况周颐批点陈蒙庵填词月课综论

彭玉平

词学的一个重要内涵其实就是学词。清代词学极盛，而学词始终是其中要义之一。常州词派理论家周济曾提出“问涂碧山，历梦窗、稼轩，以还清真之浑化”(唐圭璋编，《词话丛编》 1643)这一重要的词径说。这不仅是其词学的主要宗旨所在，也是具体开示重要的学词路径。职是之故，他在《介存斋论词杂著》多次论及学词之义：

学词先以用心为主，遇一事，见一物，即能沉思独往，冥然终日，出手自然不平。次则讲片段，次则讲离合，成片段而无离合，一览索然矣。次则讲色泽音节。

初学词求空，空则灵气往来。既成格调求实，实则精力弥满。初学词求有寄托，有寄托则表里相宣，斐然成章。既成格调，求无寄托，无寄托，则指事类情，仁者见仁，知者见知。(《词话丛编》 1630)

这是情词恳切的学词指引，步阶井然而成就可期。但这是学词理论的表述，要真正贯彻这一主张，最便捷的方法仍是在对具体作品的自行修订或他人批点中发现问题，从而扬长补短，提升词境。

批点与修订一直是词史中值得注意的一种现象。张炎就认为诗歌尚且需要“旬锻月炼”，词就更离不开这样的功夫，他并严厉批评了填词后“倦事修择”、急于脱稿之风(《词话丛编》 258)。而词史上因细加修订而成佳制之例更是所在多有。如宋末词人周密一时风传的西湖十景词，就是与霞翁“相与订正”的产物(唐圭璋编，《全宋词》 3264)。而自改的情形可能更为常见，赵尊岳《填词丛话》卷四云：

改词之法，无论师友研讨，或自窜自订，首当求平贴易施，再进求精稳。其能于精稳之外，别立新意，而又不蹈纤佻者，更擅胜场。(屈兴国编 2768)

“师友研讨”与“自窜自订”是两种基本的改词之法。作为况周颐弟子，赵尊岳的这一体会应该更多地得益于其师对己作的批点实践。但当初况周颐批点赵尊岳词稿无存，无以明了具体的批点情形。顷读中华书局2016年影印、梁基永辑录之《况周颐批点陈蒙庵填词月课》(以下简称“况批陈词”)一种(与《陈蒙庵批校白石道人歌曲》并《纫芳簃词》《纫芳簃琐记》《纫芳簃日记》三种合为一册影印)，况周颐对陈蒙庵填词月课的批点痕迹昭昭在焉。陈蒙庵师事况周颐时间略后于赵尊岳，则勘察况周颐所批点之月课，正可由此揭出久被词学史冷落的关乎修择理论与实践的话题，彰显出词之修择在词学史上的重要地位。

一、今存况周颐批点陈蒙庵填词月课及其与《纫芳簃词》之关系

况周颐晚年寓居沪上，词学声誉日隆。不仅不少专业的词人为之低首，世人也纷纷以得蕙风之词为荣，求词者络绎不绝。赵尊岳《蕙风词史》云：“时先生客沪，大人之求题以为增重者益夥。”(《词学季刊》 82)能得况周颐一词，在当时的上海应该是一件倍感光荣的事。在这种情况下，向况周颐拜师学词的年轻后生自然很多，在况门弟子中无疑以赵尊岳影响最大，但除了赵尊岳，同样师事况周颐的陈蒙庵也值得关注。《词学季刊》第一卷第二号曾同时刊出陈蒙庵藏《况蕙风画山水扇面》真迹和赵尊岳藏《况蕙风手书词稿》真迹，可见况门弟子弘扬蕙风之学之心。

弟子拜师除了接受其师的词学观念外，更多的是接受老师对弟子习作的点拨与修订，出于创作的目的居多。而况周颐指导弟子作词，除了举示自己作品以为门径外，更多的是对弟子习作的直接批改，其具体指导、披阅赵尊岳词作的情形虽一时难得其详，但其批改陈蒙庵月课的部分文字却幸得保存下来，这为考察况周颐改词理论与实践的关系提供了重要的材料支撑。诚如辑者梁基永所言：

古代词家课徒稿本，今存世者希如星凤，此稿为我们研究古代改词手法与况氏词学思想，留下珍贵实录。(2)

此本除了修改之间见其填词观念，并有若干眉批指示学词路径，其可贵在此。

陈运彰(1905年—1955年)，原名彰，字君谟，后改名运彰，字蒙庵，号华西，广东潮阳人。其父经商沪上，故陈蒙庵生长于上海，又因家世殷实，略无衣食之忧，故蓄志读书，偏好填词与金石之学。先后任职之江文理学院、太炎文学院和圣约翰大学等。著有《纫芳簃词》《纫芳簃说词》《思无邪庵诗话》《蓬斋脞记》等。在癸亥(1923年)至丙寅(1926年)间，陈蒙庵拜师况周颐，习倚声之学兼及金石学。陈蒙庵曾追忆说：

岁癸亥，予学词于临桂师，月数四造谒。吾师楼居宴起，辄命又韩先应客，惟时予年十九。

又韩乃况周颐公子。陈蒙庵把向况周颐拜师学词之年以及月访情况，大致作了说明，“月数四造谒”可见当时——至少是癸亥年拜访之频，这还不包括况周颐的回访以及两人共同参与宴请等公共活动。“况批陈词”今存癸亥、甲子两年填词月课凡九课，其中除了甲子(1924年)正月一课之外，余八课均为癸亥年所课，具体是四月两课、八月两课、九月三课、十月一课。从保留的月课情况来看，当时况周颐指导陈蒙庵填词的频率大概为一月三课，完整保留一月三课的仅有癸亥年九月，其他如四月、八月余第二、三课，十月余第一课，甲子正月余第二课。以所存月课而论，况周颐批点月课散失的数量应当不少。梁基永即言曾于友人处获见况周颐1924年批稿数页(梁基永 2)，盖一时未能购置，无法合共影印出版。但此七纸六词(以下称“况批稿散页”)，笔者幸得梁基永支持，获睹翻拍件，对勘笔迹，乃陈蒙庵填词、况周颐批点无疑，因并为论及。

