“意识形态决定文化前进方向和发展道路”的唯物史观意蕴

[摘 要]在意识形态领域的斗争依然严峻复杂的态势下，党的十九大报告提出“意识形态决定文化前进方向和发展道路”的全新科学命题，有着十分丰富而深刻的唯物史观意蕴和现实针对性。深刻把握唯物史观的意识形态理论，有助于从意识形态在文化中的特殊地位即主导性地位、意识形态所具有的基本属性即价值导向性属性、意识形态所发挥的主要功能即服务人民的人民性功能等紧密联系的方面把握这一科学命题的深刻哲理和实践价值，进一步加深对习近平总书记在全国宣传思想工作会议上的讲话中强调的“意识形态工作是党的一项极端重要的工作”的认识，从而自觉地用唯物史观的意识形态理论武装头脑，坚定文化自信和意识形态自信，高度重视新时代意识形态建设和社会主义先进文化建设，进一步增强党对意识形态领域的领导权、主动权、话语权，以意识形态安全营造良好的党内政治生态和社会文化生态，推动社会主义文化繁荣兴盛。

[关键词]意识形态 文化 方向 道路

[基金项目]2018年度教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“习近平生态文明思想研究”（18JZD007）

[作者简介]方世南，苏州大学东吴智库首席专家，苏州大学马克思主义学院·江苏省中国特色社会主义理论体系研究基地教授，博士研究生导师（苏州 215123）

[中图分类号]B03[文献标识码]A[文章编号]1000-3541（2019）06-0043-09

习近平总书记在党的十九大报告中指出：“牢牢掌握意识形态工作领导权。意识形态决定文化前进方向和发展道路。必须推进马克思主义中国化时代化大众化，建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态，使全体人民在理想信念、价值理念、道德观念上紧紧团结在一起。”[1]41“意识形态决定文化前进方向和发展道路”是一个全新的科学命题，继承和发展了唯物史观的意识形态理论。唯物史观深刻地揭示了意识形态在文化中的特殊地位即主导性地位、意识形态所具有的基本属性即价值导向性属性、意识形态所发挥的主要功能即服务人民的人民性功能等基本特征。把握“意识形态决定文化前进方向和发展道路”的唯物史观意蕴，有助于我们加深对习近平总书记在全国宣传思想工作会议上的讲话中强调的“意识形态工作是黨的一项极端重要的工作”[2]的认识，从而坚定文化自信和意识形态自信，进一步“全面加强党对意识形态领域的领导和控制”[3]401，促进意识形态安全进而推动社会主义文化繁荣兴盛。

一、 唯物史观摆正了意识形态在文化中的主导性地位，由此决定文化前进方向和发展道路

意识形态决定文化前进方向和发展道路的命题是对唯物史观意识形态理论和文化理论的继承和发展，是结合新时代中国特色社会主义意识形态与中国特色社会主义先进文化发展的客观实际得出的科学结论。坚持意识形态决定文化前进方向和发展道路的观点，就能从意识形态工作极端重要性高度看待意识形态建设和文化建设的重大战略地位，始终在意识形态决定文化前进方向和发展道路中推进中国特色社会主义事业，“巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础”[4]153。

马克思主义意识形态理论是唯物史观的重要内容，它是在与唯心史观的论战斗争中产生的科学理论，它严厉批判了唯心史观对于人类社会历史发展主体、发展真相、发展动力、发展趋势的错误学说，既为人们认识人类社会发展规律、精神文化发展规律、人类解放规律提供了科学世界观、方法论、价值观，也为认识意识形态决定文化前进方向和发展道路这一科学命题提供了理论根据。

