怎样正确品悟太极拳经

万德伟

对于习练太极拳的人们来说，一说到太极拳的经典理论，人们就会想到王宗岳《太极拳经》，王宗岳《太极拳经》历来被奉为习练太极拳者的“圣经”。自这篇拳论问世以来，历年历代对它的解释可以说是以千计以万計多不胜计。但具体到每个习练太极拳的人身上，由于每个人习练太极拳的程度不同和悟性不一，因而对这篇拳论的理解和诠释也不尽相同，有的离题万里，有的一知半解，有的甚至是曲解和误解，这也给太极拳习练者带来了许多困惑甚至危害。

笔者习练太极拳已有数十年，虽然不敢说对王宗岳《太极拳经》的奥妙有独到和精要的体悟，但在学练太极拳的过程中也小有体会，现整理出来和同道共勉，以便与广大太极拳习练者共同参悟和提高，期望对大家能起到启示和引领的作用。

正确品悟太极拳经，首先要厘清王宗岳《太极拳经》里哪些话语是针对“练形”的。比如拳论中“无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处”“动之则分，静之则合;无过不及，随曲就伸”，这两句话都是指“练形”而说的，是说在太极拳“形”的表现上要浑圆一体，要连贯，要协调，要有过渡，要有照应，不能欠，也不能过，不能顾此失彼，不能胳膊是胳膊腿是腿，不能一个动作就是这个动作。而且王宗岳《太极拳经》里的这些要领也是针对所有的太极拳说的，不是针对某一个动作或者某一个拳种说的。这是王宗岳《太极拳经》对太极拳“形”的最初的、最基本、最宽泛的表述。如果说某拳是这样或者某拳不是这样，就理解偏了。这样的话在王宗岳《太极拳经》里还有，大家可以从中去找、去体味。

正确品悟太极拳经，其次要弄清王宗岳《太极拳经》里哪些是说“炼意”的。太极拳的本意就是炼意和炼心，王宗岳《太极拳经》对此的论述也最多，比如“仰之则弥高，俯之则弥深”“一羽不能加，蝇虫不能落”。前一句是说在练拳的时候要有“仰之则弥高，俯之则弥深”的意念，当然有这个意念就可以了，而不是真的去追求“弥高”“弥深”，如果那样的话就走远了。后一句“一羽不能加，蝇虫不能落”是说拳练到一定程度后的状态和感知，许多人并非真的能做到这样。所有的感知都是在功夫练到一定程度后才有的，而不是有了什么样的感知就会达到什么样的程度，这一点是必须要明白的，否则就是害己害人了。现在有人手里拿个麻雀演示，说能做到让麻雀无着力处而飞不出去，这不仅是对拳论的曲解，甚至有点哗众取宠的成分了。这是不足取和不足论的。王宗岳《太极拳经》中对炼意的论述最多，但这些论述也是最难理解的，太极拳习练者只要多去感知和体悟，慢慢就会进入拳论的境界的，这是急不得和没有捷径可走的。正确品悟太极拳经，同时还要知道王宗岳《太极拳经》里哪些是说“体用”的。王宗岳《太极拳经》作为习练太极拳的纲领性论述，对太极拳“体用”的论述非常独到和精要，只是前人说得比较隐晦，现代的太极拳习练者不用心揣摩是难得要领的，没有将太极拳练到一定的程度也是绝难领悟到的。现在我们看到的许多拳论，其中讲得最多的就是某个动作如何用、某个来招如何解，其实这些都是最浅显的表现。因为太极拳的每一个动作的体用都不是固定的，任何一个动作只要你规定了它的用法，必然是限制了它的用法。看王宗岳《太极拳论》中，没有一句是说某一个动作是如何去使用的，它只是给我们留下了要领和本能要达到或者做到的要求。比如“意要向上，即寓下意”“动急急应，动缓缓随”“黏即是走，走即是黏”，这些都是指在应敌时要保持的一种状态和心境，而不是指在练拳的时候要操守的。对这一点要在领悟拳论时认真甄别，否则，张冠李戴，断章取义，人云亦云，妄加揣度，没有感知就说知，没有体悟就说悟，那是要闹笑话的，也是对太极拳、对太极拳习练者不负责任的。

（编辑/刘强）