今本影印《纫芳簃词》，孚存(梁基永字)于跋文中说录词40阕，存目一曲，并指出此集“皆甲乙间所作，又多经蕙风删改者”(梁基永 88)，特别说明定稿中的文字渗透了不少况周颐的心血，这与陈蒙庵接受况周颐指点填词的时间也恰能对应。但勘察今本《纫芳簃词》，似是未编定之词集，理由主要有四：其一，原编无序跋，不合编集常例，今存跋文乃辑者梁基永补写；其二，稿本末列《珍珠帘·奈加瀑布》，只有词调、词题而无词，从书写方式及留空来看，显然应是拟接写而未及写完而已；其三，从月课之频，可知陈蒙庵作词数量应该不少，何以才选录46首(梁基永 88)，另存目一首？其四，按跋文作者梁基永之语，此集“皆甲乙间所作”，若果然如此，何以只存“甲乙”即甲子(1924年)、乙丑(1925年)两年之词，而他年所作未见影踪？再者，似无充分证据证明此集仅选录这两年之词。凡此，跋文作者并未说明。

只要将况周颐批点陈蒙庵月课与《纫芳簃词》稍加比勘，即可知颇多癸亥年月课修订稿收录在内，因此言此集“皆甲乙间所作”乃显然与事实不符。况周颐批点陈蒙庵甲子正月第二课之《浣溪沙》(二首)、《春从天上来》《如梦令》《鹧鸪天》《蝶恋花》六首词并不在集内。而收录的癸亥年作品却甚多。如第20首《水调歌头》(山水好登览)、第21首《黄莺儿》(东风啼彻谁为主)皆是癸亥年三月第二课的内容，第40、41首《琐窗寒》(菡萏香消、月地云阶)两首是癸亥八月第二课的内容，第42、43首《苏幕遮》(惜离情、月如霜)是癸亥八月第三课的内容，第44首《紫萸香慢》(展重阳)、第45首《探芳信》(暗香骤)是癸亥九月第一课的内容，第46首《梦夫蓉》(红桥留均事)、第47首《珍珠帘·奈加瀑布》(存目)是癸亥九月第二课的内容。即以此显然未定稿之《纫芳簃词》，收录癸亥年(1923年)的词作即有十首之多(含存目一首)，此集非“甲乙”二年可限，良可知也(梁基永辑 6)。今更多一证，《纫芳簃词》中收录的《台城路》(石顽未泐镌名字)，虽未出现在今存月课中，但也是癸亥春况周颐命陈蒙庵填写者，或亦属月课范围。陈蒙庵《蓬斋脞记》记云：

癸亥岁春，侍先临桂师坐，得见《梁朱异玉造像》拓本，师亟称之，命为填词，曾赋《台城路》一阕。(《永安月刊》 9)

此词幸得陈蒙庵记述，方知是癸亥年之作。陈蒙庵在《蓬斋脞记》中曾录此《台城路》词，与今本《纫芳簃词》本相比，仅个别文字有差异。此词既是况周颐命题，则其经过况周颐之指点，当也是很自然的。由此似亦可推论，今存《纫芳簃词》中的作品，恐尚多癸亥年月课之作，只是月课无存，一时难以确证耳。特别是题写拓本、造像之词，很可能与况周颐的月课命题有关。陈蒙庵后来曾将此类词作总题为《纫芳簃金石词》，合《西河·宝华庵藏秦铁权拓本》《台城路·梁朱异造像，江宁甘氏藏》《八声甘州·郿字瓦，宝华庵藏物，蕙师命赋》《买陂塘·宋刻谢康乐像，明成化间重摹立石温州江心寺谢公亭》《梦芙蓉·明媛张红桥象研，武进程氏家藏》五词而成。其中《八声甘州》一首又明确是“蕙师命赋”，《梦芙蓉》曾是月课，今存手稿；《台城路》虽无手稿，但陈蒙庵明确说是蕙风命题，此词及《西河》《买陂塘》亦收入《纫芳簃词》中。鉴于以上情况，月课中的金石题材谅多况周颐命赋之月课，且多癸亥年所制，应无问题。

今存月课甲子正月第二课五调六词并未入选此集，况批稿散页七纸六词，虽未标明年月，但纸型一致，创作时间例应相近，其中《桃源忆故人》作于甲子年无疑，陈蒙庵小序原文云：

甲子八月，郅君避兵沪东，不通音问者经旬矣。九月█日，得其手书，并录《艾庐词》见示寄意，赋此却寄。

此词当作于甲子九月，《法曲献仙音》作于九月初三，也当是甲子之年，其它未标明年月者，作于甲子年的可能性也颇大，但此六词也无一入选《纫芳簃词》。而乙丑年是否有词入选，似也乏明证。既然集中尚无任何一词乃甲子、乙丑两年所作之确证，则称《纫芳簃词》为甲乙两年之作，应该是有问题的。

而从今本《纫芳簃词》最后八首皆为癸亥一年所作，则是否能由此推断此集可能有大致编年的迹象，暂存此问。则《纫芳簃词》前十九首以及第22至39首，这合共37首词其中是否可能有癸亥年之前的作品，至少是存在这种可能的。陈蒙庵汇编数年之作成集，尤其是将况周颐修订稿不易一字收录进来，显然包含着他对况周颐的敬重之心和缅怀之意。

今存《月课》虽跨癸亥、甲子两年，但实际只保留五个月的月课而已，而且除了九月有完整的三课，其余四个月的月课已有缺失。就现在月课的大致情形来看，每课的填词数量当以两首为常，癸亥年八课，其中七课皆每课二首，或两调各一首，或一调两首，仅癸亥十月第一课有两调(《瑞鹤仙》《清平乐》)五首，其中《清平乐》一调便有四首，而甲子年正月第二课则多至五调六首，合共25首(梁基永辑 2)。现在还不清楚况周颐与陈蒙庵约定月课的频率、每课词数以及准确的起始年月，就今存癸亥年的月课来看，每月三课，每课二调或一调二首，当是常规的情形。以此而论，况周颐的批点词作的年度总数应该在70首之上。这样一推算，即便是保留月课批点最多的癸亥年，散失的带有批点痕迹的词作也有50首以上。