意识形态这一概念从古至今都是见仁见智、莫衷一是的概念，真正赋予这个概念以现代科学语境的是唯物史观。西方研究马克思意识形态理论的著名学者、英国肯特大学政治学理论教授大卫·麦克里兰在其著作《意识形态》一书的开头第一句话就这样说，意识形态在整个社会科学中是最难以把握也是最具有争辩性的概念。麦克里兰认为，西方两百多年来主要遵循两条路径研究意识形态。一条是英国、法国的哲学研究路径，由特拉西经迪尔凯姆，到20世纪的经验主义和结构主义，主要特征是推崇人的知识理性，认为只有运用自然科学的方法才能获得可靠的具有理性的知识，从而通向真理。他们主张，社会科学的方法应与自然科学的方法一致。另一条研究路径发源于德国，由黑格尔、马克思，经曼海姆至哈贝马斯。他们都认为，自然科学的方法固然很重要，但是，由于意识形态是与社会关系和各种利益相联系的思想上层建筑，如果运用自然科学的工具理性的方法去研究复杂的社会关系和社会问题，是很不适宜的，是无法获得对于社会发展规律的真理性认识。

马克思恩格斯的意识形态理论问世，既是唯物史观诞生的显著标志，也是现代科学的意识形态理论诞生的显著标志。马克思恩格斯并没有给“意识形态”下过专门的定义，他们认为，任何定义在科学上都只有极其微小的价值。他们的意识形态理论内容是在对唯物史观基本原理原则的阐述中体现出来的。马克思恩格斯合著的《德意志意识形态》既是唯物史观的奠基之作，也是系统阐述意识形态基本范畴、基本原理和基本原则的重要著作，同样，也可以看作系统阐述人类社会发展规律和人类精神文化发展规律的重要著作。马克思恩格斯在这部著作中借用意识形态这个概念的否定性、贬义性、虚假性的用法，集中批判和清算了当时在德国流行的各种主张以精神因素或抽象人性这种颠倒的或虚幻的思想意识，说明人类历史发展的黑格尔唯心主义哲学中唯心史观和费尔巴哈人本主义哲学中的唯心史观，将这些形式虽然有所不同但内容根本一致的唯心史观，称之为是“在可敬的德国市民心中唤起怡然自得的民族感情的哲学叫卖”[5]513。1893年，恩格斯在致弗兰茨·梅林的信中指出：“意识形态是由所谓的思想家通过意识，但是通过虚假的意识完成的过程。推动他的真正动力始终是他所不知道的，否则这就不是意识形态的过程了。因此，他想象出虚假的或表面的动力。因为这是思维过程，所以它的内容和形式都是他从纯粹的思维中——或者从他自己的思维中，或者从他的先辈的思维中引出的。”[5]657-658 马克思恩格斯运用社会存在决定社会意识、经济基础决定上层建筑的基本理论，揭示了意识形态具有阶级性、时代性、实践性、社会历史性等多方面的特征，指出，资产阶级思想家将意识形态当作隐瞒阶级利益、阶级矛盾、阶级斗争，并用以论证自身具有合法性统治地位的概念，具有颠倒事实真相的虚假性质，即颠倒了社会存在与社会意识、经济基础与上层建筑、物质生活与思想观念等方面的客观真实关系，马克思恩格斯从“不是意识决定生活，而是生活决定意识”这个不需要意识虚构而“可以用纯粹经验的方法来确认”的基本前提出发，在人类社会生活实践特别是人类物质资料的生产实践基础上揭示了从直接生活的物质生产出发阐述现实的生产过程，又把与生产方式相联系的交往形式即各个不同阶段上的市民社会理解为整个社会历史的基础，要求从市民社会作为国家的活动来描述市民社会，同时，要从市民社会出发阐明思想意识的所有各种不同理论的产物和形式，如艺术、宗教、哲学、道德等，由此追溯它们产生的过程。马克思恩格斯批判了唯心史观所阐述的意识形态概念所具有的虚假性、颠倒性实质，从唯物史观出发阐述了科学的意识形态理论，揭示了意识形态的本质属性、价值功能、基本范畴、主要原理原则，赋予意识形态理论以科学内涵，标志着建立在马克思主义唯物史观基础上的现代科学的意识形态理论的问世。

马克思恩格斯第一次将意识形态作为唯物史观的一个重要范畴，当作是在一定的经济基础上产生并与其相适应和为其服务的观念上层建筑或思想上层建筑，也当作是文化的一个重要内容和重要组成部分。按照唯物史观，正是意识形态在文化中具有的独特地位和对文化的主导性作用，才使意识形态能够决定文化前进方向和发展道路。

