“曹大家”是指东汉著名女史学家班昭。汉和帝即位，让皇后和贵人们视为老师，号“大家”。此处是泛指大方磊落且有才干的女性，而顾氏则正好与班昭相反，养在深闺，泛指没有见过大世面的女性，“搔首弄姿”显得小家子气。

（7）程穆倩如姜老愈辣，本性不变。

程穆倩是明末清初的著名篆刻家程邃，此处是明显的褒扬之意。意思是说其隶书写得很老辣。

（8）林吉人如茆山道士，辛苦求仙，恨无金丹换骨。

这一句里有一个典故，来自黄庭坚的一首诗，“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏”，意指绝大多数人学王羲之书法仅仅学了其表面，但是不能脱俗。而杨凝式一下笔就学到了王的精神。由此类比，桂馥认为，林氏很努力的“辛苦求仙”，但是并未达到摆脱凡俗地步。

（9）朱竹垞如效折角巾，聊复尔尔。

朱竹垞即是清代著名词人朱彝尊，“折角巾”典故来自于《后汉书·郭泰传》载“尝于陈、梁间行，遇雨，巾一角垫。时人乃效折巾一角，以为‘林宗巾，其见慕皆如此。当时人因钦佩其人，而模仿其“折角巾”，此处意指其书法空有其表，也不过如此罢了。

（10）顾南康如古董主人，遇物能名，未免英雄欺人。

“英雄欺人”意思是拿杰出人物的名声和气势吓人。整句的意思是，顾氏的隶书就像古董的主人，能够说出古董的名称，但没有更深厚的才学。

（11）葛振千如江左诸贤，风流蕴藉。

“江左诸贤”泛指江南地区的风流才俊。“风流蕴藉”意思是形容人风雅潇洒，才华横溢。此处是赞扬葛氏写字有才情。

（12）陈子文如田舍翁说古事，往往附会。

此处形容陈子文像乡间老汉一样，见识不广，学问不深，所说的多有臆造和附会。

（13）傅寿髦如小欧阳作集古目录，不失家法。

傅寿髦即书法家傅山之子傅眉。欧阳修作《集古录跋尾》，开中国金石学先河。此处是指傅眉所做隶书能遵守家法，没有失去传统。

（14）査德尹如杨玉环华清浴罢，娇不胜衣。

此处是说杨贵妃在华清池池里，娇羞得连衣服都承担不起，此处暗指査氏隶书缺少阳刚之气。

（15）郑研农如附庸小国，与五霸争长。

“五霸”是指春秋五霸，此处是指郑氏隶书格局不大，却与“五霸”相较量，比喻不自量力。

（16）万九沙如张平山画，喜作渔樵闲话图。

万九沙即清代著名学者万经，渔樵代表隐居，张平山即著名画家张路，此处是指万氏的隶书和张路的绘画一样，有隐士之风。

（17）周月如如马驾盐车，不堪一顾。

马驾盐车来与自于个成语“骥伏盐车”：意思是才华和能力没有被用到正确的地方。此处是指周氏的隶书走错了路子。

（18）朱导江如齐人闻有薄管仲者，则掩耳走避。

“掩耳走避”指不愿意听别人的话。齐国人遇见有人贬低管仲的人，就马上离开，不愿意听这些话。此处是指因为自己的偏好而不能明辨是非。也指出了朱导江的隶书因为自己固执的偏好而影响了自己更高的提升。

（19）王虚舟如窗明几净，炉烟缕缕。

王虚舟即清代著名书法家王澍，窗明几净，意思是形容房间明亮，陈设整洁，在这里指王氏隶书明净闲适。

（20）张卯君如曾子七十闻道，觉宰我、子贡之智，俱无用处。

张卯君是指清代著名的山东的篆刻家张在辛，此句是指大彻大悟，不再执着于表面的技巧和聪明了。

（21）金寿门如孔雀见人著新衣，辄顾其尾。

孔雀开屏往往受刺激于观者的鲜艳，这是说金农不甘寂寞无新意，抑或自欲領袖时风之激进突变。金农或许正像一只争奇斗艳的孔雀，充满了强烈的表现欲。

（22）杨已军如左手持螯，睥睨食肉人。

此处杨已军即书画篆刻家杨法。此处食肉人是指权贵或俗人，而杨氏的隶书却“左手持螯”，意指与众不同，鄙视凡俗。

（23）牛卓然如廉颇善饭，以示可用。

廉颇善饭，比喻人老当益壮，雄风不减当年。此处是指牛氏隶书写得比较卖力，以显示自己。

（24）陆虔实如韩康卖药，守价不移。

汉朝时期，出身豪门的韩康不愿入仕当官，经常游名山采药到长安市场上去卖，三十年如一日坚持言不二价。此处指陆氏坚持自己的艺术道路，不受到其他的影响。

（25）高且园如山阴访戴，兴尽而返。

雪夜访戴是一个典故，源自《世说新语》。通过写王子猷雪夜访戴逵兴尽而返的故事。此处指高氏隶书天性率真，不拘一格。

（26）郑板桥如灌夫使酒骂座，目无卿相。

灌夫，西汉时官员，灌夫曾酒后殴打窦太后的兄弟窦甫。此处是指郑板桥的隶书不拘一格，蔑视成法。

（27）吴养堂如王导诸郎，闻求婚则矜饰容貌。

此句有一个关于“坦腹东床”的典故。太尉郗鉴想在王家子弟中选位女婿。王导让门生到东边厢房里去看王家子弟。门生回去后，对郗鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有信使来，都显得拘谨不自然，只有一个人坐在东床上，袒腹而食，若无其事。”郗鉴说：“这正是我要选的佳婿。”一打听，原来是王羲之。郗鉴就把女儿嫁给了他。此句是指吴养堂的隶书就像王导家子弟一样，非常拘谨。

