贺兰辞

浙江/章闻哲

贺兰令

它的封建史留在了沙漠与更壮观的自然景观里。

然而，在矿工之家空旷的大院里，依然会让你明白，所有遗址，结束的不止是一个封建时代。

这让我们不得不承认此刻的我们：只需观光，无须带着伤感主义。

事实上，西部的历史遗址更像断臂维纳斯，一只手就足以牵出整个希腊罗马。

我不会说窑洞建筑与罗马神庙之间有相似之处。我不会说，在贺兰山下，与我们最近的是无产阶级革命史。

不过，要论我们的系统，我们的起源，这就仿佛必须要在这样一种框架里被接待与陈述：我们应该纪念我们的英雄。

在雄鹰碑下，在兰州军区守备第一师师部，在苍老的沙枣树下，在贺兰山铁骨铮铮的雄姿下，在老矿工之家，我们，有我们的历史。

植物谈

这是突如其来的绿色精英，在苍黄大地上，在沙粒与风化石的世界里，这是崛起的绿色精英。

当秋风来临，这是突如其来的玫瑰，盛开在大地上，用最有力量的手，抓住土地，成为这里的王者！

我知道你们的伟岸！尽管你们低伏在沙土堆上。我知道你们的歌喉，足以嘹亮得像十个江南的春天！

相对你们，我们也许是这样一种叙述中的风景——忽然来了一群彩色的人。

而你热情而紧张地大叫：“这么多，多么像我们的贺兰山丁香，多么像我们的翠雀花。你看那位，多像一棵忍冬青。”

听到你这么说，我们不置可否。我们的品质比起你们来，可能还不是那么纯粹。

我们倨傲地说，此刻，我们并不像植物史与地理志一样充满言说之欲望——我们的躯体与贺兰山相对，与八眼泉相对，形成固定的沉默的身份，在不能转换的时空里，我们仰头，看见风掠过山头，在瓦蓝的天空下，与细密的沙枣耳鬓厮磨。

我的沙枣树兄弟叹息道：老弟，我闻到了你们更多的气息，这是什么花呢？

有花吗？

——假如语言就是开花，这种气息又是什么气息呢？那关于我们上次共同所见的熟人，或者上一次聚会的见闻；或者谈论哪个地方的风景——

没有什么烟火气息，我保证。

——高伟雄奇呢？

真的吗？我认为你们应该谈精神压力，发牢骚或嘲讽某种事物。

碱蓬兄作深思状。这个灰绿头发的先锋，绝对擅长发现人们的不幸。

如果，花是整个人的气息，那么，他们为什么会在此刻盛开，这与我们的贺兰山有关吗？

关于魅力就是这样。

你看贺兰山的舞姿，当她的触角变幻成各种形状，当她的裙裾旖旎几千里，当她的头上雄鹰盘旋而下，当风尘滚滚卷起，成为掩蔽某个峡谷或沙漠的门户，当赤狐在油松和云杉下倏忽而过，当金钱豹于松潘叉子柏和花叶海棠前踱着方步凝望着一只石貂——这足以成为引力产生的原理。

你说得没错，杜松先生。

你们所谈及的认识足以见证植物史的海拔与海拔之植物史。

贺东叙事

在绝对田园把人类撒向果林如撒下蜜糖之前，这里的酒，以一种恰当的气味引人入胜。

保持葡萄或一般果实的语气，这或者是酒对女性的礼遇。

总之，用酒的形式打开了贺东庄园的序篇。这并不显得就是粗犷本身。

这里与红高粱的调子当然不同，也不像黄河岸边的叙事。

设计民事诉讼法律监督与人民法院监察制度的衔接机制，也许并不复杂，只消建立信息通报机制即可。问题在于衔接之后能否取得实效，很多情况下系统内部的监督效果是令人生疑的。这也是其他国家和地区由专门机构依据专门程序负责对公务员特别是法官进行惩戒的原因。

但我们的嗅觉已然灵敏地陈述了一种尚未揭幕的西部仪式：

相对高粱，葡萄园有一种未被发现的意识形态在发酵。它介于一种国际化的礼仪与不动声色的塞上风俗之间，传递着西北的那一声被掩于门内的高亢。

有人猜是河东狮吼——这令人踌躇。

我想，它在现代经济陈情表上是，但又没这么通俗。

然而，它本来就是民俗。

但此刻，高亢究竟是被收藏的，还是被发表的？

有时，贺兰山多像一架精神上诉诸抽象陈述的古筝，竖着或者横着，在风中发出的抑或未发出的琴音，飘荡，抑或沉默于空旷的煤场、田野与砂粒坡上空。

总之，你能听到这一声高亢，但它却礼貌地将音量拨到了恰当的位置上。这也是贺东庄园的祝酒词里所欲阐发的，是地下酒窖那些刻有年份的酒桶所默认的。

如果允许听觉超出它的限制，也许你会听到一种经济本身的西部豪侠形式。甚至听到执行神圣国家使命时的威武。假如兼顾沙漠与骆驼的空灵结构及传统，那么，就像在古代宗教的琼楼玉宇里，一支小亚细亚文化从智性的角度上所阐发与突围的历史。

——在人文与物象的深处，要将酒直译成“不怕巷子深”的古老技艺。

但我们应该从这种情态里出走，走进更辽阔纯粹的现代庄园——在贺东，酒柜形式是充满激情与预兆的：每瓶酒都有它自己的运输通道。它通向贺兰山外，重要的是通向东部——

正如它的名字中写着：

祝贺东方。

如此宣言中的东方，或者是无穷的，仿佛宇宙从此地生发，入世之门由此地屹立。你将听到门户打开之时，那一声掩蔽的豪情以光之速度布道，传递到最遥远的国度。