雅与俗

文 广豪

我们说某人很俗，什么是俗呢？自私自利就是俗气，为了满足自己的虚荣心做事，为了自我活着，凡事都以自我为出发点，我们就说这个人很俗；相反一个人无私无我，所做的一切都是为了他人 ，外面质朴，里面是古道热肠，我们就说这个人很脱俗。脱俗，就是雅。

人人都想活得脱俗，于是“雅文化”成为如今用得最多的文化名词之一。“雅文化”这种说法不知其起于何时，但我觉得俗文化之说一定是起于其先。所谓俗文化应该不是俗气的俗，而是风俗、习俗这种通常之俗，也就是大众化的东西。中国的圣贤没有高人一等的心思，出心于中正平和的心态，所以不会单独树一个“雅文化”的名词出来。当然，有大众化的文化就有非大众化的文化，故有俗也必有雅。雅是从俗中脱胎出来的，就像手心和手背，谁都离不开谁。

雅俗之说，大概可以追溯至《诗经》。《诗经》分为风、雅、颂三类，风是来自民间的音乐，雅是周王室的宫廷音乐，即所谓正声雅乐。到了隋唐，有了明确的“雅乐”“俗乐”概念，这里的雅乐并非指高雅的音乐，俗乐也非庸俗、低俗的音乐，而只是分别指代宫廷音乐和民间音乐。隋唐至宋代宫廷宴饮时的歌舞音乐，又称燕乐。宋人沈括在《梦溪笔谈》中说：“先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部为燕乐”，这燕乐是元曲、昆腔的前世。口口相传的民歌，成为了经典，位列十三经之中，胡人的曲调也能成为后世雅部的基因之一，可见雅俗的标准和范围，也不是固定不变的。有根据有来源的，就是雅正的，没有录于典籍之中的，无法引经据典的，就是民俗的。

雅俗有分，生活却是一体。声无哀乐，曲无雅俗，古人讲得似乎糊里糊涂，其实说得真真切切。一个人的心原本是活脱脱的，是本真的，雅俗和哀乐只是随心映物的自然而已。只是在社会上经历了文化和制度以后，人们看事物变得有一定的规范和标准了。就像很多优秀的人物，人家评价他们叫内秀。内秀就是行为举止是有节制的，温文尔雅的，内心却是天机浩荡，自自然然的。他们什么规范都遵循，而内在依然是一个赤子。在古代，人们通常把有规范的东西叫做雅，而把没有规范的叫俗，文人艺人也都以时时刻刻回归中道为立身之本。而在当世，很多人却以抛弃规范为风气，为个性。而为什么现在人又乐谈雅文化呢，我分析有几种心态，其一，就是要寻找一个标签，要自己区别于别人，想表达自己是一个有文化的人。其实，真正文化的通人，或许又回到了原本通俗的状态。第二种呢，因为现在的俗文化被理解成了庸俗文化，所以人们不得不将雅俗分开，成为了当世的雅俗有别。表现形式质朴简约，内在非常细腻，有着外在的质朴和内在精致，这个叫做雅。反过来，外面很复杂很浮躁，里面什么都没有，这个叫俗。从简朴的外表进入它的精致内在，慢慢提升自己的观念和看法，就是雅文化的体验之道。中国人讲，文质彬彬，这文如果只显现在外，那叫纹身，如果能在心里，那才叫文化。

中华的优秀文化，是具有中国特有思维方式，代代相传的中正平和的文化，有规范，有共性，才能代代相传，雅中有俗，俗中有雅，才能中正平和。以外养内，由内化外，这方是文化源于生活，又高于生活的本意。