与意识形态概念的复杂性、多样性、人文性一样，文化概念也有几百种之多。文化这个词在马克思恩格斯的著作中多次出现，含义广泛，运用多样。根据初步统计，在《马克思恩格斯全集》中文版中，“文化”一词共有58处。在马克思恩格斯看来，“文化”有广义和狭义之分，广义指科学和艺术，狭义则指科学、艺术、文学、交往方式等。作为反映经济基础并为经济基础服务的文化，就等同于意识形态。恩格斯在马克思墓前说：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家观念、法的观点、艺术以至宗教观念，都是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。”[5]601 恩格斯这段话深刻地说明，意识形态和文化都是在人类实践活动基础上产生的。文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品，文化是以价值观念、伦理道德、行为方式、风俗习惯、制度规则等有机构成的精神价值体系。文化中的价值观念就是意识形态中最为核心的内容，也是对社会发展予以重大影响的最为重要的精神因素。

马克思恩格斯将文化分为意识形态部分和非意识形态部分这两大类型。作为意识形态部分的文化特别是作为反映一定的社会关系、政治关系、经济利益关系从而体现出人们的政治认知、政治态度、政治情感、政治价值观的政治文化，是一种建立在经济基础之上并为其服务的政治上层建筑的观念形态，与意识形态有着重合的部分，都具有鲜明的阶级性、实践性、教化性，都发挥着为现存制度合理性、合法性、认同性论证的思想观念体系的作用。除此之外，还有作为非意识形态的文化，也就是不反映阶级关系因而也不带阶级性的文化，如自然科学、工艺技术、语言学、文字、逻辑学等。这些文化具有普适性特征，是各个阶级都可以使用的共有共用的文化，所以称为非阶级性的文化。因此，马克思恩格斯也强调，既不能忽视文化中的意识形态部分，也不能将所有的文化特别是非意识形态部分的文化意识形态化。

在马克思恩格斯看来，作为占统治地位的意识形态，都是统治阶级出于自身维护统治、自身利益诉求、自身精神文化价值取向等的需要，对社会关系特别是对经济利益关系反映而形成的思想观念体系，是占据主导地位的文化形态，由一定的政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等社会意识形式所构成，成为反映该社会的经济基础并为其服务的观念上层建筑或思想上層建筑，成为统治阶级提出其政治纲领和思想路线并以其规范行为准则、体现其价值取向和宣传其思想观念的理论依据，成为凝聚社会成员的思想共识并获得合法性统治基础的理想、价值、利益、需要的思想观念体系，也成为统治阶级制定政治纲领、行为准则、价值取向、社会理想的思想观念依据，达到用以论证现存社会制度合理性的目的。也正因为意识形态在文化中所处的独特地位，文化，特别是带有意识形态阶级性、实践性、时代性、人文性等性质的那部分文化，必定会受到意识形态的决定性影响，导致意识形态决定文化前进方向和发展道路成为合乎实践情势的历史逻辑和顺理成章的思想逻辑。二、唯物史观指明了意识形态的导向性价值，由此决定文化前进方向和发展道路

唯物史观阐明了意识形态的价值性以及价值导向性，意识形态与文化的内在联系和意识形态在文化中的独特地位以及对文化的影响力，都突出了意识形态在文化中具有十分鲜明的价值属性和价值导向性，由此必然赋予意识形态决定文化前进方向和发展道路的导向性价值。