二、况周颐批点月课之方法与路径

检况周颐批点各词，声律是其改词重点之一。晚清民国时期，关于词是否要严守格律，其实有不同看法。蔡嵩云便认为初学填词，不必严守四声，以免影响词意的表达，形成律叶而文不工的情况，违背填词以抒情寄意的初衷(《词话丛编》 4901—902)。而况周颐则是坚定的守律派，他认为如果能达到律与意的完美统一，就是填词至境，其快乐有不可形容者。他说：

畏守律之难，辄自放于律外，或托前人不专家，未尽善之作以自解，此词家大病也。守律诚至苦，然亦有至乐之一境。常有一词作成，自己亦既惬心，似乎不必再改。唯据律细勘，仅有某某数字，于四声未合，即姑置而过存之，亦孰为责备求全者。乃精益求精，不肯放松一字，循声以求，忽然得至隽之字。或因一字改一句，因此句改彼句，忽然得绝警之句。此时曼声微吟，拍案而起，其乐何如！虽剥珉出璞，选薏得珠，不逮也。(况周颐 29)

况周颐当然明白守律不易，但他明确反对今人以前人不尽守律之作为借口而自放于声律之外。其实守律虽多拘束，却也有合律后的大快乐。况周颐有丰富的创作体会，所以对从畏律之难到守律之乐，有如此生动的描述。这也正印证了“读者视为天然合拍，实皆从千锤百炼中来”(陈匪石 212)的事实。

况周颐语人严守四声，对门弟子当然要求就更为严格。今检批点月课，正多声律提点者。如癸亥八月第二课《琐窗寒》下阕第三韵，陈蒙庵原作“秋河斜度”，但此调正体此处格律应为“仄平中仄”，则“秋”字显然出律，况周颐批点：“‘秋’字不应平声。”并改“秋”为“绛”，以使平仄合律(梁基永辑 13)。若陈蒙庵《紫萸香慢》原词平仄多误，且意亦多未惬蕙风心意，故况周颐几乎将原词重写一过，并特地批注云：“凡经改定之句，四声均不误。”(梁基永辑 19)癸亥九月第二课《梦芙蓉》一词，况周颐批注云：“前段‘几’字、‘剩’字，后段‘应’字、‘耶’字、‘羡’字，平仄均误。”(梁基永 23)并为原词一一改正。癸亥九月第三课《华胥引》，况周颐标识甚多，皆为斟酌平仄之例，并眉批曰：“加△之字平仄误，共误六字，改定无误字。”(梁基永辑 27)一词平仄改至六处，真用心特甚。类似之例在月课批点中随处可见，蕙风批改之严谨细密可见一斑。

格律几贯乎通篇，稍有疏忽，往往就不是一两处错误，尤其是初习者，若对古今字的声律变化不能谙熟，以今音度古音，难免有平仄出律现象。相对出律，出韵的现象较少，但也并非没有，况周颐对于陈蒙庵的出韵现象也及时指点。癸亥九月第二课《珍珠帘》用韵出入第三、第四部韵中，况周颐在批注中指出：“‘势’字入第三部，不与第四部叶。”(梁基永辑 24)填词虽有借韵一说，但也并非通例如此，有些邻韵是不能相借的。凡此可见蕙风论词精严之处。

填词又名长短句，但句式字数既固定，则每句的结构也就固定下来，不能在限定字数内随意更改句式结构。初习词中，可能每有注意字数而忽略句式的情况，陈蒙庵也不能免。癸亥四月第三课《洞仙歌》起拍，陈蒙庵原词作“鸟声乍起，梦转深深院”，但“梦转深深院”句式是二三结构，正体《洞仙歌》此句应该是一四结构，故况周颐为改“鸟声破梦，悄曲阑深院”，并在眉批中引北宋李元膺同调起拍之“放晓晴庭院”句以作为“一领四”的例证(梁基永辑 9)。癸亥九月第二课《梦芙蓉》煞拍，陈蒙庵原作“羡琉璃一箧”，乃一四句式，但况周颐对照吴文英同调词，此处为“仙云深路杳”，乃典型的二三句式，况周颐遂据改为“琉璃窥宝箧”(梁基永辑 24)。凡此句式变化，况周颐据宋人之例加以规范，可见其师法乎上的基本精神。

一般来说，况周颐的改笔若有出处，也随文批注，以示渊源。如癸亥八月第二课《琐窗寒·玉露》下阕，陈蒙庵原有“少陵别恨诗兴寄”句，蕙风将“别恨”二字改为“彩笔”，并旁注云：“《秋兴》句：‘彩笔昔曾干气象。’”将“彩笔”二字与《秋兴》句的关系点明(梁基永辑 15)。癸亥十月第一课《清平乐》第四首煞拍，陈蒙庵原句“好话鬘天旧事，记曾月下吹笙”，况周颐改为“说与鬘天影事，淡黄月下吹笙”。虽只改动五字，但情景显然更生动，况周颐眉批云：“花影吹笙，满地淡黄月。”(梁基永辑 34)实际上把修改的依据和原因向陈蒙庵点出了。通过这些修改，我们就可以明白况周颐在《蕙风词话》中为何一再强调“学填词，先学读词”，“两宋人词宜多读、多看，潜心体会”(《词话丛编》 4415，4417)，其中一个重要原因是建立填词应有的话语或词汇体系，以合乎词体本色当行之基本要求。

况周颐批点月课，注重意之连贯、丰富与圆足应是其基本方向，故既有语段组合修订者，也有删改几及全篇者。况批稿散页《桃源忆故人》上阕后段陈蒙庵原句云：“云中书带悲秋句。可抵停云春树。况是霜天迟莫。莫论江南赋。”况周颐批云：“上句不出哀字，下句意欠圆足。”其实是批评陈蒙庵以数句之幅不过写一个“哀”字，意思单一，有欠丰盈。故况周颐改为：“鱼中书带悲秋句，几费停云延伫。诉与哀筝禁否。莫论江南赋。”“云中书”原本无妨，但后有“停云”，故改“云”为“鱼”，既避字复，也暗中换一典故。“停云延伫”写出情感姿态，且延伫不足，再诉于哀筝，又用“禁否”二字回环其意。显然经此改动，哀意虽未变，但已经是曲折多变，情感也因此层层加深了。

