主题曲在塑造人物形象上与电影的联系

摘要：主题曲凸显“主题”二字，所以歌词内容具有概括性，同时也对电影中人物角色的设定起到补充作用。本文从电影《西游记女儿国》的主题曲《女儿国》出发，探索该主题曲对唐僧和女儿国国王形象的解构，浅析主题曲对人物形象塑造与电影内容之间的联系。

关键词：主题曲 《女儿国》 唐僧 爱情 人物形象

唐僧和女儿国国王的初次相见便带有朦胧的爱情色彩。国王对男人的好奇加速了她对唐僧的一见钟情，使她们之间的感情不断升温。国王犹如纯情少女，她的痴恋眼神透露出她爱的坚决，如同歌中所唱“心恋我百转千回，快带我远走高飞。”作为女儿国的国王，即使她可以抛弃王权富贵，但唐僧终究还是选择爱众生。从主题曲《女儿国》中可以得到唐僧和国王的基本信息，甚至可以探析他们的心态。

一、主题曲塑造的人物形象

唐玄奘作为唐朝一代高僧，肩负着西去求经普度众生的使命。所以，他本不该近女色，一生诵经守法。然而影片中呈现的唐僧却多了几分烟火气息。另一角色为西梁女国的国王，从小未曾见过男人，拥有众人敬仰的地位。从角色设定来看，两个人似乎是互相吻合的齿轮，天生一对。只可惜两个人皆有使命，注定只能成为彼此的过客。正如歌词所写“世上安得两全法，不负如来不负卿”，李荣浩用低缓的男声唱出了佛家呓语的效果，在“如来”和“卿”之间，唐僧选择了如来。张靓颖则用稍显高亢的乞求语调唱出“说什么王权富贵，怕什么戒律清规”，她可以舍掉她的王权富贵，只要能与唐僧相随。李荣浩的演唱，唱出了一个有血有肉的唐僧，他既知“世上安得两全法”，也难以掩饰心中的真情，舍是能舍，但可能无法忘记。张靓颖的歌声装饰了国王的内心，她在不停地表明自己的心迹，当张靓颖唱到“任来世枯朽成灰，换今生与你相随”的时候，音调降低，带有一种声嘶力竭后的无奈与绝望。

唐僧是动了情的理智高僧，国王是痴情不舍的尘世女子。两者的人物设定皆和老版不同，国王虽然爱他，但很理智，知道他有戒律清规要守，宁愿自己遭受这份情带来的苦痛。唐僧也并非不食人间烟火，从误入女国初次相见到苦海行舟，他对国王的感情也在不断升温。主题曲《女儿国》也正是从两个人互生情愫这一切入点着手，将先前《女儿情》版本的女生独唱改成现如今的男女对唱。

正如学者陆正兰所说：“歌词本身是欲望性的，所以歌词更容易潜入人的无意识。”作为听众的我们，更容易发挥主观能动性对歌中内容进行再次解构，歌词留下的空白也给广大听众带来解释和创造的机会。歌中的唐僧和女儿国国王无非就是两情相悦的世间男男女女，只是各有使命，且人生轨迹不同，所以注定相爱过后无缘长相守。“歌词文体的特殊性，就在于它是为传唱而作的词，它最突出的文化特殊性，就在于它必须依靠歌众来完成其流程，没有得到传唱的歌是未完成的文本。”电影需要搬上银幕呈现给观影者，歌曲同样有它的接受主体，所以主题曲被广泛传唱，受到大众好评，说明它是成功的，至少它契合了观众心中所设定的唐僧和女儿国国王的形象。

唐僧行至女儿国，是八十一难中的一劫。他一直坚守佛家慈悲为怀的思想，告诫三位弟子要心存善念，敬畏佛法。毫无疑問，他是一个不折不扣的高僧形象。但从另一方面来看，唐僧也是个世俗凡人，在女儿国国王面前，他的身份很简单，就是一个英俊帅气的男人。他的血肉之躯内包含着凡夫俗子最普遍、最平凡的性格缺陷和情感需要。这些使唐僧变得不完美的世俗人性，却给他增添了真实亲切的独特魅力，丰富了他的形象。《西游记女儿国》正是从这一点出发，抓住唐僧与国王之间剪不断理还乱的“情”，演绎了一出催人泪下的爱情故事。电影中，我们看到的是一个血肉丰满的唐僧形象，歌曲中，我们听到的是一个充满爱与不舍的佛家弟子形象。比较于电影，歌词没有那么强的画面感，但是歌词的叙述性和感染性强于电影的画面感，更能给观众带来想象，留下深刻的观影印象。

