“黄梅戏进校园”的理念与实践问题新探

易可鑫

“黄梅戏进校园”的理念与实践问题新探

易可鑫

（安徽黄梅戏艺术职业学院，安徽安庆，246052）

戏曲进校园的实质性目的在于推行公民的观念认知教育，所以“黄梅戏进校园”应当把受众为本作为其理念基点。但是在当前“黄梅戏进校园”的的过程中，存在着定位偏差、翻译困难以及功利考量等问题。在实践中，教育者应当把“受众为本”作为理念基点，注重作品美学的感性表达，尊重学生认知艺术的主体地位与选择自由，从而达到理论与实践的完美统一。

黄梅戏；戏曲教育；美学教育

众所周知，中国有五大戏曲剧种，而位列其中的黄梅戏堪称我国优秀传统文化的代表之一。在其演进、崛起过程中，一批优秀的传统剧目逐步形成，《天仙配》《女驸马》《牛郎织女》等作品更是脍炙人口。新中国成立后，特别是党的“三中全会”以来，有着悠久历史文化底蕴的黄梅戏得到了日新月异的发展，不仅成为安徽省最具影响力的文化品牌，而且被列入国家非物质文化遗产名录，成为中华民族传统戏曲宝库中一颗璀璨的明珠。

2017年，中央宣传部、教育部、财政部、文化部联合下发《关于戏曲进校园的实施意见》（下简称“《意见》”），文件明确了“戏曲进校园”的三个目的：一是为强化文化自信、强化民族共同体意识的政治目的；二是为提升学生的艺术认知与审美素养的教育目的；三是为服务文化传承的社会目的。基于上述认识，我们拟就“黄梅戏进校园”的教育本质加以探究，析评其实践问题、研讨其优化策略。

一、“黄梅戏进校园”的实质是一项公民的观念认知教育

《意见》指明了这样一种教育路径——由艺术认同到文化认同，由文化认同到文明体认同，由文明体认同到民族共同体认同，由民族共同体认同到政权认同。换言之，《意见》的主旨是把“戏曲进校园”作为艺术教育与政治教育相结合的一种路径，让个体的艺术教育和公民的政治教育融为一体，从根本上达到“立德树人”的教育目的。

因此，在“黄梅戏进校园”的过程中，教育者既要充分重视戏曲艺术的审美教育价值，也要重视内蕴于审美教育之上的文化教育价值、政治教育价值和观念教育价值。“黄梅戏进校园”作为“戏曲进校园”的具体内容之一，虽然在艺术身份的层面有其独特性，但在“观念认知教育”的层面却与其他走进校园的戏曲形式并无差别，它同样是一种面向民众的政治美学观念认知教育。

现实中，一些实践者对“戏曲进校园”的功用理解常存在偏差，其偏差不在于错解《意见》的三个目的，而在于没有准确理解三个目的间的内在统一和联系，没有从观念教育的高度理解其“立德树人”的根本目的，从而仅仅从素质教育的笼统角度将“戏曲进校园”片面地看作一种艺术技能的科普过程或濒危传统文化的观众拯救行动。此类认知偏差导致了“戏曲进校园”的功用定位问题，进而派生出其在课程设置、师资、内容呈递、形式表现力、经费支持与受众认同上的种种问题。

所以，我们如果要分析、了解“戏曲进校园”的实践问题并深入探究解决问题的对策，就必须首先回归立论的基点——“戏曲进校园”的实质是公民政治美学的观念认知教育。

二、审观“黄梅戏进校园”的理念基点：受众为本

作为一种独具特色的地方戏曲形式，黄梅戏具有深厚的民间基础，它在文化生态方面的正向引导力比较突出，因此在“戏曲进校园”的推进中，黄梅戏始终处于先发地位。在校园文化宣教、文娱活动、跨学科融合教改等活动中，黄梅戏的作用都得到了印证和夯实。从可持续发展的角度看来，研讨“黄梅戏进校园”的实践问题与对策论，须先确立一个评价的基点，否则无以丈量现实。我们认为，这个基点就是“受众为本”，即以学生作为黄梅戏艺术元素受众，以其观念认知状态作为关注对象，从观念认知教育实效的角度评价“黄梅戏进校园”的实践，这意味着应厘清以下两个观念基准：

其一，手段不能成为目的。“黄梅戏进校园”活动服务的对象是学生，而非黄梅戏艺术，故其根本目的是佐助实现更美善的公民观念认知教育，艺术教育的形式是服务于这个目的的手段，手段与目的经权有秩，不能颠倒。我们认为，如果把“黄梅戏进校园”的目的定位于培养黄梅戏后备专业人才、拓展受众传承黄梅戏传统文化，就偏离了“戏曲进校园”的初衷与工作重点，进而也注定会脱离于教育现实。