唯物史观认为，意识形态有着鲜明的价值属性和价值导向性，这是由意识形态的本质属性决定的。阶级性是意识形态所具有的普遍性的特性，而阶级性和科学性、实践性、人文性（人民性）的有机结合则是社会主义意识形态的显著特性。意识形态是反映一定的阶级利益和阶级诉求的思想观念体系。在阶级社会，各个阶级都有反映并表达自己本阶级基于利益诉求之上的思想观念的意识形态。没有超越阶级的所谓价值中立、价值无涉、价值虚无的抽象的意识形态。无产阶级有无产阶级的哲学、政治、道德、法律、教育等思想观念体系，资产阶级也有资产阶级的哲学、政治、道德、法律、教育等思想观念体系。这些反映不同利益关系和不同生产关系从而为不同的经济基础服务的思想观念体系对于不同的阶级而言，具有对立性而不具有同一性、普适性，这就是意识形态所显示的鲜明的阶级性、价值性。以马克思主义为指导的社会主义意识形态除了阶级性以外，与资产阶级意识形态不同的还有科学性、人文性（人民性）、实践性，只有以马克思主义为指导的社会主义意识形态才能洞悉人类社会发展规律并代表人类社会未来发展趋势，从而体现出社会主义意识形态的科学性、人文性（人民性）、实践性。资产阶级意识形态由于只为资产阶级辩护、只为维护资产阶级统治服务，背离了人类社会发展规律，不代表人民群众的根本利益，不迎合历史发展的基本趋势。由于这种意识形态不能代表作为社会活动主体的人民群众的愿望，而只是一味地为行将灭亡的不合理的少数人剥削大多数人的不平等不公正的资本主义社会制度辩护而失去其科学性、价值性、人文性（人民性）、实践性。

我国社会主义意识形态体现了唯物史观意识形态理论的基本要求，以马克思主义为指导思想，以中国特色社会主义理论体系为主要内容，以社会主义核心价值观为核心价值诉求，反映最广大人民群众的根本利益、切身利益和长远利益，论证社会主义现实制度的合理性、合法性、先进性、优越性以及符合时代发展要求并不断地随着经济社会发展而完善的理论化、系统化、时代化的思想观念体系，构成反映社会主义经济基础并为其服务的思想上层建筑或观念上层建筑。由此可见，在社会主义社会，作为思想观念体系的意识形态，根本不是所谓“价值无涉”“价值虚无”“价值中立”的超越现实社会关系、超越阶级党派、超越人民群众利益诉求、超越客观实际生活的抽象的思想观念体系。

我国社会主义意识形态通过对文化的价值导向性并由此决定文化前进方向和发展道路，主要表现在以下三个方面。

其一，以我国社会主义主流意识形态中的文化价值观影响和整合多元文化价值观，达到在价值认同基础上获得价值共识，从而起到价值引领的目的，发挥出意识形态决定文化前进方向和发展道路的作用。我国社会主义意识形态中的价值观是一个价值观体系，即社会主义核心价值体系。以马克思主义为指导思想，坚持中国特色社会主义共同理想，坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神，坚持社会主义荣辱观。社会主义核心价值体系既是我国社会主义意识形态的本质、特点、根本内容在文化价值观层面上的集中体现和全面展示，也集中体现和全面展示了新时代反映全民共识的中国精神文化，凝聚着全体中国人民对于美好现实生活和美好未来向往的共同的文化价值追求。以我国社会主义核心价值观为主体内容的社会主义意识形态中的核心价值体系尽管处于主导地位，但是也受到价值认同多样化和价值取向多元化的挑战，更受到一些意欲全盘否定我国社会主义制度的错误文化价值观的挑战。在开放社会和大力发展社会主义市场经济的时代，随着社会阶层结构深刻变化所发生的利益调整、利益分化，人们思想观念的多样化、多元化成为一种客观必然现象。基于利益多样化之上的个人价值取向的多元性选择和多样性取向，推动社会主义主流意识形态和多元文化价值观呈现多元并存和双向构建态势，体现了在和而不同中促进社会文明进步的发展趋势。要想使现实中的多样性的思想观念朝着积极健康方向发展，起到推动人们思想解放、观念更新、形成在价值认同之上的价值共识以及启迪人们创造性思维的作用，就必须在促进思想观念多样化的同时，在全社会进行正确的舆论引导，进行正确的价值导向，以增强我国社会主义意识形态的领导力、凝聚力、向心力、吸引力，发挥意识形态引领社会文明进步的强大精神动力作用。为此，加强社会主义意识形态建设，特别是在全社会大力培育和践行社会主义核心价值观，有利于强化基于价值认同的价值共识，奠定主流文化价值观的思想根基，锻铸推动中华民族伟大复兴的强大精神支柱，固守社会主义精神文化高地，“筑牢拒腐防变的思想道德防线”[4]391，促进中华民族精神文化持续健康发展。