（28）褚千峰如江西窑器，工于仿古。

江西瓷器以善于仿古而闻名，此处是指褚氏隶书一味追求仿古，缺少独立见解和风格。

（29）丁龙泓如和璞未剖，无以示信。

和璞，著名的美玉，又称和氏璧。未剖，指未经过雕琢，即指没有经过雕琢和修整的美玉，也没有价值。此处指丁氏的隶书虽然很有深度，但缺少人工修饰。

（30）周慢亭如靖节读书，不求甚解。

“靖节”是指陶渊明，不求甚解，意思是只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不深入。此处是指周氏的隶书流于表面。

（31）朱青雷如顾绣屏风，与画梁辉映。

顾绣，中国名绣的一种，源于明嘉靖年间，顾绣精工夺巧，同侪不能望其项。画梁，有彩绘装饰的屋梁。此处是指朱氏上午隶书很有装饰性，能有周边环境相契合。

以上便是对《国朝隶品》的逐条解析，由于当时多品评的人物都是一时名家，其中很多人物的作品已经很难找到，所以我们尽可能找到其作品，然后针对其评价进行对比。

3 通过《国朝隶品》来看桂馥的书学思想

（1）桂馥在艺术审美上的第一个特点是重学问而轻艺术，通过解析我们可以知道，实际上桂馥对绝大部分书法家尤其是很多名气很大的书法家都是比较贬低的评语，其实这种批评是源自桂馥的学术观念，他有点瞧不上专门从事艺术的书法家，他在《晚学集》的第一篇文章《惜才论》中便开宗明义的说到：“无才不烦读书，读书莫要于治经……凡裘马、亭馆……书画……争逐好此者，皆才人也……人胸中不可无主，有主则客有所归，岱宗之下诸峰罗列而有岳为之主，则群山万壑皆归统摄，犹六艺之统摄百家也[1]。”也就是说，桂馥看重的是“学人”，看不上“才人”，由此很容易推断出他对特别喜欢艺术表现的书家都嗤之以鼻，这种倾向集中表现他评价郑簠、郑板桥、金农等人的书法上，尤其是在评价金农时，认为其热衷“表现”是不够体面的。实际上，我们从艺术的角度上讲，无可厚非，而桂馥则明显带着贬低的态度。

（2）桂馥注重学问的另一方面就是在该文中批评了那些写书法走错了路子的书法家，集中体现在评论王铎、顾云美、周月如、顾南康、陈子文、郑研农、朱导江等评价他们虽然下了很多力气，但是并没有走对路子，所以最后成就并不高，一个很大原因就是学问不够、见识不广，不能明辨道路，在这里也是桂馥主要批判的理由。

（3）重视规矩，这种倾向表现在评价金孝章、陆虔实上，而反过来，他所批评的王烟客，就是破坏了规矩。再如评价傅寿髦并没有批评，就是因为他“不失家法”。而在评价丁龙泓的时候，虽然是珍贵的“和璞”，但是没有经过“剖”，也“无以示信”。也是强调了规矩的重要性。

（4）传统审美的捍卫者。如果我们看在桂馥所肯定的书法家中，如评价程穆倩的“老辣”、葛振千的“风流蕴藉”、王虚舟的“窗明几净”，张卯君的“七十闻道”。可以说，其肯定的这些审美意象都是在桂氏之前就被肯定了的，而超出了这个范围的审美就不被接受。所以桂馥的审美是封闭性，不太接受新的探索，这不仅仅在审美上，在其做学问方法也是这样的，其最有代表性的著作《说文解字义证》，梁启超评价说“桂书恪守许旧，无敢出入，惟博引他书作旁证，又皆案而不断[2]。” 可以看出桂馥做学问的特点也是“处处有来历”。

（5）崇尚阳刚、大方的审美。这种倾向在评论顾云美、査德尹、吴养堂等人中可以体现出来，批评了“搔首弄姿”“娇不胜衣”的柔弱卖弄的倾向。对于吴养堂的矜持也持否定态度。

综上所述，桂馥的书学思想的几个特点是重学问，重规矩，审美上趋于保守、是传统审美的捍卫者，同时崇尚阳刚、大方的审美。桂氏的这种审美即他作学问的观念，也是清代朴学大兴时期的时代特点。

注释

①罗振玉校补：《雪堂丛刻》（一），罗振玉在《国朝隶品》后录有“谨按：所见论之如右，若邵弥，徐昭然、刘大乙、宋比玉、谭天水、徐强东、杨大瓢、谢林村、蔡廷彦、沈归愚、蔡魏公诸家，未见墨迹，故尔阙如。未谷并记”。

参考文献

[1]桂馥.晚学集[M].北京：中华书局，1985.

[2]梁启超.中国近三百年的学术史[M].北京：中国人民大学出版社，2012.

（责编：王锦）