其二，考量不能超越形式成果。如前所述，“黄梅戏进校园”的实相是一种公民观念认知教育，而观念认知教育不同于知识技能教育，其成效评价的实质标准是一般无法外显量化的“觉知”与“认同”，因此我们认为学生是否熟练知晓黄梅戏等戏曲基本知识、是否能唱演黄梅戏经典选段等知识技能型指标不能作为考评“黄梅戏进校园”成效的标准，也正是因为如此，各级、各类学校在此类指标上取得的形式成果意义十分有限。

三、“黄梅戏进校园”工作当前实践中的问题

（一）定位偏差问题：课业属性的人群分歧和落地困境

“黄梅戏进校园”的定位偏差，主要源于不同人群对其“课业属性”的认知分歧，其实换一个角度看，黄梅戏进校园的范式、价值、发展等都存在偏差。

我们看到，一方面，黄梅戏进校园的行政特性加速了黄梅戏的“课业化”。以安庆市为例，自2016年安庆市政府发布了《安庆市黄梅戏进校园活动工作方案》后，该市把戏曲艺术纳入中小学素质教育体系和大学生选修课程安排，其中，全市小学要将黄梅戏教学纳入3、4年级学生课程。这样的课程要求和相应的师资建设要求带动了教学端的垂直改革，并逐步异化为带有显著强制性的“课业”要求，黄梅戏教材、课程、考核等纷纷涌现。

另一方面，黄梅戏的发展特征又引发了受众的“去课业化”选择。据广证恒生的行研报告，家长对艺术培训项目的选择以音乐、美术为主流，调研中分别占比50.63%和44.72%，戏剧大类则仅占比6.89%。戏曲大类需求方面的式微诱因十分复杂，可能既与艺考的教育政策有关，也与行业人才、资源、市场的发展有关，然而，这一显著的弱势已充分表明了家长和学生的偏好，即该群体并不愿意接受黄梅戏或其他戏曲作为硬性的课程。

在针对安庆四中的黄梅戏教学调查中我们发现，该校70%的学生称上过1～2次黄梅戏课程，30%的受访学生则表示从未上过黄梅戏课程，安庆大龙山中学的同类调查数据则分为60%和40%。

由此可知，在定位偏差的前提下，黄梅戏在当前发展语境中很难能用课业科目的形式实质存在。

（二）审美翻译阻碍：“知晓”不等于“体验”

审美翻译是我们在此依据相关理论而引用的一个概念。我们认为，在知晓某类文化艺术知识的基础上能体验艺术的内蕴，即为实现审美翻译，反之则为审美翻译阻碍。据观察，当前黄梅戏进校园即遭遇了审美翻译阻碍：学生目前对黄梅戏处于“知晓却难以体验”的状态。他们固然能因戏曲进校园活动而知晓、识记一些信息型知识，诸如黄梅戏的起源、历史、代表剧目等，但缺乏对黄梅戏人文背景的认知，于是难以实现审美翻译，更无法真正在“体验”层面体味到黄梅戏的美感。

（三）功利考量问题：客观标准考评与感性认知体悟的矛盾

在推动过程中，由于受到现行教育标准化体系的影响，“黄梅戏进校园”的工作不可避免地被作为一个事业单位的垂直任务，然而要长期秩序化地执行一个目标，必须依循立项、编定人员、指标考评与任务验收的行事逻辑。因此，黄梅戏纵使能以活动的面貌走进校园，也难免以课业科目的形式维持在校园的存续。我们仍以安庆市开展黄梅戏教育的做法为例，安庆市特殊教育学校先根据《安庆市“黄梅戏进校园”活动实施方案（试行）》的精神，成立了黄梅戏进校园专务领导小组；后制定方案，规定了任务要求：学习《中国戏曲经典》中的相关戏曲文化基本知识，争取人人都能传唱1～2首经典戏曲；继而“以学校艺术教育活动为载体，广泛宣传实施成果”。

但在实践中，这种严格按照客观标准对各个环节进行考评的方式，存在明显的功利性，也不符合黄梅戏本身“感性”的特质，最终无法让黄梅戏进校园，却演变为一种变形的工作压力和课业压力，进而引发种种出于功利心态的工作和学习。这种做法不仅不利于黄梅戏的落地，更是让受众产生了逆反心态，长此以往黄梅戏将被置于教条和功利的双重困难之中。

