太极拳拳架论

王孝明

大架与小架

太极拳有大小架之分。现在流行的陈氏和杨氏太极拳是大架，武氏和孙氏太极拳为小架。架子大小主要指风格而言，不在于修炼时架子的高低。太极拳的大小架，类似于书法艺术中的颜体和欧体楷书。

太极拳大小架气韵、风格不同。气韵、风格是太极拳不变的成分，是它们的个性。太极拳不管大小架，呼吸、要领都讲究“虚领顶劲，气沉丹田”，都以中宫为内修的要点，这是所有太极拳的共性。共性是太极拳之所以为拳者，也使大架和小架都具有“内固精神，外示安逸”的特点。内固精神和外示安逸，是太极拳气韵、风格的两个方面。太极拳修炼在呼吸上要气沉丹田，在心理上要先在心、后在身，要刻刻留心，在气势上要敛入脊骨。这三者都是内在的修为，其结果自然显示出内固精神。这也是精神于内在空间的要求。而神舒体静，是内在精神于外在空间的显示。

大架好还是小架好？这要看修炼者的气质和自身条件如何，其中也有人的审美趣味，并不是大小架哪个好的问题。传统太极拳提倡专一，选择其中一种，以正确的方法认真修炼，必然能够取得好的成绩。初学者不可贪多，即使有一定功底的，在调整练习趣味、选择修炼项目时，也要注意品种性质的相对接近，否则必然会“枉费功夫贻叹息”。譬如练陈氏大架，可兼练陈氏小架，可兼练杨氏大架，或从杨氏大架入手再转练陈氏大架。如练陈氏小架，则不宜兼练杨氏大架，因为二者架子大小之间的矛盾比较突出。如此等等，不一而足，总不如专一为妙。

新架与老架

“喝了陈沟水，就能踢踢腿。”其实，去陈沟喝水的人，恐怕要喝上一阵子才能踢踢腿。武术运动是农业社会的文化，直至今天武术运动的主要社会基础仍然是与农业社会文化有关的群落。家族之间传授是陈氏太极拳的典型特征，农业社会的稳定性，是使陈氏太极拳多少年来一直保持不变的环境条件。自1928年陈氏十七世陈发科走出中原一隅到北京公开授徒以后，陈氏太极拳的风格即迅速发生变化。且不说在外姓人那里发生的变化，陈发科自己就为陈氏老架拳丰富了不少内容。到了陈氏十八世陈照奎，一路大架和二路炮捶简直可以说是五彩缤纷了。这是陈氏太极拳由质而文的变化过程。陈氏太极拳这些变化是形式的，不是义理的，懒扎衣还是懒扎衣，掩手肱捶还是掩手肱捶，动作中都不脱离柔中寓刚和松活弹抖等，这是陈氏太极拳不变的成分。在此之前，陈氏太极拳在家族内部变化缓慢。从十九世纪前半叶十四世陈有本、陈有恒创新架，到陈发科晚年定式大架，这两次变动间隔了一百余年。新架原来是式样变化，还是大架。当新架在动作上进一步向中宫收紧时，便成了小架。拳式变化时间有先有后，有新老之称。那么，新架进一步变化又该怎么称呼呢？总不能叫新新架吧？风格在空间上的变化，可以有大小之称。如果不是大小之间的变化，又该怎样称呢？陈发科晚年定式的大架，陈照奎所创的大架，都是在老架、大架基础之上的变化。这种变化是新的，我们可以说它是新架。由于它们还都是大架，称它们为大架仍然正确。如果拳势再往小架方向演变，又该怎样进行名称定位呢？把陈氏老架太极拳叫作老架一点没错，据说它已流传了几百年，能不算老吗？可以把这个名称定位固化下来。把变化了的架子叫新架则有问题，杨氏太极拳源于陈氏，吴氏太极拳源于杨氏，杨、陈氏又曾对武氏太极拳产生过影响，孙氏太极拳又受武氏影响，它们是新架还是老架呢？

太极拳架“大小”“新老”等，在时空观念上变化不定，笔者以为作为太极拳名称定位不易确切把握，不具有稳定性。以新、老架作为名称定位的情况，在节奏缓慢、生产方式单一的农业社会某一时段内可行，但在思想活跃、科学文化日新月异的现代化社会里则不行。