相较于唐僧来说，女儿国的国王本就对男人充满好奇，不用太过压抑和隐藏自己的七情六欲。闯入西梁女国的唐僧是她命中注定的情劫，她在好奇这一奇怪物种的同时已对他暗生情愫，人与生俱来的爱欲在女儿国国王的身上体现得淋漓尽致。从她的视角出发看到的唐僧并不具有僧人的特殊身份，只是和自己性别相异、并深深吸引自己的男人，所以她没有戒律清规的束缚，更不知道为什么要考虑这些，而不能轰轰烈烈相爱。作为女儿国国王，等于拥有至高无上的地位，她可以修订，当然也可以废除本国的规章制度，甚至可以抛弃王权富贵，国王被塑造成敢爱的“痴女”形象。

女儿国对唐僧而言，只是通关文牒上需要履行的一个程序，九九八十一难中的一难，所以女儿国国王的爱慕只不过是和其他妖怪想吃其肉体，以求长生不老一样，无非是手段不同罢了。玄奘作为唐朝有名望的一代高僧，肩负西去求经、普度众生的责任，从一开始就目标明确、心无旁骛，只当女儿国国王是芸芸众生中的一个记忆稍显深刻的过客。这样的说法虽冷漠无情，但事实本就如此，情是对唐僧的考验，对国王却是内心从未有过的爱恋。张靓颖和李荣浩的深情对唱，将西行路上的爱情故事演绎得更悲情，也将唐僧的两难和国王的不舍展现得更为生动。歌词没有电影的画面感强，但歌词比电影更为凝练地概括出整个故事的主题。所以歌曲《女儿国》和电影的结合，让唐僧和女儿国国王的形象更加全面、具体。

二、《女儿国》与《女儿情》的对比

谈到改编曲《女儿国》，可能绕不开同老版的《女儿情》作比较。同时，以这种方式也更能看出新曲《女儿国》的重心所在。吴静所演唱的《女儿情》作为《西游记》中讲述女儿国故事的插曲，表现了剧中女儿国国王的温柔与倾心，以及表达唐僧需要西去而对儿女感情的无奈，且运用了中国特有的民族元素很好地融合了《西游记》的故事背景。《女儿情》因其感人的故事，独特的韵味被翻唱、改编无数次，堪称电视剧插曲中的经典。《女儿情》以女性为主体，唱出国王难舍难别的感伤之情，整首为女声独唱，所以仅是在表露国王心迹，没有唐僧的回应。剧中唐僧执意要走，国王只能强留，她才不管什么取经志业，她只愿天长地久，只想从唐僧宏大的“理想”世界中拯救出渺小的私人“生活”。由此，《女儿情》因为俗世日常而增添了独特价值，毕竟想象的空白总是产生于对话关系中：“鸳鸯双栖蝶双飞，满园春色惹人醉，悄悄问圣僧，女儿美不美？女儿美不美？”歌词里有一位渴望爱情的女性主体，她害羞地向爱人发问“我美吗”，此中情意虽然缠绵热烈，但歌词写法却相当矜持，词曲者运用古典诗词的“起兴”笔法，从景到情，自然过渡，韵味无穷。歌中女儿国王心意坚决，劝“御弟哥哥”打破桎梏，平凡归隐于江湖，成全两情相悦”。可在真实剧情中，女儿国王却始终没能鼓起这般勇气，这段音乐是她未能对唐僧说出的话，因遗憾而永恒。二人游遍山水后，国王再也无法冷静克制，问了句真心话，却也是轻声细语，看得出国王爱的真与热烈。唐僧则是紧张局促，额头开始冒汗。国王凝视着唐僧的眼睛，火热而坚定；唐僧却不由闭上了双眼，即便是看着，满心佛法的高僧没有任何突破性的举动。女儿国国王步步紧逼，质问道：“你说四大皆空，却紧闭双眼。要是你睁开眼睛看看我，我就不信你两眼空空。”情肯定是有的，只是无法回应。

