黎庶昌访日本徐福墓诗文之分析

文 / 方毓强

一、《黎星使宴集合编》一书的缘起

黎庶昌，字莼斋（1837—1898年），贵州遵义人，先拜莫友芝（1811—1871年）等人为师，后至江南曾国藩（1811—1872年）幕府，成为曾门“四大弟子”之一。他出任过青浦县（今上海青浦区）知县及清朝驻英、法、德、西班牙四国参赞 （历时5年）。光绪七年 （1881年）至光绪十年（1884年）以二品衔出任驻日公使（即大使）三年，因丁忧回国；光绪十三年（1887年）至光绪十六年（1891年），再度出任驻日公使三年。两个任期凡六年[1]。他在第二个任期结束返国时，日本天皇“叙勋一等，颁授旭日大绶章 ”（授予中国第二位的是廖承志）[2]。

黎庶昌在两个任期内，每逢上巳节（三月三）、重阳节（九月九）等中国传统佳节，均在东京使署或芝山红叶馆等处招请日本政界、文化界要人，赴会者二三十位至七八十位不等（有时也邀请当时的朝鲜驻日公使）。宴会开始，黎庶昌率先赋诗，然后众人唱和，儒雅之极。几年下来居然积成七本诗集。光绪十六年（1890年，明治二十三年）清朝驻日使署出版了《黎星使宴集合编》，内收中、日、朝三国文士770首诗、100多篇各类文章，共约20万字[3]。

伯曾祖方濬益（1836—1899年），字子听，原籍徽州休宁，寄籍安徽定远，出身于书香门第方濬益与两位堂兄方濬颐、方濬师有“方氏三杰”之誉，复旦大学王振忠教授称之为“名门望族”。[4]方濬益曾出任南汇县、奉贤县（今上海浦东新区、奉贤区）知县，与黎庶昌做知县的青浦县均属松江府，因而他俩是同府、同时、同级的官僚，后方随黎赴日担任副手。

笔者因为收集、整理方濬益的资料，所以查阅了《合编》，无意间却发现了黎庶昌寻访新宫徐福墓的诗文。近30年来，笔者一直参与中国徐福会的研究与活动，窃以为至今尚未有人披露这段历史。所以，特将自己的发现公之于众，以抛砖引玉。