换意可能是况周颐批点月课的一个基本角度，故一词改至数句甚至半阕以上者经见。如癸亥四月第二课《黄莺儿》，上阕况周颐几乎是重写一过。将陈、况二家词对勘，就知道况周颐是如何大幅度改变、提升陈蒙庵原稿之意了。录陈蒙庵《黄莺儿·咏莺，用屯田均》原词上阕于下：

三春春事浑无主。几度出于。幽谷公子，金衣交梭，上林芳树。惊梦不到辽西，更有销魂语。柳阴百转千声，只把春情，频向人诉。(梁基永辑 6)

况周颐改词如下：

东风啼彻谁为主。熠耀金衣，妍暖银簧，垂杨飞绵，杂花生树。教梦不到辽西，底事绵蛮语。恼它鹃唤春归，只把春情，频向人诉。(梁基永辑 6)

大致来说，陈蒙庵竭力描写黄莺在春天出没芳树的动作、百转千回的声音，以及频向人诉的春情。意思顺承而下，几无波澜。况周颐的修改则明显增加了疑问，提升了态度，转变了情怀。陈蒙庵说春事无主，似与黄莺无涉；况周颐则以“谁为主”，暗中引出黄莺。起句直接到题，这其实是况周颐一直的主张。他在《蕙风词话》中说：

近人作词，起处多用景语虚引，往往第二韵方约略到题，此非法也。起处不宜泛写景，宜实不宜虚，便当笼罩全阕，它题便挪移不得。(《词话丛编》 4416)

这是况周颐填词的经验之谈，当然也有理论渊源。如张炎就说过“词以意趣为主”的话，而意趣之可贵在“要不蹈袭前人语意”(《词话丛编》 260)。这个意既要一笔到题，还要有创意。陈蒙庵所述之情景，大多在意想之中。况周颐便须由此生出波澜、开掘新意，“熠耀金衣”以下四句，即点出了一春之主的形象和动态特征。接下，陈蒙庵说惊讶于梦境不到辽西，况周颐则转云是“教”梦不到辽西，陈是感叹现实，况是主动安排。况周颐并再追下一问，既然不“教”梦到辽西，如何又出语如此“绵蛮”呢？接下陈词写黄莺欲诉春情，况词当然也有这个意思，但显然笔法腾挪，先是恼杜鹃唤春回，再写黄莺欲与人诉，显然黄莺要诉的不仅是自身的春情，也包括对杜鹃的恼恨之意。两词对勘，况周颐不仅丰富了陈蒙庵原词的意思，也增加了不少趣味，尤其是带有创新色彩的意趣。

况周颐对陈蒙庵月课的修改，有时持一基点，通改全篇，巧用系列典故，以转变或深沉其思。癸亥八月第二课《琐窗寒·金风》，陈蒙庵原词以秋风为核心，本在渲染秋景秋情，粗阅之下，似无大碍。但填词本一字不可轻过，何况题中点明之字。况周颐认为既题曰“金风”，“此题‘金’字须刻画”(梁基永辑 13)。也就是说这个“金”是不能忽略的，否则便不能说完全切题了。录陈蒙庵《琐窗寒》原词于下：

菡萏香残，梧桐叶坠，乍回残暑。依依拂柳，好似莫春，时序荐新凉，玉阑绣帘，兰台未作雌雄赋。乍中人娇怯，五铢衣薄，飒然来处。何许宫嫔语。正夜半笙歌，秋河斜度。舒波皓月，恰好微云飞去。侭萧萧落叶声中，者番早把商意露。更丁东铁马檐前，报道刚南吕。(梁基永辑 13—14)

陈蒙庵写香残、新凉、衣薄、皓月、落叶等，皆是典型秋景秋意，其中若一一追寻，与秋风自有关联。但此是秋风，而非“金”风。况周颐的修改便以“金风”为出发点，将原词改写一过，几近面目全非。录况周颐改稿如下，以作对勘：

有时为了一些特殊字词的使用，况周颐难以在对陈蒙庵原作的修改中完整体现自己的想法，因此干脆另作一词以为示范，大要在语境切合、词意准确并关合全篇。陈蒙庵《紫萸香慢》下阕原云：“难把愁平。避灾莫登高去，又惆怅望瑶京。”况周颐将其改为：“无限消凝。避灾约登高去，伫尘雾敛沧溟。”(梁基永辑 19—20)何以陈蒙庵言“避灾”而“莫”登高去，而况周颐则曰避灾而“约”登高去，则避灾与登高的关系，实应费心思量。况周颐改之意犹未尽，另作《鹧鸪天》以具体展现“避灾”与重阳的关系。其小序云：

重阳不登高示绵初、密文两女。客有作重阳词者，用“避灾”二字，此字不易用也。(梁基永辑 21)

这里的“客”就是陈蒙庵，而客作重阳词，即陈蒙庵癸亥九月第一课《紫萸香慢·展重阳作》。陈蒙庵在甲子正月特将况周颐此词抄录在癸亥九月第一课之后，并附记云：

右吾师蕙风词隐所作。余赋《紫萸香慢·展重阳》词，用“避灾”二字。师为备论此字不易用。越数日，复作此词，以示所以用之之法。词题所称“客”者，即谓余也。此阕曾披露于十三年元旦《申报》。(梁基永辑 22)

况周颐《鹧鸪天》与陈蒙庵《紫萸香慢》之关系，正因“避灾”二字而起。况周颐先是批点并当面备论，继而再作一词以示范，其指导之用心真在可感。当日之备论，料多精彩，惜无法起况周颐、陈蒙庵以问；但当日之批点尚在眼前，略可见些许言论陈迹。录况词于下：

秋是愁乡雁不来。登高何望祈风埃。暂时枫叶浓如锦，何处萸囊避得灾。怜霸业，委荒苔。即令戏马亦无台。何如偃蹇东篱下，犹有南山照酒杯。(梁基永辑 21—22)

