基于《四库全书总目提要》综述《诗经》研究的发展

韩 晓

一、两部目录学专著中关于《诗经》研究的差异

《诗经》在先秦时期被称作“诗”或“诗三百”，到汉代被列为儒家经典著作，开始被称作“诗经”。《说文解字》记载：“经：织也。从糸巠声。”即经是指织布机上的纵线，与纬相对。《诗经》归于《四库全书总目提要》中的经部，但在《汉书艺文志》当中归于六艺略，没有使用经部这一划分。《汉书艺文志》记载：“歆于是总群书而奏其《七略》，故有《辑略》，有《六艺略》，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。今删其要，以备篇辑。”[1]班固依据《七略》的划分编写《汉书艺文志》，将“诗”归于六艺略，与其他儒家经典著作合在一起，也间接体现出了儒学在当时的地位以及对儒家经典的重视。我国古代，儒家思想长期作为正统思想，对目录学专著的编写会产生一定影响，如在编写过程中将儒家经典置于首位，从《四库全书总目提要》中即可看出强烈的尊崇儒学的倾向。

《四库全书总目提要》记载：“《诗》有四家，毛氏独传，唐以前无异论，宋以后则众说争矣。”[2]从中可以看出，较《汉书艺文志》，《四库全书总目提要》的记载有所变化。《汉书艺文志》记载：“凡诗六家，四百一十六卷。”(汉书艺文志所指六家，除齐、鲁、韩、毛四家外，另有后氏、孙氏，在艺文志中有《齐后氏故》二十卷、《齐孙氏故》二十七卷、《齐后氏传》三十九卷、《齐孙氏传》二十八卷。将后氏，孙氏归于齐诗)并且，《四库全书总目提要》内容上较《汉书》更为宏大丰富，对每一部书的介绍要更为详细，除涉及版本、作者、藏于何处、内容的基本方面外，对于本书的文字、篇章、版本进行详细考据，并说明缘由。从诗类小序来看，清代学者更加重视对于文学理论以及各学派文学思想的批评及考证，这应当与清代学风有关。在序中提及的关于诗经研究之汉宋之争，对于后人了解诗经的发展演变也极具价值。

二、基于《四库全书总目提要》综述《诗经》研究的发展

《诗经》研究在汉代、宋代、清代等时期内可谓是发展繁荣，出现了众多研究《诗经》的学者与著作。汉代如班固、刘向、郑玄等大家，亦有齐、鲁、韩三家诗与毛诗。《四库全书总目提要》经部“诗类”部分著录汉代《诗经》研究著作两部(《诗序》《毛诗正义》)和附录一部(《韩诗外传》)。宋代研究诗经的学者如朱熹、苏辙、欧阳修等，进一步推动了诗经研究的发展。如宋欧阳修撰《毛诗本义》十六卷、苏辙撰《诗集传》二十卷、蔡卞撰《毛诗名物解》二十卷，其他诸如《毛诗集解》《诗补传》等研究著作，对于诗经的研究发展亦起到了巨大的推动作用。宋代文人具备一种自由研究、敢于质疑、勇于创新的学术精神。他们敢于质疑汉儒对于诗经研究中的存疑之处，同古人辨析，提出自己的见解，虽然有些结论正误有待考证，但这种做法明显会促进文化的发展以及作品研究的进步。经部“诗类”收录宋人著作18部，存目5部，数量较多，可见宋人对于《诗经》研究也作出了极大的贡献。《四库全书总目提要》中收录清代文人学者研究《诗经》的著作22部，存目35部。在诗类小序中，诗经研究自宋代起众说纷纭，有攻汉学者，亦有伸汉学者。清代亦是如此，思想上呈现出多样性与复杂性。就经部诗类部分而言，可以感受到浓烈的尊崇儒学的思想。《四库全书总目提要》作为官方编纂的目录学著作，其思想必定是要受到主流思想文化影响的，儒家文化自古长期在思想上占据统治地位，在编订的过程中，严肃认真地对待儒家经典就是必不可少的了。具体来讲就是要有条理，依次编排，并且致力于能考证出每一本书的出处以及流传的过程，同时评析历代文学理论思想。经部总序中提及“盖经者非他，即天下之公理而已”[3]，即对于经中给出的明确的定义，既是公理，那么一定是为人所认可的。诗属于经部，诗类著作也是关于义理之作，从源流去考查每部著作，有利于了解诗经的传承与发展，以古鉴之，强调维护经学的正统思想，有浓烈的尊崇儒学的倾向。

《诗经》研究历经几千年的发展，至清代《四库全书总目提要》搜集整理汇编成册，对《诗经》形成和流传过程、历代研究《诗经》的文学作品、文学理论、文学思想进行辨析，其学术性、思想性浓烈，也彰显出清代学者包容以及严谨的学术态度、氛围。汉代学者多为《诗经》注疏，解释义理，宋代学者有一种创新的意识，有批判汉儒者，也有继承汉儒研究创新思想者，清代学者则以一种严谨踏实的学术态度对几千年来《诗经》研究作出总结与评价，并提出自己的见解。

通过对《四库全书总目提要》经部“诗类”部分的整理分析，不仅可以了解到《诗经》在各个时期的发展历程，也能了解到各部著作作者在整理编排史籍的过程中关注的视角。《四库全书总目提要》编写汉代至清间《诗经》的发展状况，受“经世致用”“汉学”等思想以及社会经济发展、文化思潮对于文学著作的影响，研究《诗经》的才人辈出，相关理论知识也不断丰富，给后人研究《诗经》留下了大量的著作及材料，极具研究价值。