观念摄影在自媒体环境下发展趋势的研究

杨韵蕾 骆玮

摘要：在如今的数字化社会，自媒体已是人们生活中不可或缺的媒体产品。自媒体是一种大众化的媒体形式，在这样的背景下，無论个人或集体，都可以以其为媒介对外传播信息。与此同时，在自媒体发展的时代背景下，相对小众的观念摄影艺术逐渐进入人们的视野。本文针对现状，首先对自媒体的特点及传播力进行深度分析，结合近年来观念摄影在自媒体时代背景下的状态，对比初期观念摄影作品与当今的观念摄影作品，探讨自媒体对观念摄影的积极影响与消极影响，进而提出观念摄影在自媒体时代下的正确发展措施，希望能够对我国未来观念摄影在自媒体时代下的发展给予帮助。

关键词：观念摄影;自媒体;发展;摄影教育

中图分类号：J405 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2020）23-00-02

1 自媒体的特点及其传播力

1.1 自媒体的特点

自媒体的主要使用群体分为创作者和普通用户。对普通用户来说，随时随地可以收看到各式各样的文章或短视频，操作界面简洁，大数据分配内容，体验感极佳，且能够在第一时间关注时事新闻，了解新鲜的潮流趋势、有趣的原创视频。对于创作者来说，自媒体的门槛低，每位普通用户都可以成为创作者，因此各行各业人士也都加入了自媒体的行列，以其为媒介，沟通交流自己的专业[1]。

能够提高用户对某一知识的接受度是自媒体传播的一大特点。近年来，自媒体平台有众多官方入驻，大大提高了自媒体的可信度，一改往日以娱乐为目的的形象，因此人们更愿意相信在自媒体平台中接触到的信息。自媒体的用户多为手机用户演变而来，而最开始能够熟练操作手机的人群多为年轻人群与青壮年人群，因此最早接触自媒体并能够在其中占有主导地位的多是青壮年群体，使得自媒体成为了年轻化媒体的代表。

1.2 自媒体的传播力

传播力是指传播媒介的实力，在报道新闻、搜集信息上的能力，和对社会能够产生的影响[2]。相比传统媒体对受众群体的限制，自媒体的传播力相对较强。部分创作者会在创作过程中收获到不错的粉丝资源，拥有传播力[3]。传播力相当于自媒体行业中的一种竞争力，也指自媒体创作者对社会产生的影响力。当一位创作者在自己的领域拥有较高的粉丝量、阅读量、点赞量时，就是拥有了较高的传播力。优秀的创作者往往会产出高质量的作品，能够对关注他的粉丝群产生正面影响，也能够吸引更多群众关注并了解这一方面的知识。并且自媒体可以提升人们对主流电影的兴趣，这也是自媒体强大传播力的体现[4]。

2 观念摄影的概念及其所受社会意识形态的影响

2.1 观念摄影的概念

观念摄影与传统摄影最大的不同之处在于，传统摄影重在抓住想要的那一瞬间，而观念摄影的摄影师却是要创造那一瞬间，创造一个给人带来思考的空间。早在银版摄影法诞生时，观念摄影就已经现世，希波利特·巴耶尔的自拍像可谓观念摄影的鼻祖之作，《一个溺死之人的自拍像》正是将摄影师的想法通过图片表达出来的最好证明[5]。观念摄影的本质是由摄影师首先决定自己想要表达的观念，再去导演快门后的观念世界，而这个观念世界并不局限于某一种形式，装置、摆拍、绘画、照片后期处理等手段均可，只是用摄影作为展示摄影师所创造出来的观念世界的一个媒介[6]。观念摄影并不像传统纪实摄影那样注重画面美感，许多摄影师为了完整地表达自己的观念，画面会毫无美感可言，甚至显得荒诞怪异，但这并不影响作品的价值，反而会引起深思。

2.2 观念摄影受社会意识形态的影响

观念摄影20世纪60年代末由西方引进中国，起初，我国观念摄影的理论研究还是以西方的经典理论体系为基础，80年代末，有大批摄影艺术家加入观念摄影，诞生了许多观念摄影作品，但成形的作品都能看到模仿的痕迹，且严格意义上来说只能称为带有观念性的摄影作品[7]。到了90年代中期前后，观念角度发生了改变，由大局角度转变到关系个人生活与社会关系的细致角度。这种转变是为中国当时的社会形式所迫，封建的历史影响使得观念艺术无法被社会认可。直到90年代末，度过观念摄影低潮时期后，重新活跃起来的中国观念摄影结合自身民族特色与西方理解认识问题的方式方法，形成了自己的观念摄影理论体系[8]。时至今日，封建背景带来的阴影逐渐消散，人们开始接受观念摄影艺术，更多观念摄影作品中出现了中国元素[9]。