陈蒙庵的《紫萸香慢》曾被况周颐批评，认为用语过于衰飒，而此《鹧鸪天》虽也有秋愁、荒苔、偃蹇等语状写低沉萧瑟之秋景秋怀，但先去登高祈望之心，次佐以如锦之枫叶，再慰以南山之酒杯，抑扬之间，颇见其趣。陈蒙庵用“避灾”二字以合登高之事，而况周颐则用避灾之事贯乎全篇。其差异在此。

况周颐何以说重阳登高用“避灾”二字不易呢？那是因为避灾之说典出多源，各成体系，若仅择此二字模糊用之，实成无根之词，令人彷徨其间，难得旨归。据南朝吴均《续齐谐记》记载，重阳登高以避灾之事传与汝南桓景有关，桓景随费长房游学累年，某日长房对桓景说：九月九日你家中或有灾，你赶紧回家，让家人各备绛囊，盛以茱萸，系以手臂，然后登高并饮菊花酒，灾祸自去。今人重阳携带萸囊登高饮酒之风，盖始于此。重阳避灾之说当然别有说法，但此是流传较广者。

今检况词，实是反用此典，小序即已言明“重阳不登高”，因为“登高何望祈风埃”，事实上年年登高，年年萸囊，何曾真能避得灾！所以登高的意义也就发生了转变，也因此才格外注意到登高所见满眼之如锦枫叶。结句也回到典故中，偃蹇东篱，相对南山，菊花酒畅饮依旧，而偃蹇者依旧偃蹇。况词要表达的不是借助外物来避灾，而是以自我安顿来笑对灾祸。现在我们能明白况周颐既先申明重阳不登高，然后继续使用避灾典故，是从传统中翻出新意，其所谓避灾二字“不易用”，乃是就翻新出奇之不易的角度而言的。用典而不限典，甚至反用典，以此彰显出新的更纯粹的情怀，这当然是从创作的高标准出发提出的新要求。

三、陈蒙庵填词月课之选调、批点与况周颐词学思想之关联

况周颐除了在声律、韵脚、字词、句式、达意、词境等多方面提升陈蒙庵的填词水平外，同时也利用眉批等，为其指出填词向上一路。如关于趣味，况周颐在《蕙风词话》中似并未特别予以强调，但在陈蒙庵癸亥四月第二课《水调歌头》的批点中，况周颐将陈蒙庵原句“一笑问人世，谁得乐其中”改为“莫问酒清浊，得趣便须中”，陈蒙庵是从主体身份而言人世之快乐，况周颐改动之后，便转为从酒中得人生趣味，从纯粹的主观感受转变为从客观对象中获得趣味。况周颐不仅整体改动了这两句，而且专门批注云：“公独未知其趣耳，臣今聊复一中之。”(梁基永辑 5)其实是交代了之所以如此改动的原因所在。况周颐虽然未具体解此“趣”字，但对勘陈蒙庵原作和况周颐修改文字，大致可知况周颐此处所谓“趣”应是化议论为情景，从情景描述中带出议论的意思。

癸亥年，陈蒙庵向况周颐请教填词时，不过虚岁十九岁，正值青春好时光，然其《紫萸香慢》写重阳，既有“一天冷落凄清，看黄花蕉萃”云云，又有“秋光迟莫”“飘零”“败叶”等词句。况周颐料多不满，他一方面大力修改，一方面批点云：“少年人作文字，不拘何题，宜切戒衰飒语。”(梁基永辑 19)陈蒙庵是否果然有强说愁滋味的嫌疑呢？重阳虽在秋季，但风景因人而不同，少年情怀即便在冷落之秋，也应该别有生动之气。故况周颐拟身于陈蒙庵，将全词气象翻转为明丽秋光。如将“一天冷落凄清，看黄花蕉萃”修改为“碧云浣出秋清，对黄花依旧”，将原结句“更败叶已吹满城”修改为“也璀璨锦舒晚晴”。两相对照，气象明显清拔许多。类似这样三言两语的点评，虽不多，却极具针对性，对引导陈蒙庵的审美趣味以及情感基调无疑具有重要作用。

在陈蒙庵月课及况周颐的批点中，吴梦窗是出现频率颇多的一个名字。梁基永曾对月课而用梦窗自度曲《梦芙蓉》这类僻调深致疑问(梁基永辑 4)。其实况周颐曾对此有过一定说明，他说：“词无不谐适之调，作词者未能熟精斯调耳。昔人自度一腔，必有会心之处。或专家能知之，而俗耳不能悦之。”(《词话丛编》 4526)可见在况周颐心目中，调无生熟之分，也可不问是否自度，关键是作者若能得调之会心处，便可臻“谐适”之境。在这一观念之下，梦窗词较多进入月课学习范围，应该也是可以理解的。癸亥八月第二课后所附《宴清都》《月中行》二调虽未成篇，但前者副题“拟梦窗赋连理海棠和韵”，后者副题“寒夜用梦窗和黄复庵韵”，似有规模师法梦窗的用意。况批稿散页《法曲献仙音》的副题也是“九月初三夜作用梦窗均”。癸亥九月第二课《梦芙蓉》《珍珠帘》，况周颐批点时以梦窗句式为依据修订蒙庵句式之失序。如“‘琉璃’句，梦窗作‘仙云深路杳’”，“此句改从梦窗”，“第二句与《词律》所据梦窗、玉田、六一三体均不合”，等等(梁基永辑 24)。凡此皆可见况周颐心中依傍所在。

但读过《蕙风词话》的人谅必知道，况周颐明确说过“非绝顶聪明，勿学梦窗”(《词话丛编》 4418)的话。何以有此判断呢？况周颐解释说：

近人学梦窗，辄从密处入手。梦窗密处，能令无数丽字，一一生动飞舞，如万花为春，非若琱璚蹙绣，毫无生气也。如何能运动无数丽字，恃聪明，尤恃魄力。如何能有魄力，唯厚乃有魄力。梦窗密处易学，厚处难学。(《词话丛编》 4447)

重者，沉著之谓，在气格，不在字句，于梦窗词庶几见之。即其芬菲铿丽之作，中间隽句艳字，莫不有沉挚之思，灏瀚之气，挟之以流转，令人玩索而不能尽，则其中之所存者厚。[……]颖慧之士，束发操觚，勿轻言学梦窗也。(《词话丛编》 4447—48)