所谓“世间安得两全法，不负如来不负卿”，就像神话中的唐三藏做不到既不负伊人又能普度众生一样。《西游记女儿国》中的唐僧便是如此，他从影片一开始便进退维谷，因为从掉下悬崖看到国王的那一刹那他就陷入了情劫，所以他才一反常态要求孙悟空打开牢笼想要逃出——他知道，如果再不离开，他的心就会动摇，那个曾经一心向佛的自己会因为这一场情劫变得不够纯粹。果然，他们没能逃出女儿国，因此唐三藏也毫无意外地陷入了两难境地。影片中第一次响起主题曲《女儿国》是在两人于沙地上抄经书的时候。国王并非是盛气凌人的女王形象，更像一个纯情的少女，当她拉起唐僧衣袖，唐僧在犹豫中甩开她的手时，李荣浩以低沉的嗓音唱出“世间安得两全法，不负如来不负卿……”似乎是唐僧在告诫自己，不要忘记使命，亦像两个人的内心独白。第二次响起主题曲是在片尾，两个人共同骑于灵鹿背上，此时的两个人内心更加明了自身肩负的使命，与命中注定的不可能，眼前一片大好河山，葱葱郁郁，女儿国的国门就在眼前。看着痴情不舍的国王，唐僧只说一句“若有来生”，继续他的行程。国王可能不知道，当她还在等待爱情开始的时候，一切已经走到了尽头。但她一直都在等待，即便“来世枯朽成灰”，也想换取今生的“与你相随”。

在这个没有出现过男性的国度，女儿国的子民可能不知道爱一个人是什么感觉，并且国中祖训将男人视为天敌。唐僧的出现对国王来说是命中注定，女儿国国王的出现则是唐僧需渡过的劫难，两者的相遇似乎都是既定的一场安排。唐僧的所作所为都在佛祖的操控之下，佛祖要考验他取经的真心，也要控制劫难的难度系数。国王是女儿国的命脉所在，所以即便门在前方她也出不去。当她与师徒四人立于国门之前的时候，她对唐僧说：“你守你的戒律清规，我舍我的王权富贵。”此时两个人皆动了真情，国王总是爱得无所畏惧，先是“心恋我百转千回，快带我远走高飞”，一切都表达很清楚，没有羞怯，似乎一刻也等不及想跟着唐僧走，紧接着继续表明自己的心思，“念什么善恶慈悲，等什么望穿秋水”。但唐僧在不想忘记中不得不忘。国王出不去国门结界，反成石像，唐僧用真情融化了变为石像的国王，并且守候在国王的床边等待她苏醒。此时，袈裟落地，如同在告诫他：“世上没有两全法”。

三、结语

改编版本的《女儿国》，由独唱变成了对唱，更显缠绵之感。虽说旋律之间没有太多相似之处，但两種声音此起彼伏，像诉说、叹息，更像是临行前二人缠绵缱绻的道别。令人们痴迷的不只是女儿国国王的蕙质兰心、国色天香与唐僧的温文尔雅、清新俊逸，还有博爱与私欲、卿卿与天下的纠结，还有这句“若有来生”的无奈与惆怅。主题曲《女儿国》以声音的方式再度为观众呈现一出“西游”爱情故事。歌曲可以离开它的语境单独生存，因为它自身具有表现力。另外，在传唱过程中，会和自身的特殊体验关联，流传也是同中之异，但歌众传唱的同和异都基于一个本体自我的意图，即从歌中得出某种共同的或个人化的意义。

参考文献：

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[6]陆正兰.歌词学[M].北京：中国社会科学出版社，2007：258.

（作者简介：蒋薇，女，西南大学中国新诗研究所硕士研究生在读，研究方向：中国现当代叙事文学）（责任编辑 徐参文）