寺门幽邃，峭石夹壁——重庆罗汉寺

文/图 杨思哲（本刊特约记者）

_ 罗汉寺门

山城重庆爬坡上坎，地势崎岖，因此建筑奇特，种类繁多，不仅有南山云雾里的老君洞道观、临崖而筑的洪崖洞，还有连接上下半城的十八梯，让人倍感惊喜的还有隐秘在水泥森林里的一座千年古刹——罗汉寺。

罗汉寺始建于北宋治平年间（1064—1067年），原名古佛寺，在清光绪十一年（1885年），当时的方丈隆法和尚仿效四川新都宝光寺罗汉堂的形式，在寺内建造了五百罗汉堂，由此，罗汉寺名益彰。抗日战争时期，“战时首都”重庆被日机轰炸，罗汉寺化为一片焦土，仅存大山门和古佛岩石刻群像。旋即，二十多个僧人不畏日军的炮火，开始在废墟中重建罗汉寺以及罗汉堂。1947年，大雄宝殿、藏经楼、罗汉堂和山门牌坊等得以恢复。如今，这座古刹经历了千年的风雨仍香火旺盛，是全国汉族地区重点佛教寺庙之一，重庆市佛教协会也设于此。

罗汉寺位于重庆市地标解放碑和来福士广场附近，隐秘在繁华闹市里的精致寺院，却从不被人群纷扰。罗汉寺面积虽不大，建筑、装饰却很精致。据清光绪年间的《德泉禅师重建古佛岩纪略》记载：“寺门幽邃，峭石夹壁，壁立丈许，云罗汉洞。”古时寺院周围地势险峻，以当时的建筑水平，自然很难建设。

罗汉寺的朱红色大门上的匾额写着“洞天福地”，门两侧是“法门平等人天共仰，觉路光明凡圣同游”的对联，大乘佛教认为人人皆有佛性，所以才“法门平等”，所以人人皆可以同游觉路。

眼前的这道门分隔开两个完全不同的世界，门外是车水马龙，门内是虔诚朝拜，隔断红尘，唯有梵音。踏进去，犹如在这尘世的纷杂里找到了一丝超脱，心也跟着平静了下来。

_ 古佛崖

进入山门往里走很快就到了十方业林，十方业林背后是古佛崖。长20余米的古佛崖，存有宋代摩崖石刻400余尊，有卧佛、观音像等，修筑时吸收了中华石窟艺术的精华，在题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣等方面都有所突破，充分体现了中国传统审美思维和审美情趣。

_ 进门佛像

进门不远处是一尊佛像，憨态可掬的笑容注视着每位进寺的信徒。进入山门往里走很快就到了十方业林，十方业林背后是古佛崖。长20余米的古佛崖，存有宋代摩崖石刻400余尊，有卧佛、观音像等，修筑时吸收了中华石窟艺术的精华，在题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣等方面都有所突破，充分体现了中国传统审美思维和审美情趣。看着这历经千年风霜的石刻，每尊佛像的表情仍栩栩如生，精美的艺术与精湛的工艺巧妙结合让人不禁赞叹。

寺内最吸引人的建筑莫属罗汉堂了。罗汉堂始建于光绪十一年（1885年），当时的方丈隆法和尚在寺内建造了五百罗汉堂，遂更名为“罗汉寺”。早前曾因历史原因被全部摧毁，如今我们看到的是重塑的五百罗汉像，是根据重庆潮湿的气候特点，采用濒临失传的传统生漆脱胎工艺制作，共有20多道工序，非常复杂和考究。与20世纪80年代第一次重塑的泥塑罗汉相比，新罗汉可防潮、防虫蛀等，千年不坏。罗汉堂内塑像以寺内珍藏的清代《罗汉飘海图》为蓝本，融合了国内多座寺庙的罗汉造像精粹而成，细腻精巧、神态逼真。其造型一改平排列座旧俗，在空间布局上高低伏昂，错落有致，罗汉们或高卧林下，或濯足清流，上下左右各显神采。堂内经行路径则纵横交贯，罗汉无时不在用他们的眼神审视着，使观者顿生些许迷离之慨。

往里走几步，便是大雄宝殿了，里面供奉着释迦牟尼像，左右侍者是阿难和迦叶。这里珍藏着许多佛教艺术珍品，包括十六尊者塑像、明代西方三圣铜铸像、缅甸的释迦牟尼成道玉佛、清代黄杨木雕观音像、1951年临摹的壁画释迦牟尼离宫出家图等。藏经楼收藏的大藏经、梵文、藏文经典及古籍字画等，多为唐、明两代瑰宝。

_ 罗汉堂

罗汉堂始建于光绪十一年（1885年），当时的方丈隆法和尚在寺内建造了五百罗汉堂，遂更名为『罗汉寺』。

此时，几位僧人正拨动着手中的佛珠，嘴里念念有词，构筑着这片精神世界。善男信女们烧香点烛、用竹竿把自己的祈福带挂到香炉最上方，我也随他们作揖拜佛，祈求沾染这里的一丝一毫气息，好在烟火尘世里幸福如一。

走出山门，又回到了尘世间。

站在不远处，久久望着罗汉寺前通往地下轨道的入口，注视着在它身后中国西部最密集的摩天大楼群，躁动与宁静仅一墙之隔。罗汉寺正以它的不变，观望着城市的万变，它更像一位得道高人，位于红尘而看破红尘，晨钟暮鼓、青灯古佛守护着这一方净土，为俗世凡尘，颂梵音渺渺，成了喧嚣都市中一块供人心灵小憩的乐园。