其二，以我国社会主义主流意识形态中的社会主义核心价值体系抵制和批判错误的文化价值观，达到区分善恶、明辨是非、激浊扬清、建立信念、启迪智慧、传播真理的目的，发挥意识形态决定文化前进方向和发展道路的作用。真理与谬误是相比较而存在、相斗争而发展的。对谬误的宽容就是对真理的背离。进行伟大斗争是促进思想认识交流和追求真理的重要手段。对于意识形态阵地和思想文化阵地，社会主义正确的思想观念体系不去占领，错误的思想观念体系必然会去占领。在我国的意识形态领域和思想文化领域，并不是社会主义意识形态和先进文化一统天下，各种思想思潮特别是资产阶级错误思想思潮围绕争夺人心的斗争从来都没有停息过。在我国，除了有封建主义思想意识遗留以外，借助國门和互联网络大开而来的以美国为首的西方文化价值观也对社会主义主流意识形态的巩固和发展构成极大挑战。渗透性危机是执政党必须高度警惕的重大危机。美国政治学家亨廷顿指出，外国观念的侵入对一个传统社会的稳定造成的威胁，比军队和坦克更彻底[6]14。在当前封建主义思想意识、西方资产阶级意识形态和国内非马克思主义意识形态合围包抄进攻态势下，各种意识形态的话语权在激烈博弈中将此消彼长。如果对意识形态领域的斗争掉以轻心，在意识形态领域和文化战线，党的领导权就会削弱和消极，话语权就会弱化、边缘化，有的甚至会从根本上丧失领导权、管理权、话语权。充分发挥社会主义主流意识形态的主导性作用，以正确的价值导向挤占各种错误思潮的空间，在意识形态和思想文化阵地就能去除污泥浊水，回归朗朗晴空。

其三，以社会主义主流意识形态价值体系夯实文化软实力，确保社会主义意识形态在国家精神文化价值体系中始终占据主导地位并发挥主导功能，达到促进文化软实力转化为国家核心竞争力的目的，发挥意识形态决定文化前进方向和发展道路的作用。文化软实力这个概念，自从被美国著名政治学家、哈佛大学肯尼迪政府学院国际关系学教授约瑟夫·奈（Joseph S.Nye）提出后，很快就在全世界风靡。1990年，约瑟夫·奈在《谁与争锋》一书中首次将国家综合国力划分为硬实力和软实力。约瑟夫·奈认为，资源实力、经济实力、军事实力和科技实力等四大因素构成硬实力，但这是有限的实力，真正具有无限力量的是文化这个软实力。1999年，约瑟夫·奈对软实力概念予以重新定义：软实力是一个国家的文化与意识形态吸引力，它通过吸引力而非强制力获得理想结果，它让其他人遵循你所制定的行为标准或制度，按照你的设想行事。2004年，约瑟夫·奈又将软实力简化为通过吸引力而非威逼或利诱达到目的的能力，这种吸引力来自一国的文化、政治价值观和外交政策。在不少场合，约瑟夫·奈指出，软实力就是文化影响力、意识形态影响力、制度影响力和外交影响力，它通过与硬实力不同的方式发挥作用。文化软实力的提出，更突出了意识形态和文化的重要性，也说明意识形态决定文化前进方向和发展道路这一命题的客观性、科学性、真理性。

我国社会主义意识形态中的核心价值体系是文化的核心，由它决定文化前进方向和发展道路，从根本上引领社会发展的方向和道路，决定着国家的制度选择和道路选择。因此，文化软实力其实一点都不软，它通过影响国民的人格模塑、理论信念确立、价值准则遵循、道德情操构建等精神文化层面的运作达到决定社会风尚和影响民族素质、国家形象的效果，并悄无声息地转化为国家的综合竞争力。因此，推动社会主义文化繁荣兴盛，就要从加强社会主义意识形态建设方面着手来夯实国家文化软实力，确保先进文化前进方向和发展道路。