二、黎庶昌访新宫徐福墓诗文

现将黎庶昌的《初秋自奈良至新宫访徐福墓绝句十二首》[5]，全文抄录如下：

（一）

曾披文部旧舆图，古迹荒迷记易疏。

飞鸟祠边徐福墓，误从宁乐认秦墟[1]。

[1]原注：奈良为神武天皇之橿原，或称南都，或称宁乐，其地有飞鸟山，余以为徐福墓在此，遍询竟无知者，盖误记也。

（二）

纪伊国界万峰巉[2]，一水轮舟可任探。

便拂和歌山下路，遂遵熊野海之南[3]。

[2]原注：纪伊属和歌山县与奈良县之大和国，中隔大山。

[3]原注：纪伊，当上古未立国时，只称熊野。

（三）

二百十日风雨多[4]，维舟大岛奈愁何！

咫尺新宫不可到，三朝三暮候潮过[5]。

[4]原注：日本谣谚。

[5]原注：在大岛阻风三日。

（四）

平田几顷稻花稠，双树为旌土一丘[6]。

人代茫茫浑莫辨，夕阳荒海古今愁[7]。

[6]原注：徐福墓在田坝中央，并非高冢，只平土一块未垦，约宽三、四丈，上有古树二株为记。

[7]原注：墓距海岸可二里。

（五）

历记元文勒短碑[8]，命卿水野氏多奇[9]。

岁时士女争祈祷，来献寒花与树枝[10]。

[8]原注：题“秦徐福之墓”五字，传为朝鲜李某书，元文元年立，当乾隆元年丙辰（1736年）。天保六年乙未，仁井田好古别撰有徐福碑，未刻。

[9]原注：维新以前，水野氏为新宫城主。

[10]原注：墓前盈积竹简数十百具，中插花朵或树枝，日本祀神之礼多如此。

（六）

断岸风漂著舳舻，里人犹自说秦须[11]。

三千入海童男女，知否当时尽到无！

[11]原注：古老相传，福初到时在新宫东北海岸，日本里七里许，故地名秦须。尚有碑志，地甚狭隘，后乃徙于此。

（七）

犹存七冢压田唇，故老相传福所亲[12]。

嫡裔如云飘散尽，更从何处问秦人[13]？

[12]原注：旁有七冢，皆相距数百步。余仅见其三。

[13]原注：或言福之子孙多姓秦者，今皆散处各处。或言藤泽驿福、冈平一郎系福之后人，尝有赠物寄新宫神社。或言有徐姓某某在和歌山充医士，皆疑莫能名。

（八）

滔滔碧海掣长鲸，弩射涛头照眼明。

遗法尚余秦士在，相将赛墓报徐生[14]。

[14]原注：相传捕鲸之法得自徐福，故今捕鱼船上第一人犹称“秦士”；得鲸，必至墓前报赛。

（九）

眼中沧海几扬尘，避世桃源得问津。

我胜南阳刘子骥，二千年后一畸人[15]。

[15]原注：自徐福入海至今二千一百数十年。

（十）

礼犹求野订遗闻，福芾同音契典坟。

读史乃知徐巿误，俗书偶脱草头文[16]。

[16]原注：福、芾同音，日本人或写福作芾，巿乃芾之伪。已有辨及者。

（十一）

不兴神仙与药求，履瀛如砥有轮舟。

蓬莱处处皆成聚，近日秦人遍五洲。

（十二）

村町郡长喜余临，葆护从今益系心。

封墓建祠留古迹，海风吹起伯牙琴[17]。

[17]原注：福之遗物存神社者未足信，而墓则甚确。又福祠旧址尚存。封树之责，是有望于新宫人士也。

三、黎庶昌诗文之分析

黎庶昌是在庚寅年初秋（1890年农历九月中下旬），从东京出发先到奈良，再从奈良到新宫寻访徐福墓的，时年53岁。为什么“初秋”不是农历九月上旬呢？因为九月九日重阳节，他还在东京的红叶山馆（当时东京最高档的园林餐厅）设宴。而他在当年12月20日就卸任了，所以此时他应该知道自己即将离任，算是临别日本前对徐福墓进行一次实地考察。

黎庶昌绝句十二首，因为附有他的原注，所以资料、背景还是比较充分的，弥足珍贵。

第一首写的是，他原以为墓在奈良神武天皇的橿原（或称南都、宁乐，有飞鸟山），他遍询当地人徐福墓在何处，无人知晓，原来是误记了。

第二首表明，他已搞清楚徐福墓究竟在哪里了——与奈良相隔大山的和歌山县的纪伊国（旧称熊野），因为大山阻隔，只能坐船沿海岸线前往。

谁料，他遇到了风雨，花了三天三夜等候潮水——这就是第三首所反映的情况。

接下来的第四首，是他抵达新宫徐福墓了。他描写了自己看到的第一印象：墓在田坝中央，并非高冢，只是一块并未种植的平地，宽三、四丈，上有2棵古树。墓距海岸2里许。

第五首，他详细记录了在徐福墓前所见所闻，其中墓碑“秦徐福之墓”，相传为日本纪州藩祖德川赖宣命儒臣朝鲜人李梅溪所书[6]，樱町天皇元文元年立（掌权的幕府将军是德川吉宗），当在乾隆元年（1736年）丙辰。仁孝天皇天保六年（1835年，乙未），当时的继任新宫城主“水野土佐守忠央”命属臣仁井田好古撰写“徐福墓显彰碑文”，1000多字的原文流传了下来。但我们现在参观所看到的石碑则是1940年新建的[7]。

第六首原注的一条信息十分重要，即他记录了当地日本乡民的传说：徐福刚抵达的地方，是在新宫东北海岸，地名叫作“秦须”，由于地势狭窄，徐福一行就迁徙到这里了。

为什么说重要呢？因为今天日本的新宫市与熊野市都有徐福遗迹，而新宫市的东北方，正是今天的熊野市。这两个市相距并不远，却分属于和歌山县、三重县，所以他们双方的交流“并不通畅”。我们去这两地考察、参观时，两地的日本朋友总会问：你们认为当年徐福究竟应该在哪一边？你们怎么看这个争论？

现在好了，黎庶昌的记载就是一个佐证，那就是他在1890年实地考察时，当地人告诉他，传说是徐福先到熊野，后迁移至新宫。这说明两地徐福都停留、居住过，只是先后而已。

还有，黎庶昌所记徐福最早登陆的海岸是熊野市的“秦须”，而现在则写为“波田须”，这两种写法在日语里的读音是一样的，都念作“HATASU”，“秦”和“波田”都念“HATA”。至于何时由“秦须”改为“波田须”不得而知了。

第七首写到了七冢，那是徐福的七位重臣之墓。据文献记载，原来是像北斗七星那样围绕这徐福墓的，但被日人盗掘过，曾出土了陶器、青铜器。黎庶昌去时还看到了三座。不过我们现在看到的“七冢之碑”则是1916年重建的。黎庶昌还说，藤泽驿福、冈平一郎可能是徐福后人，曾经赠物给新宫神社。还听说有徐姓某某在和歌山做医生。

第八首的原注很有意思，写的是当年的日本人认为捕鲸法来自徐福，所以当时捕鱼船上的首领仍被称为“秦士”，一旦捕到鲸鱼，就要到徐福墓前祷告的，不知今天的日本人是否还保有这种风俗。

第九首，他自比甚至于超过陶渊明《桃花源记》里的刘子骥了，表现出了幽默感。

第十首写到了福字的三种写法，即“福”“芾”“巿”之间的关系。

第十一首是唯一没有原注的。这是黎庶昌记述了当时大量中国人侨居、移民世界各地的状况，这与清末出现了轮船有关。所谓有海水的地方就有华人，有华人的地方就有唐人街。

第十二首是最后一首，可以视作是黎庶昌此行的小结了：新宫的村、町、郡各级首长均欢迎他的光临，纷纷表示今后要用心保护好徐福墓。黎庶昌身为驻日公使，应该算是代表清朝政府所进行的一次官方访问，这很可能是徐福东渡2000年后的首次。黎庶昌的到访，促进了日本人保护徐福墓的决心，也续写了中、日双方一衣带水的友好情谊。