这两节话对梦窗词特征的总结相当精准。大要而言，梦窗词丽密在外，但内含聪明与魄力，故能使语言丽而外相不呆、意象密而内气疏宕。聪明与魄力云云，其实要具体落实到潜气内转的笔法上面，经此潜气内转，使词作内蕴深厚而外象密丽，呈现出独特的审美风貌。但晚近以来学梦窗者大多停留在学其丽密之处，又因为聪明与魄力不够，使得丽密成为纯粹的丽密，貌得梦窗之表象而实失梦窗之底蕴。这是况周颐把绝顶聪明作为学梦窗词前提之一的原因所在。

但梦窗词的特殊魅力也是学词之人难以抵挡的，尤其清代常州词派自周济在《宋四家词选目录序论》中将梦窗词列为学词必经之一家之后，到晚清之时，梦窗从四家之中异军突起，词坛大多已不遑追求清真之浑化，至梦窗便已流连忘返。尤其是王鹏运、朱祖谋精校梦窗四稿，朱祖谋、夏承焘、杨铁夫等复为之笺注，令梦窗词以一种强势的面目出现在词坛上。而晚清民国词坛祭酒如朱祖谋、况周颐等又在创作上大力鼓吹师法梦窗词风，遂致无论是词坛宿将，还是填词新军，都以师法梦窗词为一时之风尚。但真正“研究”过梦窗词并有较多创作实践的况周颐心里十分清楚，梦窗词风虽席卷南北，但能得其仿佛者寥寥，而能得其精髓者则更罕见。这才是况周颐提出慎学梦窗词的原因所在。

内蕴沉挚深厚之思，挟之以灏瀚流转之气的梦窗词，当然值得好好学习。只是作为初习者，若高悬梦窗之《霜花腴》《莺啼序》《八声甘州》等词为师法对象，不免有略过初阶、凌空飞越而直抵梦窗高境的嫌疑，未免太过富于想象力，故陈蒙庵月课选用梦窗自度曲《梦芙蓉》，也不过是其中较为清越者。而《宴清都》《月中行》二调很可能是况周颐专门布置之调，不仅是和梦窗之韵，也当有从梦窗稍浅近处入手，然后拾级而上之意。

癸亥九月第二课之《梦芙蓉》既是梦窗自度曲，且在宋人中也仅此一曲。此词既被认为谐婉可学，则拈之以为月课，也颇得宜。勘察况周颐批点修改之迹，正可见其对梦窗词风的引导之力。录陈蒙庵《梦芙蓉·题张红桥研象拓本》原词于下：

红桥留韵事。记芳邻乍卜，小名唤起。玉人清课，长伴琁闺里。墨花香凝翠。当时几许诗思。思谪鬘天，剩镌容■石，潘鬓定憔悴。应有黱痕细腻。曾写蝇头，不尽回文字。断肠人穜，幽恨露眉意。画图非邪是。依稀月下环佩。省识春风，羡琉璃一箧，不数平津秘。(梁基永辑 23—24)

再录况周颐修订稿如次：

红桥留韵事。比苕华刻玉，旧题小字。个侬清课，长伴兰闺里。墨花香凝翠。年时多少吟思。唤彻真真，消莺昏燕晓，潘鬓几憔悴。认取奁尘麝腻。曾写回文，并巧苏家蕙。小鸾标格，珍重到眉子。玉扃何处是。依稀月下环佩。省识春风，琉璃窥宝箧，不数平津秘。(梁基永辑 23—24)

况周颐的改稿被收录在《纫芳簃词》的煞末，除了题目将“研象”改为“象研”外，其余照录况本。平心而论，陈蒙庵词中若“墨花香凝翠”“断肠人穜，幽恨露眉意”云云，读来已有几分梦窗韵致。若非填词之前对梦窗词曾下过一定的功夫，难以有此神似梦窗之句。尤其“墨花香凝翠”句，其语言意象之丽密一似梦窗之“蝶怨夜香留”句。陈蒙庵之“聪明”由此可得一证。

但通读全篇，风格仍时有未谐，当“魄力”稍欠。若“记芳邻乍卜，小名唤起”“应有黱痕细腻。曾写蝇头，不尽回文字”云云，意思稍显单薄，且语势过于流利，未见丰盈之意与浩瀚之气。况周颐谅对此也有体会，故于此修择较多。将“记芳邻乍卜，小名唤起”修改为“比苕华刻玉，旧题小字”，陈蒙庵两句乃顺承而下，合写记取芳邻小名一意；而况周颐改笔则顿显跌宕之姿。据《敦煌高纳之郡府纪年》云：“桀伐岷山，岷山王女于桀二女，曰琬曰琰。桀爱二女，无子，刻其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰。”(《太平御览》 502)《竹书纪年》的记载与此大致相似。在此后的演变中，“苕华刻玉”逐渐喻指有容德之美的女子。这个“芳邻”的不凡经此典故便显现出来，而“旧题”二字更衬写出一种厚重的历史感。陈蒙庵的“应有黱痕细腻。曾写蝇头，不尽回文字”原句，从以数句合写一种连贯的情景来说，也无问题。但若按照梦窗词“丽密”的要求，便多少有些丽而不密了。况周颐改为：“认取奁尘麝腻。曾写回文，并巧苏家蕙。”陈蒙庵着力表现拓本中女子眉黛细腻，以蝇头之字，细写情怀，情景也自旖旎可亲。况周颐则把陈蒙庵空中的猜想直接变为现实的辨认，且以“尘”“腻”二字增加辨识之难，而对其以回文字述写情怀，则再辅以比较，追加一典，其文字的力度、意思的厚度以及气脉的强度便自然要高过一层。

在月课页面留下的文字固然见况周颐之部分词学旨趣。此外，况周颐批点月课，也有当陈蒙庵面进行者，如曾当面“备论”其《紫萸香慢》用“避灾”二字之不易用者(梁基永辑 22)。可惜这一番“备论”，今日已无法得闻。但检《纫芳簃日记》，竟有记录况周颐面谕之论者，弥足珍贵。如六月十九日所记，陈蒙庵携两稿呈送况周颐，况周颐当即予以修改。当日师生也曾共赏诗，日记记其事云：