三、唯物史观揭示了意识形态的人民性功能，由此决定文化前进方向和发展道路

唯物史观认为，社会主义意识形态是反映人民群众根本利益、切身利益和长远利益而形成的以人民为中心的思想观念体系，人民性是社会主义意识形态的根本属性，“坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向”[7]13是社会主义意识形态的根本方向。只有把握社会主义意识形态始终服务于人民、服务于社会主义的人民性功能，坚持社会主义意识形态以人民为中心的价值诉求，才能正确地认识“意识形态决定文化前进方向和发展道路”这一科学命题。

首先，意识形态决定文化前进方向和发展道路是由人民利益决定的。社会主义意识形态之所以具有阶级性、科学性、真理性、先进性、价值引领性等功能，就在于它奠基于反映人民利益这个最根本的价值诉求上，具有广泛的阶级性和人民性基础。社会主义意识形态决定文化前进方向和发展道路就建立在广泛的民情民意基础上。民情民意是研判社会主义意识形态的风向标。意识形态作为思想观念体系既是抽象的，又是具体的。作为论证社会制度合法性基础和合理性存在的思想观念体系，意识形态具有抽象的理论形态，表现为反映一定经济基础的理论化、系统化的思想观念体系。意识形态作为反映人民群众根本利益、切身利益和长远利益的思想观念形态，又有着具体的现实的价值诉求，包含人民群眾的利益要求。社会主义意识形态与马克思在《德意志意识形态》中揭示的资产阶级作为统治阶级的虚假性意识形态不同，资产阶级作为统治阶级的意识形态为了达到自己的目的将自身利益说成是社会全体成员的共同利益，亦即赋予自己的统治思想以普遍的形式，把它们描绘成唯一合乎理性并具有普遍意义的思想观念体系，社会主义意识形态则是对人民群众的利益诉求和利益关系的如实反映，社会主义意识形态因为勇于直面和回应人民群众的利益，而因利益的形成而形成，因利益的发展而发展。社会主义意识形态对于经济基础的能动反作用也在于能在充分保障人民群众各种利益基础上激发其主体性、能动性和创造性。社会主义先进文化的本质也体现在能够充分反映人民的利益诉求，充分体现人民对美好生活向往的心声。加强社会主义意识形态建设和繁荣社会主义文化的根本目的是为人民提供高雅健康的精神文化食量，提供科学的文化价值观指引，以满足人民群众更丰富的精神文化追求，促进人的自由而全面发展。加强社会主义意识形态建设和社会主义文化建设，是为了完成以文化人和以文育人的重大历史任务。意识形态决定文化前进方向和发展道路，就是由提高人的精神文化素养和促进人的自由而全面发展这个重大历史任务决定的。要充分发挥意识形态的人民性功能，就不能将意识形态一味地看作更高地悬浮于空中的思想领域，而必须直面社会问题和人民群众关切的利益问题，在社会主义意识形态建设和文化建设中，要充分反映现实民众关切的热点难点重点问题，对于社会阶层结构发生的深刻变化、经济收入差距扩大导致的贫富分化、党群干群关系不协调出现的突出问题、生态环境问题对于人民群众生态权益的影响、文化价值观多元化态势下对主流意识形态产生的认同性危机、思想迷茫、理想失落、大学生就业难、消极腐败、普通人看病难看病贵、房价持久虚高等一系列社会现实问题做出富有说服力的回答。只有这样，才能达到文化认同以及对社会主义意识形态的认同，从而有效地应对和克服对于文化价值体系的认同性危机和对于意识形态的合法性危机。

