莺莺传

颜益扬

唐朝元稹，不知大家有无印象？元稹，《莺  莺传》的作者，但是他的一句诗可能比《莺莺传》更为人所知，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，这是他在妻子死后所作之诗，还称“取次花丛懒回顾”，表达自己对妻子的一片真心。但在那个三妻四妾是平常事的唐代，元稹，真的对妻子一心一意么？那他的著作《莺莺传》又为何要塑造一个始乱终弃的张生，一个悲剧的爱情故事呢？我觉得，这取决于那个年代的两性观念与爱情观。

在几千年的封建社会中，女子都一直处于一个卑微的社会层面中，有学者称：“在一个以男性为中心的社会中，女性被轻易地玩弄。”在《莺莺传》中，张生一开始对崔莺莺的一见倾心，到后来的变心，始乱终弃，都说明了张生爱的只是崔莺莺的一副皮囊。在元稹那个年代，女性对于男子来说可能就如同家中摆放的物品，我不追求你的内在，只關注你的外表，你美丽，我对你倾心，不惜一切手段地得到你，但是当有一个比你更美丽、更完美的选择出现在我的面前，曾经的山盟海誓也就像一句玩笑一般可笑。就拿元稹自己来说，妻子死后他曾痛哭写道：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”从诗中仿佛看到了元稹对亡妻的缅怀和追忆，但事实上呢？妻子死后元稹依旧续了弦，对亡妻的一往情深很快被其他妻妾的甜言蜜语冲淡。有人说《莺莺传》中的张生是元稹自己的投影，又何尝没有根据呢？

《莺莺传》中的崔莺莺，表现了唐代女子的受教育程度较其他朝代高，辞令、鼓琴、刀札无不精通，曲未终而闻者动容。她聪明明慧，不像后世女子一般痴情留恋于一个不再爱自己的人，在张生变心时她便已经看出了张生情感变化的端倪，分手前她“恭貌怡声”道出的话语表现出她作为一位女性的尊严。在那封长信中，她也能用言辞把自己的哀怨、委屈、痛苦、不甘的内心世界活灵活现地展现出来。不论现实还是精神领域，不论智商情商还是文化领域，崔莺莺都展现出了与当代才子们相比肩的才智与能力，与后世奉行的“女子无才便是德”相比，《莺莺传》的那个年代，对于女性的教育程度颇为重视。在唐代这样相对开放的社会环境下，作为家长的父母、兄长，对在室女教育方面也表现出较为开明的态度，准许并鼓励她们在家庭中习文读书，这使得唐代女子虽不能像同辈男子一样上学读书，但在家庭中却获得了与男子大致相同的受教育的权利。但这依旧只是相对而言，相比于男子，女性不允许随便出门，不能参与社会交往，不能随自己的意愿选择成婚对象等，也都说明了女性社会地位的低下。

而且，崔莺莺的爱情观又何尝没有扭曲呢？至少，她在表达爱情的方式上走了一条错误的道路。在席中，她原与张生互相以诗歌表达了爱慕之情，但当张生按诗中所言前来幽会时，她又“端服严容”，义正词严地数落了张生的“非礼之举”，让张生如同葡萄架下的狐狸一样，对“葡萄”可望而不可得，而在张生已然陷入绝望时，她又变得大胆而主动，“囊时端庄，不复同矣”，主动前往幽会，而最后遭到抛弃，被张生称为“尤物”“妖孽”时，又“愚不敢恨”，只能自怨自艾，表现了她在追求爱情时的软弱。

再说说《莺莺传》中的红娘。红娘是什么身份？简单来说，是婢女，是仆人，在千金闺秀都被社会所约束的年代，婢女的身份也就更为低贱，她为崔莺莺与张生之间牵线搭桥，又何尝不是希望自己家小姐能有一个理想郎君、有一个美好的归宿呢？红娘虽不像大家闺秀一般识得什么大道理，但她所展现出的是纯粹的、美好的祝愿。她知道自己不能如愿拥有理想的爱情，但希望自家小姐能够收获梦想中的幸福。而“红娘斥责老夫人”，则展现了红娘的爱情观——自由，不被社会、家族所约束，与自己喜爱的人在一起。在她眼中，张生能够带给小姐幸福，所以她才会选择暗中帮助张生，才会“以下犯上，以卑触尊”，斥责老夫人。

而张生呢？我认为，对于张生，我们要分成两个人来看，一个是应试之前的张生，落魄书生，“夜晚读书时有红袖添香”可能是他心中与金榜题名一样分量的梦想，这个时候，他遇到了崔莺莺，这个在他当时眼中堪称绝色的女子，而且这个女子对自己似乎也有情愫，日思夜想的“红袖添香时”就在眼前，所以他才敢不顾当时社会道德伦理，幽会崔莺莺，才敢以一介书生的身份做出无礼之举，当时，张生是爱这个女人的，至少，这个女人让他心动了。而另一个张生，是已经知道崔莺莺对他而言唾手可及之后的张生，用现在的话来说，就是渣男的身份，他觉得，以自己的才华，前面一定有大片森林在等着自己，又岂能在崔莺莺这棵小树旁徘徊不前？所以在红娘一再催促他去向崔莺莺求婚时，张生一再推托，乃至于到后来变心之后，更是以殷周之例，翻出了中国古代有名的“红颜祸水”论，斥责崔莺莺为“尤物”，将自己置于道德的制高点上，对他人指指点点，洋洋得意之态溢于言表，其嘴脸令人作呕。

事实上，从唐朝的各类文学来看，男女恋爱较之后世比较宽泛，基本是两情相悦，女子爱慕男子才华，男子追求女子美貌，但男子大多重视自己才华而不拘于礼数，“纵酒狎妓，肆无忌惮”在当时被默许，导致始乱终弃的行为在当时屡见不鲜。很多男性把这种行为视为理所当然，而女性对这种始乱终弃的行为几乎都抱有“君乱之，君终之，君之惠也”的奴性态度，不敢反抗，只得默默接受，而崔莺莺也逃不过这种命运，由“自重自荐”到“自哀自绝”，得知张生对自己的抛弃后也未曾反抗，将苦水自己咽下。

所以说，造成《莺莺传》这一悲惨结尾的，与其说是封建社会这个笼统的东西，还不如说是对男子骄纵妄为的默许与女性不敢怒、不敢言的奴性的双重作用下所得出的必然结果。在男女不平等基础下的爱情，能够开花结果，善始善终的，寥寥无几。