师(按，即况周颐)读之，称其诗极奇，其奇妙在澹。又曰：“词笔亦可用奇。刘须溪词是已。诗奇要结实，词奇空灵。”(梁基永辑 105—106)

况周颐对诗词之奇充分肯定，但他注意到诗、词之奇各有不同，诗歌之奇不能落于空幻，要结到实处，而词之奇则要体现在“空灵”的词境之中。虽然在《蕙风词话》中，况周颐似未明确提出词尚奇的说法，尤其未见从空灵中见奇幻之说。但况周颐一再强调在听风雨、观江山之时“常觉风雨江山外有万不得已”之词心在；又言：“吾苍茫独立于寂寞无人之区，忽有匪夷所思之一念，自沉冥杳霭中来。”(《词话丛编》 4411—12)凡此“万不得已”之心及“匪夷所思”之念，显然有非同寻常之处，这也当可大致呼应此处空灵之奇的说法(《词话丛编》 4413)。词之一境有此，自可丰富词之格调风神。陈蒙庵偶记文字，也可略补蕙风词学未畅之旨。

仅从上述简单比较，即可知况周颐在诸多笔法、意象、用典等多方面引导陈蒙庵填词向吴文英靠拢的倾向。这也可见，月课虽只是填词初阶，况周颐固然要对陈蒙庵进行基本的方法、结构、意脉等方面的引导，如应有“意趣”、奇笔，力戒“衰飒”之气等，更注重对其未来可能的审美方向的引导，这当然也与晚清以来，经王鹏运、朱祖谋、况周颐等人先后鼓吹，梦窗词风在当时风行南北有关。这是月课选调的部分原因，也是况周颐修改和批点的部分依据，值得注意。

四、词苑传芬：陈蒙庵的请益之勤与况周颐的提携之意

经过况周颐如此费心的指点，陈蒙庵的词艺也由此得到长足的进步。民国时期，陈蒙庵的词渐入作者之林，夏敬观《忍古楼词话》曾提及陈蒙庵乃蕙风弟子，评价其近词数阕“造诣益进”(夏敬观 18)。叶恭绰《广箧中词》卷四也选录陈蒙庵《减字木兰花》(梦长更短)、《徵招》(芳尘不度凌波远)二首。能取得如此填词成就，当然与陈蒙庵的天赋、勤勉等有关，但况周颐的点化之功也是不可忽略的。董寿慈《云窗授律图序》云：

吾友蒙庵词兄[……]夙昔师承，永惟临桂。曩者见示云窗授律图卷，乃知稼轩奇恣之采，传自坡翁；烂窟婉约之风，本诸无咎。渊源所在，寝馈无忘。观其师门风义之深，可征词苑传芬之美。(梁基永辑 41)

词学率多师承渊源，而陈蒙庵的师承则是“永惟临桂”，此“临桂”即以况周颐籍贯来指代况周颐其人，这是深知陈蒙庵词学源流的董寿慈必须强调的。夏承焘也将陈蒙庵师事况周颐，拟之如朱祖谋传砚龙榆生，而有“彊村授砚当传薪，临桂宗风又见君”之句(梁基永辑 43)。其实不遑董寿慈、夏承焘特为拈出此事，况周颐在《洞仙歌·题云窗授律图》也有“随分商量到清课。远致属声家，淡墨溪山，君知否、个中薪火”(梁基永辑 42)之句，略见他与陈蒙庵商量清课之情形。陈蒙庵有缘亲炙一代词宗，于月课批点之间，况周颐为指出向上一路，这无疑快捷而有力地提升了陈蒙庵的填词境界。

陈蒙庵志从蕙风问词，其《云窗授律图》亦略表其心迹者。此图乃陈蒙庵请况周颐之子况琦(字又韩)绘制，况周颐遵嘱为赋《洞仙歌》一词略写彼此情缘，并于图后附识云：“陈生蒙庵有志声律家之学，就余商榷，素心晨夕，此图得其仿佛。”(况周颐 535)可见陈蒙庵请学之勤与况周颐赏识之意。

关于填词月课的批点，因为有的作品改动甚大，或者几乎是重写一过，修择应该需要一定时日。但从日记中可知，也有的月课批点是当面进行的。如六月十九日记云：“谒蕙师，携两稿就改，即改。”此即当面批点修改之例。而同日记“题[……]耄耋图词，改毕，携归”，则明显是此前呈送给况周颐的(梁基永辑 105—106)。可见其频繁往返况府，送呈月课及取回月课批点，当是其中主要事项。乙丑六月二十七日，况周颐赴苏州，七月一日即记云：“寄蕙师苏州信，索改寿词，并寄题岩居水饮图词去。”(梁基永辑 109—110)可见此寿词乃此前呈送给况周颐的，估计已有时日，故索回况周颐修改后的寿词，同时再寄一词并请修订，此《题岩居水饮图》调寄《鹧鸪天》，似作于六月二十三日，二十五日陈蒙庵曾自行修订一过。二十六日，陈蒙庵访况府，适况周颐准备次日赴苏，正料理行装，颇为忙碌，而当晚赵尊岳又设宴为况周颐饯行，故此稿或未便交况周颐(梁基永辑 107—108)。七月十五日日记言及况周颐之子况小宋携况周颐手函至，信中谅有二词修改稿在。仅此寥寥数页日记，也略可见陈蒙庵请益之勤及况周颐批点之多、之速。

陈蒙庵当然也是悟性较高之人，在况周颐指导下，进步亦明显。今检《蕙风词话》，况周颐也时举蒙庵词以为褒评，如评陈蒙庵赋《满江红》(一片苕华)题某拓本词：“歇拍美人名士，关合有情，全阕为之增色。”(况周颐 551)评陈蒙庵《摊破浣溪沙》(红娘绡衣翠映眉)：“过拍、换头并有思致。”(551)所谓“二难”，典出《世说新语·德行》，意即皆为高才，难分伯仲之意。此在在可见况周颐对陈蒙庵的提携之意。况周颐在几乎通篇改写陈蒙庵《紫萸香慢》一词后，自己也很有感慨地说：“改笔似此，认真之至，亦至不易，毋忽。”(梁基永辑 20)所谓毋忽，乃告诫其斟酌词篇，须至慎之意。修订词稿也是不断提升词境的过程，故也甚不易。《蕙风词话》所云“作词至于成就，良非易言”(《词话丛编》 4412)，亦是此意。