高架与低架

人们在社会生活中，掌握和学习一切实际的知识技能都要受到能力与动机的限制。修炼太极拳也是如此。

八卦掌分上、中、下三种练法，通称三盘练法。上盘的练法是身体直立，中盘的练法是两腿微蹲，下盘练法适宜较慢的速度，甚至是越慢越好。上、中盘练法是技术性功力练习，下盘练法是力量性功力练习。虽然太极拳没有三盘姿势练习的说法，但无论是大架或小架，也无论是陈、杨、武、吴、孙氏各种太极拳，都可以用高中低三盘练法进行练习，事实上许多人也正是不自觉地在运用这三种方法进行练习。上盘是高架子，中盘为中架子，下盘为低架子。架子高低不是八卦掌所独有，更不是太极拳所独有，笔者以为不能以此界定作为某一太极拳的名称定位。

中高架子好还是低架子好呢？要以修炼者自身生理条件和修炼目的而定。太极拳修炼者年龄、能力天赋、练拳动机等不同，拳架高低就有不同意义。界定拳架高低的适宜性、可变性成分很多，不能一概而论。

传统武术重意不重形，是重在打意。前人说修炼太极拳“不徒作技艺之末”，是说不单一追求打，“技艺之末”即是打。修炼太极拳时，盘架子的反复性和身心内外的要求，很像求道者长年累月的静默修行，又近似武当道教内炼金丹的功法，把练太极拳说成是修炼是言之有据的。不言而喻，传统太极拳是能够作为技击格斗的武技，是可以使人“益寿延年不老春”的“秘方”，也是可以满足人们超越现实精神价值需要的技艺。传统太极拳是内在的修为，就像家常事一样平淡。中高架子运动量比低架子小，能够长达100分钟持续不间断反复练习，外观平淡简易，很多人都能做到，具有普遍意义。中高架所具有的平淡趣味像老子所说的道，“淡乎其平味”。平淡的东西没有惊险性，缺乏现代审美趣味。传统太极拳的审美趣味，是传统内在的气韵生动之美，与现代审美趣味很不一样，现代人多不以此为美。

练低架子时，下肢需要有较大的支撑力量。初学者勉强练低架子时，往往易犯上身前俯、低头弯腰的毛病，有的人甚至终身难改，违背了立身中正、虚领顶劲的基本要求。低架子运动量大，造成下肢吃力大，拳架功夫不够的人不可能实现节节贯穿，易导致上身难以放松，这往往又导致上身和面部的不自然，外行人还以为这样是精神抖擞，其实违背了气敛入骨、中正安舒的基本要求。上身紧张还易使呼吸不畅，逆腹式呼吸本不是生理的自然呼吸，在上肢緊张状态下就更加难以随势运气。不能随势运气，则不能气沉丹田，更谈不上“气遍身躯不稍滞”“腹内松静气腾然”。大运动量的低架子，往往一遍下来演练者就已气喘吁吁，因此不适宜长时间练习。“飘风不终朝，骤雨不终日”，大运动量的低架子和快速度的打架子所需要的生理条件，使低架子和快架子不具备运动形式的长期性，因此也缺乏广泛的适应性。

传统太极拳修炼还有进行散手技击的内容，步幅是否拉大、腿是否控高就不十分重要。“动急则急应，动缓则缓随”，在瞬息万变的技击格斗中，容不得双方把腿缓缓抬高。“用腿三分虚”，腿抬得过高反而容易让对手得机得势。传统太极拳把盘架子只当作修炼的一部分，可以高练也可以低练，低架子是增长下肢力量的辅助性修炼。冯志强先生以为低架子容易截气，不主张把架子练得过低。低架子宜慢不易快，在散打技击中仅慢练则不可能取胜。中高架既适宜快练慢练，也适宜养生、散打技击。西方的拳击训练就没有很多低姿势，格斗也很少会在低姿势下进行。传统太极拳对于人的体能分配就像金字塔一样，是个稳固直立的三角形，站桩、低架子都是为了达到下盘稳固的目的。

低架子表现空间大，高架子表现空间小。表演的拳架适宜用低架，修炼的拳架适宜用中高架。太极拳在很低姿势中进行的动作并不多，把架子拉低主要是靠把身体的重心极力接近地面，仆步、跌叉是低架子的极限。低架子的反向是高抬腿，低架势动作与高抬腿动作相映成趣。高抬腿的极限是“朝天蹬”，是难度较大的动作，也有较高的造型审美趣味。竞赛套路架子拉得很低，腿控得很高，高不拔根，低不松懈，要把身体的韧带拉得很开，这样才能不背离太极拳规范化要求。

太极拳低架子运动量大，不能随心所欲地要快就快、要慢就慢，否则难以自由发挥。太极拳修炼是修炼心静，是自我超度，也是超度众生。传统太极拳在过去，只是少数导引养生修炼者的运动。现在，太极拳是大多数人的健身手段。

（编辑/刘强）