其次，意识形态决定文化前进方向和发展道路是由以健康高雅的精神文化产品来满足人民精神文化需要和丰富人民的精神文化生活决定的。人民群众体现了社会人、经济人、文化人、政治人、生态人的有机统一，既具有经济权益、政治权益、文化权益、社会权益，也具有与自然和谐共生的生态权益。人民群众是在各种权益得到充分满足过程中不断地促进自身自由而全面发展的。中国特色社会主义进入新时代，随着国内主要矛盾发生深刻变化，人民群众对于美好精神文化生活向往的需要更为突出地表现出来。如何坚持以人民为中心的意识形态工作和推进以人民为中心的精神文化发展战略，如何将意识形态工作和社会主义文化建设与满足人民精神文化需要紧密地结合起来，如何通过大力发展文化产业和文化事业以及提供公共文化服务满足人民群众更丰富的精神文化需要，如何坚持以社会效益为导向将社会效益与经济效益紧密结合起来的文化发展战略，如何在培育和践行社会主义核心价值观过程中促进社会主义文化繁荣兴盛，如何坚持健康高雅的精神文化产品的生产和消费原则等等一系列理论和实践的重大问题，都是社会主义意识形态建设和文化发展的重大问题，必须予以高度重视。因为人民群众对于美好精神文化生活的需要以及未来发展趋势直接关系到国家和民族的精神健康状况，影响到未来发展。一个国家的国民对于精神文化产品的内容选择以及质量要求直接关系到国民素质和该国综合竞争力以及发展未来。

要用健康高雅的精神文化产品来满足人民不断增长的精神文化需要和丰富人民不断拓展的美好精神文化生活空间，确保意识形态决定文化前进方向和发展道路，就要深入研究如何在社会主义意识形态建设和文化建设中贯彻落实好以人民为中心的发展思想，深入研究如何将社会主义意识形态建设与文化建设有机融合起来，深入研究如何提高社会主义意识形态建设与文化建设的针对性、科学性和实效性，从而切实做到党的十九大报告所要求的“以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，结合当今时代条件，发展面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展”[1]41。

最后，意识形态决定文化前进方向和发展道路是由以意识形态安全和文化安全促进人的自由而全面发展所决定的。意识形态决定文化前进方向和发展道路充分彰显了意识形态安全和文化安全问题。意识形态安全和文化安全是紧密联系在一起的，是一个问题的两个方面。只有在意识形态安全和文化安全的条件下，人的自由而全面发展才能从理想走向现实。意识形态安全和文化安全与人的自由而全面发展是始终紧密联系在一起的。人的自由而全面发展是在意识形态安全和文化安全的重要前提条件下推进的，即是说，如果没有意识形态安全和文化安全作为前提条件和根本保障，人的自由而全面发展是不可能的。而社会主义意识形态和文化价值观一旦逐渐地内化为人的精神追求并外化为人的实践活动，就能发挥凝魂聚气、强基固本的安全作用，就能成为一种有效地维护社会和谐稳定与国家长治久安的强大精神力量。

我国社会主义意识形态安全和文化安全在当今的经济全球化、文化多元化、信息网络化时代显得尤为突出和重要。我国意识形态安全和文化安全与传统意义上的经济安全、食品安全、人身安全、主权安全、领土安全、国防安全等显性的硬安全有着明显不同，它是一种处于精神文化价值层面的隐性软安全。社会主义意识形态安全和文化安全是国家总体安全中最为隐蔽和最为重要的一种安全，起着国家安全的心脏和大脑功能。我国意识形态安全主要是指党和国家通过各种方式维护和确保马克思主义意识形态在国家精神文化价值体系中始终占据主流意识形态地位并发挥主导功能，以利于为推进中国特色社会主义事业起思想指导作用。文化安全虽然有语言安全、风俗习惯安全、生活方式安全、道德伦理安全等诸多内容，但是，最根本的是对本国和本民族历史的形成和在现实生活中具有共识作用的核心文化价值体系的认同。