就填词而言，无论是初习者、成就者、专家，还是名家甚或一代宗师，改词都是不可忽略的。民国时期的朱祖谋堪称词坛一代宗师，其总体影响力尚在况周颐之上，而他的词同样也多请况周颐批改。陈蒙庵曾回忆说：

当他(按，指朱祖谋)填一首词成功，就跑到况先生那里，写了出来，先说：这个字不好，那一句不对，你看怎样？你替我改。于是况先生改了，推敲着，吟哦着，那读词的声音，很尖锐，使着长腔，抑扬顿挫，非常好听。[……]过几天又来商量了，却添上了张孟劬(尔田)先生的改笔，仍是不满意。结果等定稿出来，全不曾采用，却是撷取众长，重加镕铸，自然他的词集里，没有一首不是绝妙好词。(《人之初》 11)

朱祖谋当然不似陈蒙庵，虽敦请友朋修改，但也自有主张。故况周颐、张尔田的改笔虽都没有出现直接在朱祖谋的定稿里，但还是在一定程度上被吸收近来，只是经过重加熔铸后，难以一一指出改笔而已。从陈蒙庵的追记里，朱祖谋填好词请况周颐修改也当是一种常态，这当然体现了朱祖谋放低身段的姿态，但也意味着况周颐高出一筹的创作地位。以此而言，修择之与填词，简直是相伴而行的。尤其如陈蒙庵在填词之初能得词坛祭酒况周颐如此悉心指点，此在陈蒙庵而言，能师法乎上，门径高阔，不入旁道，也当是其人生之幸；而在况周颐而言，在新文化运动蓬勃展开的二十年代，旧体如填词，能不被弃置，学有传人，醉心如斯，且不绝如缕，也当是老怀堪慰的吧！

注释[Notes]

① 参见陈蒙庵：“忆昔——赠况教授又韩”，《永安月刊》102(1947)：33。大概在癸亥年初，陈蒙庵即拜况周颐为师了。陈蒙庵在《蓬斋脞记》中即有“癸亥岁春，侍先临桂师坐”云云。参见《永安月刊》114(1948)：9。

② 孚存《纫芳簃词跋》言此集“词存四十曲”，然据笔者一一覆按，当为四十六曲。

③ 梁基永其实也注意到有癸亥年月课部分作品入选《纫芳簃词》的情况，如其在《况周颐批点陈蒙庵填词月课陈蒙庵批校白石道人歌曲·前言》中即说：“前举《梦芙蓉·题张红桥研象拓本》，月课作于癸亥(1923年)九月，《词稿》中钞正本为第四十首，与况氏所改同。最后存目之《奈加瀑布》亦见于《月课》之中。”梁基永虽然对勘两本尚欠仔细，缺漏数量甚多，但毕竟注意到癸亥年词稿有收录于《纫芳簃词》者，既如此，何以仍断言《纫芳簃词》“皆甲子乙丑(1924年—1925年)作品”，此甚不可解。

④ 两本差异如：《纫芳簃词》本“名字”“几成”“谁为”等，《蓬斋脞记》本作“名氏”“已成”“畴为”等。参见陈蒙庵：《纫芳簃词》，《况周颐批点陈蒙庵填词月课陈蒙庵批校白石道人歌曲》，梁基永辑(北京：中华书局，2016年)62—63；《永安月刊》114(1928)：9。

⑤ 参见陈蒙庵：“纫芳簃金石词”，《国光艺刊》2(1939)：39。按，诸词副题文字与月课及《纫芳簃词》所载稍有不同，大要在补充藏地、藏家之名。

⑥ 梁基永说：“课稿有纪年，现存癸亥(1923年)四月到甲子(1924年)正月共二十三首。”按，此统计有误。癸亥九月第一课虽有《紫萸香慢》《探芳信》《鹧鸪天》三首，但末首《鹧鸪天》(秋是愁乡雁不来)实是况周颐自作，陈蒙庵录以记相关填词之事耳，不应在统计之列。而癸亥十月第一课《清平乐》有四首，梁基永或误作一首，故合共25首。

⑦ 《竹书纪年》载：“后桀伐岷山，进女于桀二人，曰琬，曰琰。桀爱二女，无子，刻其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰。”参见范祥雍编：《古本竹书纪年辑校订补》(上海：上海人民出版社，1957年)15—16。

⑧ 况周颐《蕙风词话》卷一云：“夫使其所作，大都众所共知，无甚关系之言，宁非浪费楮墨耶！”要求创作要另开蹊径、别张新论，这当也体现出对“奇”的审美旨趣的一种部分认同。

⑨ 关于对梦窗词风的关注，可能也与之有关。据龙榆生言：“梦窗词集为老人用力最勤者……圈点至十数过。”参见朱祖谋：“彊村老人词评三则”，《词话丛编》第五册，第4379页。今检《纫芳簃日记》，颇多与朱祖谋交往的记载。陈蒙庵自己也曾说：“在我认识的几位老先生当中，况蕙风(周颐)先生以外，要算是和他最熟悉。况先生故世之后，差不多每个星期都见面的。”如此频繁的见面，其间有关于词学的交流简直是一定的。而关于朱祖谋为人改词，陈蒙庵更是亲见亲闻，他说：“(朱祖谋)对于后学的奖励，也是无所不用其极。有人拿词稿给他看，没有不是极口称赞的，同时随手指出某处不妥，某字失律，或把稿子放在他家里，就批上许多的字。有时太客气了，也会使人啼笑皆非。原来他在稿子上写着几句好评语，其他便是替你改正笔误的字，或把词调的别名，换上一个原来的调名，看上去写了许多，其实都可以省得的。”以上见陈蒙庵：“我所认识的朱古微先生”，《人之初》1(1945)：9、11。

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