阮元诗联训子的家风特色

阮锡安

在我国悠久的历史文化中，传统家训文化占有重要的地位，在传统的家训典籍中，训子规约又彰显着特有的影响。有清一代“三朝阁老、九省疆臣”之誉的阮元，在日理万机督抚军政任上不废学问著书立说之时，对子弟的教育也十分重视，其中自身成才的家教渊源、诗联训子的教化特色、与子论学的师范风德在其著述中多有记载。

家训有源，泽慧终身成大器

家庭是人生的出发点，是最初实行教化的地方，祖先们对家庭教育的重要性早有充分的认识，认为“家是万化之源”，以礼法来约束自己的身心，都源于家庭成长的环境，阮元也不例外。

幼年好学，深受母教。阮元的母亲林氏是乾隆举人福建大田县知县林廷和之女，幼承家学，好学不倦。嗜图籍，通经史，明古今大义，能作诗。由于林氏是书香闺秀，深知自小浸润儒家礼法之教的道理，因此阮元五岁始读《三字经》《千字文》之类的启蒙读物，八九岁即能作诗，十八岁以诗与凌廷堪相交，二十八岁赋《眼镜》诗而受宠于乾隆帝，日后著诗千首，多有名篇，成为清学人诗群的总结性人物，主要归功于母亲的幼教。同时，母亲林氏对阮元的交友也倍加用心。林氏期望其子将来成为像蒋士铨那样的大名士，时常向阮元讲述蒋士铨腹藏文章、口若悬河的学者风范，在阮元幼小的心灵上深深地留下了楷模的烙印。

韬学制艺，功在父教。阮元的父亲阮承信虽长年为生计而奔走于各地，然而对阮元的教育和学习十分关心，且与妻林氏各有分工，有所侧重，相得益彰。阮氏是行武世家，从阮元十一岁起，阮承信就利用空隙时间教授阮元古文和骑射等艺。阮承信虽为家所累，未入仕途，但“熟于司马公《资治通鉴》，于成败治乱，战阵谋略，辄纵横辩论”。他期望阮元长大后有通古今之史识，藏登高之大略的卓然成就，并“以欧阳文忠《纵囚论》、苏文忠《代张方平谏用兵书》等篇，口讲指画，次第授不孝（阮元自称）”。在父亲的点拨下，阮元训练有素，制艺渐精，文武兼进。日后，阮元不但在朝廷有赞誉的官声，在学界有称誉的名声，同时，在剿海盗中突显出战能骑善射，谋六韬三略的军事才能，其父阮承信功不可没。

初涉经义，源于师教。乾隆三十六年，八岁的阮元改从年已五十二岁的甘泉（今扬州市）名儒胡廷森学。胡廷森字衡之，号西棽，屡试未第，乃以文学佐大吏，草拟奏章皆通达治体，熟吏事、精刑律、懂经济，八岁的阮元追随左右，耳濡目染，受益匪浅。胡老先生认准阮元乃非常儿，于是授以备受文人推崇的我国现存编选最早的一部文学总集《昭明文选》。在他的授业解惑下，阮元不但对《文选》倒背如流，而且逐步掌握了骈文的写作方法和对训诂学的研究。诚如阮元自述：“先生（指胡廷森）且练习吏事，于政刑诸大端皆具精识。余自幼所习闻而默识者尤多。”胡廷森教授阮元虽只有短短的一年，但为阮元日后五十年的官宦生涯和文选学的研究打下了坚实的基础。

诗联训子，犹见当年陆放翁

据史料记载，在我国众多的家训中，以“诗训”教化子孙的较为鲜见，最早当推西汉时期的文学家东方朔写定的《诫子书》。而以诗教训子弟为特色最具影响的当数宋朝的陆游。在现存的9000多首诗作中，专门训子或者言及教子的有200首之多。其中《示儿子》名篇家喻户晓，耳熟能详，传诵久远。巧合的是在已收集到的阮元的训子家训中，颇有陆游“诗训”的教化特色。