四、“黄梅戏进校园”的方向期许

基于上述所论，我们对“黄梅戏进校园”的实践方向提出了三点期许：

（一）辨明是与非：不是课业科目，但是具备课业科目的必要元素

在黄梅戏课业化的定位矛盾视阈下，为谋求可持续发展，则须使黄梅戏融入中小学课业体系，但需要放弃独立成课的形式。

据此，我们主张，教学中可以将黄梅戏定位为一种助力学生观念认知教育的文化元素，进而融入中小学语文与政治教育中。黄梅戏在教学中的角色不再是“科目”，而是“作品”，对黄梅戏的欣赏则类似于一场“主题阅读”——教师对作品背景与观念价值进行评叙解读，引导学生完成人文认知，从而既实现“审美翻译”，帮助学生体验黄梅戏美学，又藉由对黄梅戏的解读完成观念认知教育；同时，黄梅戏与语文及政治课的结合能使其在中小学课业体系下找到稳定坚实的位置，从而使“黄梅戏进校园”在院校教育中长期存续。

（二）理顺学与思：用作品对话，感性体验优先

黄梅戏是活的艺术，不是被陈列为奇观的文化标本。要实现学生对黄梅戏的文化认同，就要从根本上仰仗黄梅戏作品的艺术魅力，而非简单的文化知识介绍与技能训练。就针对非专业受众的好的艺术教育而言，教育者应始终将作品对教育对象的感性冲击作为优先追求目标，而通过艺术文化的知识科普正是实现情感认知对接、达成感性冲击的手段。

因此，我们主张“黄梅戏进校园”的第一工作重点应是作品的呈递展演。此外，教学组织者应当精简知识介绍型教学内容，该部分内容应当以微课形式进行，在实现形式吸引力的同时做到内容框架齐全而细节只需“观其大概”，在学生认知中起一种教育支架理论所倡导的作用——教育活动不可能使学生对黄梅戏的方方面面了然于胸，但能使学生在日后想要自行了解黄梅戏时能知晓方向，顺利对接。

（三）传承的种与收：关注耕耘，不问收获

“受众为本”意味着尊重学生认知艺术的主体地位和选择自由，我们应当引导学生自主体悟黄梅戏是何种艺术，而非强制性地要求学生“学会”黄梅戏表演，更不能一尺量人地将黄梅戏变为一个针对学生做普遍知识要求与爱好要求的新学业科目。

所以，我们主张，对“黄梅戏进校园”的实践考评应聚焦教育资源、艺术作品供应端的工作考量，要坚持耕耘，用丰富作品和精彩活动在学生心中种下黄梅戏的种子；在受众端学生接纳度的考量上，则应主动放开，让学生自主感知、体验和回味，留出更多的时间用于自我的成长。事实上，放弃针对学生的黄梅戏接纳度考评，盖因不存在能被受众一致接受的艺术形式，须知在黄梅戏的历史鼎盛期亦同时存在票友和排斥者。

结语

在对存在的问题进行剖析、评议的同时，我们对“黄梅戏进校园”的教育前景仍持乐观态度，这源于对黄梅戏艺术魅力的文化自信。我们期待“黄梅戏进校园”能以更优美的形态纵展于校园，做到始终以受众为本，做好美育工作，达成公民观念认知教育的目标；在教育过程上用作品对话，感性经验优先；在教育考评上尊重受众学生认知艺术的主体地位与选择自由，摆脱束缚，达到理论与实践的完美统一。

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Discussion on the Idea of “Huangmei Opera into Campus” and its Corresponding Practicing Activities

YI Kexin

Introducing traditional Chinese operas into campus is for the purpose of promoting the education for civil concept and cognition. Hence, the idea of “Huangmei Opera into Campus” is supposed to take the audience-centered concept as the cornerstone of this idea. However, during the introduction process, there are some problems such as positioning deviation, difficulty in translation and consideration on utilitarianism. In the practice, educators should take the “audience-centered” concept as the cornerstone of this idea, attach importance to sentimental expression of estheticism of the opera works and respect students’ subjective status in the cognitive arts and their freedom to make a choice, so that theory and practice can get into perfect unity.

Huangmei Opera; traditional Chinese operas education; estheticism education

G127

A

1009-1114（2020）04-0046-03

2020-07-19

易可鑫（1978.9—），女，湖南长沙人，硕士，安徽黄梅戏艺术职业学院讲师。

研究项目：安徽省高等学校教研项目“黄梅戏进校园戏曲音乐表现形式创新的实践研究”（2017jyxm1032）

文稿责编 徐旭