3 观念摄影受自媒体的推动作用

3.1 自媒体传播力丰富观念内容

自媒体拥有传播力强的优点，观念摄影以其作为媒介来展示，是一种提高自身传播力的方法。过去的观念摄影相较于传统摄影而言，类似于一种独立小众的艺术形式，甚至经历了多次不被社会认可的低谷期，而自媒体正是潮流的代表，受到大众极高的关注度，观念摄影借助自媒体强大的传播力，与外界加强交流，能够将最新一代人的观念想法融入观念摄影作品，结合最新的先锋艺术，丰富其种类，使观念摄影更有吸引力，在观念进步的同时收获社会更多的关注[10]。另外也为摄影师提供了更多的作品展示方式，这属于自媒体对所有种类摄影艺术的积极影响，新颖的展示方式是摄影艺术中重要的一部分。

3.2 自媒体提高大众对观念摄影的接受度

观念摄影属于中国当代摄影中的先锋艺术，对于没有艺术造诣的人而言较难读懂甚至无法理解。基于中国的封建历史，一些人对先锋艺术的接受度较低，此类人群初次接触观念摄影时，往往会认为其与内心对摄影的设想大相径庭，容易产生抵触情绪。但如果是通过自媒体平台接触到观念摄影，自媒体可以通过强大的大数据分析潜在感兴趣的人群，反复推送观念摄影的资料，让人有亲切感，更容易理解和接受。自媒体的传播力会体现在一名成功创作者身上，或人与人之间在互联网上的关系纽带[11]。例如，当喜欢的博主讲解推荐观念摄影时，自我感觉与观念摄影的隔阂变小，接受起来就会变得容易。在自媒体平台上可以看到其他人对观念摄影的评价，感觉其十分贴近自己的生活，在潜移默化中就会接受，自然而然整体接受度就会被提高。

3.3 自媒体将观念摄影年轻化

自媒体本身具有年轻化的特点，当观念摄影在其平台上传播，庞大的人群基數会使其在年轻人中流行开来，年轻人群本身容易接受新的事物，当产生兴趣后，强大的好奇心会驱使他们对观念摄影进行研究学习，最后很有可能会投身观念摄影创作。而年轻人群正是社会发展的主力，当越来越多年轻人加入对观念摄影的研究，以自媒体为平台交流碰撞思想，在借鉴的同时自我学习，长此以往，我国未来的观念摄影定会有不小的进步。

4 自媒体时代下观念摄影发展的弊端

随着摄影技术的不断发展，由于不满足传统摄影的单一表现手法，很多摄影艺术家会选择走向观念摄影的道路，如20世纪80年代，摄影师开始将自己的观念及想法融入摄影作品。观念摄影发展至今，在专业层面上涉及范围极广，在摄影艺术中占有重要的地位。自媒体低门槛的特点也逐渐在观念摄影中体现出来，年轻人急于求成，接连开始尝试观念摄影，在对观念摄影还没有充分理解、文化底蕴支撑不足、甚至读不懂优秀作品的情况下，开始疯狂盲目追求画面的荒诞，而这个年轻人群主要出现在自媒体平台中，错误的观念随着自媒体强大的传播力还在影响着更多渴望了解观念摄影的摄影师。自媒体中观点不论是否完全正确，只要拥护人群占比高，就能够传播开来，因此，在自媒体环境下发展的观念摄影，会使得部分对观念摄影理解不足的摄影师多走弯路，很难真正创作出好的观念摄影作品。

5 观念摄影在自媒体环境下的正确发展措施

5.1 初学者首先要明确观念摄影定义

初步创作观念摄影作品的摄影师要明白，夸张的画面只是作为表现手法，充分刺激视觉带来思考，拍摄观念摄影最重要的是确定自己想要表达的观念，将原来环境中的元素拆解并赋予新的意义后重组[12]。入门摄影师在模仿阶段就只能理解画面不以自然形式展现这一层面，忽略其真正重要的部分。其实让初学者正确认识观念摄影并不难，首先是要做好系统的摄影教育，在初期奠定好正确的观念基础，提高审美层次，不再单单从新奇的角度欣赏观念摄影作品，而是探究每一幅作品蕴含的观念理论，在能够正确欣赏优秀作品之后，自然而然就能理解观念摄影，再加入创作的行列，一定能够创作出有价值的作品。