坚持意识形态决定文化前进方向和发展道路，对于积极应对布热津斯基等人针对中国制定的恶毒的“奶头乐战略”（Tittytainment）并提振接续奋斗的精气神意义十分重大。布热津斯基认为，未来这个世界上，有20%的人会享有80%的资源，而80%的人会被“边缘化”。如何避免这个马克思主义在唯物史观中早就提出的你死我活的阶级冲突现象出现。布热津斯基献出一个“文化妙招”，要让20%的富人们高枕无忧，80%的穷人安分守己，就得采取精神麻醉、低成本、半满足的办法，卸除“边缘化”人口的心理不满，像安抚婴儿一般，给他们嘴里塞一个“奶头”。而“奶头”形式有两种：一种是发泄性娱乐，比如，开放色情行业、鼓励网络游戏、鼓动口水战等;另一种是满足性游戏，比如，拍摄肥皂剧和偶像剧，大量报道明星丑聞、娱乐八卦，播放真人秀和综艺节目。这样一来，通过把消遣娱乐及充满感官刺激的文化产品，堆满人们的精神生活，最终达到这样的目的：让处于弱者地位的人们一味地沉溺于享乐和安逸中，在不知不觉中逐渐丧失独立思考能力，再也无心和无力挑战现有的统治阶级。布热津斯基这个邪恶的“阴谋”，是精神文化领域的新的鸦片，意欲通过发动一场新的精神文化“鸦片战争”打赢未来的没有枪炮声音的文化之仗。如果不能牢牢把握党对意识形态工作的领导权、管理权、话语权，不能坚持意识形态决定文化前进方向和发展道路，必定会令许多人特别是青少年醉心于娱乐至死和过把瘾就死的丧文化之中，在津津有味的“奶头乐”中自我放纵、自我麻醉，从而醉生梦死和不思进取，整天玩世不恭和不务正业，必定会阻塞蓬勃向上、勇于进取和不断开拓创新的社会主义精神文化空间，也必定会断送中华民族伟大复兴的辉煌前程。唯物史观指明了社会发展的前进方向，唯物史观的意识形态理论是积极进取的理论，始终坚持意识形态决定文化前进方向和发展道路，就是要以先进的精神文化教育人、鼓舞人、引导人，从而凝聚起万众一心为中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗的磅礴之力。

[参 考 文 献]

[1]习近平.决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告（2017年10月18日）[M].北京：人民出版社，2017.

[2]习近平在全国宣传思想工作会议上强调：胸怀大局把握大势着眼大事努力把宣传思想工作做得更好[N].人民日报，2013-08-21.

[3]习近平. 干在实处走在前列——推进浙江新发展的思考与实践[M].北京：中共中央党校出版社，2016.

[4]习近平谈治国理政[M].北京：外文出版社，2014.

[5]马克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[6][美]塞缪尔·P·亨廷顿. 变化社会中的政治秩序[M].刘为，等，译.北京：生活·读书·新知三联书店，1989.

[7]习近平.在文艺工作座谈会上的讲话[M].北京：人民出版社，2015.

The Historical Materialism Implication of “Ideology Determines the Direction and Development Path of Culture”

Fang Shinan

Abstract：Under the situation that the struggle in the ideological field is still severe and complicated， the report of the 19th National Congress puts forward a new scientific proposition that “Ideology determines the direction and development path of culture”. It has a rich and profound historical materialism and realistic pertinence.Profoundly grasping the ideological theory of historical materialism， it helps to serve the people from the special position of ideology in culture， that is， the dominant position， the basic attribute of ideology， that is， the value-oriented attribute， and the main function of ideology， that is， The close ties between the peoples sexual functions，and other neighboring aspect，to grasp the profound philosophy and practical value of this scientific proposition.Further deepen the understanding of General Secretary Xi Jinpings speech at the National Conference on Propaganda and Ideological Work that “the work of ideology is an extremely important work of the party”， and thus consciously arm the mind with the ideological theory of historical materialism.Strengthening cultural self-confidence and ideology self-confidence， attaching great importance to the construction of ideology in the new era and the construction of advanced socialist culture， further strengthening the partys leadership， initiative and discourse power in the ideological field， and creating a good political ecology within the party with ideological security And social and cultural ecology to promote the prosperity of socialist culture.

Key words：Ideology culture direction road

[责任编辑 于 冰]