励儿读书，家规寄情。阮元通过苦读勤学，走出了一条“显亲扬名，一代伟人”的成功之路，所以他对子弟的教育立足于“良治之子，必学为裘”，这是他一生实践后的坚定信念。嘉庆十六年（1811年）某秋夜，阮元听他的三个儿子读书，有感而发《听福、祜、孔厚诸儿夜读》：“秋斋展卷一灯青，儿辈须教得此情。且向今宵探消息，东窗西户读书声。”以此教导儿辈要知晓读书的清苦，只有苦尽甘来，才能有所成就。为了坚定诸儿的苦读意志，阮元特书楹联“欢喜心生方嗜学，和平心定即修身”悬挂于塾中，以资鞭策。此联告诉儿孙，当学习心生欢喜时，就会产生兴趣，专心“苦读”不为苦;而学必须平和心定，心定则生“静”，静则生察，察则生“智”，就能平和而修身。

以廉教子，俭以养德。孟子云：“身不行道，不能行于妻子。”身为大儒的阮元训教子孙不止以口，更是以身作则。阮元次子阮福生了个儿子，同僚属下闻知总督大人又添儿孙之喜，纷纷奔走相告，前来送礼祝贺，阮元劝大家免俗，贺礼一概拒绝。再说阮福添了儿子后，喜在脸上，爱在心上，左抱右拥乐此不疲。阮元担心他娇惯幼儿，次年，在孙儿抓周当日，特意用红笺写了一首诗给他，表白对孙儿的殷切希望：“翡翠珊瑚列满盘，不教尔手亦相拈。男儿立志初生日，乳饱饴甘便要廉。”这是阮元对其所有子弟的告诫之语，希望他们从小知廉耻、举廉洁、养廉心，奉公守法，拒绝贪婪，长大才能淡泊明志，行以致远。

与子论学，精心育才。在子弟教读问题上，阮元对子弟一改士绅、官宦人家的常规做法，可以不学八股不入仕，但不可无所用心，不学无术成饵名钓禄之徒。以阮福为例，道光四年（1824年）阮元就阮福“习制举业不工”所训语，针对其知识结构，命其寄读于广州学海堂。学海堂是阮元创立杭州诂经精舍后创办的又一座不学八股，只设经史诸子学、古诗文词赋、天文、历法、算学等专修课的学校。为培养阮福的思辨能力，尽快提高经史诸学水平，阮元还经常与阮福设题对答论学。

古今辉映，大儒教化启后人

阮元的家训作为传统文化的组成部分，与其他家训一样，以一种文化无意识的形式，潜移默化地影响着每一代新人。

读书明智，学有专长。古人家教常常指明学习的重要性，训导孩子要珍惜光阴，虽然阮元也是通过认真“苦读”作为清廷名臣显世的，又因认真“苦读”在学问上有相当造诣享名的，但他在读书指向上与众多官宦和绅士不同，他在训子教化上重点落实在读书明智“须得性情闲”上，就足以使父辈“含饴到此亦欢颜”了。他所说的明智就是读书要有“志向”，读书要有“方法”，读书要有“专长”。

清白家风，贵在于德。在传统家训文化中，传统道德的体现最为丰富、最为鲜明、最为突出。阮元在训子教化中也有不少倡德行德的典范供人效法，主要体现在德行于“孝”中，德行于“俭”中，德行于“规约”中。德行于“孝”：阮元将爱子阮福引入系统的治学之途，就是从共同研究《孝经》开始的。德行于“俭”：“不勤，则寡入;不俭，则妄费”，而治家持俭，最能体现一个人的品行修养。阮元尊师古训，要子孙们不忘“耕读”之传统，持勤俭治家之美德。德行于“规约”：没有规矩不成方圆，没有规约难行于礼德。阮元在“官批阮氏义产章程”中，把子弟的德行写于其中，以此教化子孙清白家风不可败坏，世代相传。

教化子弟，言传身教。“己不正，焉能正人”。阮元十分推崇“孝弟”思想，并将《曾子十篇注》“时时自随”，以实际行动“克己行孝”，身体力行。有学者认为，正是基于“孝弟”思想，才使他在仕途上左右逢源，官高位显长达近半个世纪而不衰，被誉为“三朝阁老，九省疆臣”。

阮元所秉持的家风家训对于我们现代家庭的父母来讲，应该有所启发和教育。优良的家风是耕读世家的传承，优秀的家训是书香文化的积淀。正所谓：诗书传家久，俭廉继世长。

（作者单位為江苏省扬州市级机关工委）