5.2 正确选择传播平台

选择发展平台很重要，既然要在自媒体环境下发展观念摄影，就必须保证自媒体道路的适宜性[13]。如今国内自媒体是走在最前端的媒体形式，但分化也十分明显，不同的APP有不同的受众群体，不同群体对摄影的理解自然不同，若想让观念摄影保持在一个好的环境下发展，就要选择与其定位相符的APP来进行传播，借大数据分析有效捕捉目标群体。例如微博、抖音、哔哩哔哩、快手等都是国内传播度较高的自媒体软件，但其受众有明显的区别。以快手和抖音为例，快手的用户定位多为普通人，注重于打造接地气的氛围，且用户的城际分布多在四线以下城市，学历也以高中以下学历为主。而抖音的用户聚集了大量年轻人和明星，致力打造一个音乐短视频平台，分布于一二线城市的人群较高，学历在本科以上的用户占比也高于快手[14]。他们在接受内容方面会有差异，这种差异体现了两种APP用户的接受能力的不同。因此，如观念摄影这种定位为艺术、先锋等类型的内容，就更适合于用户群体在都市且学历较高的抖音中进行传播，并且符合投送目标为年轻人的这一需求。

6 结语

自媒体作为我国走在前端的媒体形式，已经渗透到了每个人的生活中，观念摄影作为一种先锋小众的摄影艺术，若想在这个时代继续发展并立足，首先在自媒体环境下的发展就是必然的。相关人员对自媒体的特点和在自媒体环境下的媒体传播进行了充分的研究，近年来观念摄影在自媒体环境下的状态体现出：观念摄影在全民自由的自媒体上发展，要注意对观念摄影作品质量的把控，首先是基础审美和观念理论的把控，做好基础的摄影教育工作。在传播上，要注意观念摄影特点与自媒体传播形式的结合，选择最适合的自媒体平台，并充分发挥自媒体传播的优势，将观念摄影领向在自媒体环境下最适合其发展的道路。

参考文献：

[1] 张宁，陈佳惠.浅析Vlog作为新兴短视频的现状及治理[J].大众文艺，2019（23）：180-181.

[2] 高思佳，张庆梅.区域自媒体的传播力研究——以“贞观”公众号为例[J].新闻研究导刊，2020，11（20）：87-88.

[3] 康露露，孙琦.地铁广告与互动媒体技术[J].艺海，2020（4）：88-89.

[4] 张宁，华阳.自媒体影响下的中国主流电影发展趋向[J].大众文艺，2019（08）：141-142.

[5] 许建康，陈煜璐.浅析数字化语境下的观念摄影[J].戏剧之家，2018（33）：125-126.

[6] 暴千旗，贾文婷.从“达达主义摄影”到“超现实主义摄影”的视觉与观念变化[J].大众文艺，2019（18）：171-172.

[7] 杲恬恬，叶洁楠.西方绘画的转折[J].美术教育研究（上），2018（11）：10-11.

[8] 严静.王庆松观念摄影研究[D].扬州大学，2018.

[9] 盛家琛，张宁.浅析摄影对印象派绘画的影响[J].美术教育研究，2020（12）：52-53.

[10] 石曼，孙琦.新视觉媒介下的视觉转译与表达[J].大众文艺，2019（17）：63-64.

[11] 石鑫，李雪艳.基于Processing平台的声音可视化运用[J].艺海，2020（10）：102-103.

[12] 王珏.探析自媒体时代新闻传播伦理问题[J].传媒论坛，2020，3（22）：29-30.

[13] 包优左，孙琦.浅析信息时代下交互式信息图表设计的特点[J].大众文艺，2018（19）：51-52.

[14] 张晓烨.“快手”与“抖音”用户的阶层区隔[J].北京印刷学院学报，2020，28（10）：1-4.

作者简介：杨韵蕾（2000—），女，山西太原人，本科在读，研究方向：摄影。

骆玮（1981—），女，重庆人，硕士，系本文通讯作者，研究方向：数字媒体艺术。