从几篇史料看麻城孝感乡移民传说的演变路径

摘要：在广大四川地区，普遍流传着湖广填四川、祖籍麻城孝感乡的移民传说，这个传说其实是有着真实又宏大的史实背景的，但历经几百年的传承、遗忘、重构后，史实与传说之间的界限渐渐模糊。本文将通过对几篇史料的分析，探讨“湖广填四川”的众多移民是如何一步步将祖籍地具体到“麻城孝感乡”的。

关键词：孝感乡 传说 演变

湖广填四川、祖籍麻城孝感乡的移民传说其实是真实的历史过程，但历经几百年的传承与遗忘，传说与重构在所难免。下面笔者将结合几篇史料，梳理“湖广填四川”的众多移民是如何一步步将祖籍地具体到“麻城孝感乡”的。

第一篇史料来自陈志刚发表在《田野与文献》第55期的《“麻城县孝感乡”传说与王朝正统》一文。在这篇文章中，陈志刚提供了大量他在四川雅安水东乡调查所获得的民间文献，其中在水东乡罗绳氹发现的一部《随身宝》①（手抄本）中的一篇“清明祭文”颇为重要。

清明祭文：

呜呼，我祖有灵，大启人文，护佑子孙，福寿康宁。犹忆当年，克勤克俭，兴家洽业，传于后人，流芳百代，子孙绵绵。寒食佳节，共庆清明。念切本源，祭献坟茔。九泉一奠，略表微忱。神若不昧，来格来临。

……

惟我先祖，本系楚人。始祖入川，乐业罗城，后世族繁，大启人文。今有裔孙，又采新芹。沐恩报德，用献牲豚。灵其有知，伏冀来临。

……

惟我祖籍，湖广麻城，始祖入川，讳曰○○，厥后族繁，子孙绵绵，克光前业，佑启后人。呵护裔孙，○入黉门，念切本源，祭献坟茔。灵若不昧，来格来歆。

这篇“清明祭文”是作为固定格式出现的，文中的“○”可以根据不同的姓氏填上具体的祖先名称。据陈志刚考证，“乐业罗城”表明此范文是本地人自己所创；而“又采新芹”表明使用此范文的家族肯定是有人考中庠生，成为县学或府学的生员；“惟我祖籍，湖广麻城”作为固定格式与“又采新芹”相呼应，让“祖籍麻城”与“科举入学”之间产生了某种似乎是必然的联系。

笔者认为，此“清明祭文”还隐藏了如下信息：先祖楚人——又采新芹——祖籍麻城——入黉门。一方面，我们可以把这几个关键词理解为，必须是先祖为楚人，同时祖籍麻城且入黉门的人才可以用此范文；另一方面，我们也可以理解为，又采新芹的人如果其先祖为楚人祖籍非麻城，但他默认祖籍为麻城即可使用此范文；第三种情况为，又采新芹的人虽然先祖非楚人、祖籍非麻城，但只要他默认先祖为楚人、祖籍为麻城亦可使用此范文。唯一不可改变的是必须家族里有“入黉门”者，因为范文中使用的是“又采新芹”，即是最近一段时间或最近几代人内有考中科举者。

第一种情况是毫无疑义的，但第二和第三种情况就比较有意思了。第二种情况说明来自楚地的移民后裔如果不清楚祖籍何处，但他同意则可说成是麻城，第三种情况说明年代久远而不知从何方移民而来的人如果他同意，也可以直接说成祖籍麻城。麻城成了无法清楚追溯先祖移民历史的科考中举者的一种流行选择。

另外的几篇史料分别来自族谱、墓志铭和县志。泸州《武城曾氏重修族谱》载：曾氏少岷公（1480—1558）的《七十感怀》中载：族氏传遗谍，汝宁徙麻城。入川代序远，卜里萃聚更。②明万历十三年乙酉（1585年），《中憲大夫江西建昌府知府少岷曾公墓志铭》载：上世有祖，讳长一，自江西徙河南、再徙麻城，入蜀，家于江阳，为河西公，是为蜀之始祖。③清乾隆乙未年（1775年）《曾氏宗谱》写道：始祖自明洪武初由楚之麻城迁蜀，佔籍泸阳，落业郡北之大塘而家焉。清嘉庆泸县子棕房《曾氏族谱》：子棕孙泳鹍徙湖北黄州府麻城县虎头关，葬麻城木陵山；子棕玄孙庭何，字河茜，徙四川泸州□□，葬大塘。清光绪江阳《曾氏族谱》：元末明初避红兵之乱，河西公自湖广黄州府麻城县孝感乡蔡都裹曾家村明洪武二年徙四川省泸州水东坝至北玉蟾山后匡家寺。

梳理这几条史料可以发现，随着时间的推移，曾氏祖籍的演变过程为：麻城（1480—1558）→江西徙河南、再徙麻城（1585年）→麻城（1775年）→麻城县虎头关（清嘉庆）→麻城县孝感乡蔡都裹曾家村（清光绪，距离孝感乡被撤销约四百多年）。清嘉庆时曾氏居虎头关与清光绪时记述的孝感乡是截然不同的两个地点，虎头关地处麻城县北部，而孝感乡则位于麻城县西南。当然，不排除河西公原居虎头关，后迁往孝感乡的可能。然，光绪谱的修撰时间至早也在1875年（光绪元年）以后，而曾氏在明代史料甚至清乾隆的宗谱中并未提及其由河南入麻城的具体地点，事隔近300年（1585—1875）后，祖先落脚麻城的具体地点最终被记录为孝感乡。

除了逐步将祖籍地细化到“孝感乡”外，还有一种情况是将祖籍地“嫁接”到“孝感乡”。泸县《黄氏支谱序》写于清嘉庆年间，在追述祖籍时说：“居楚邵武府建宁县楚溪上包麻城孝感大坟坝”。④邵武府为原福建省邵武路，明洪武元年改路为府，建宁县属其辖地，楚溪为闽江水系金溪的支流，发源于该县溪源乡叶竹隘山麓，“上包”不可考，而“麻城孝感大坟坝”更不可考。民国《合川县志·氏族》载，胡氏移民家族的迁川始祖胡正鼎，原籍“永州零陵县孝感乡”。“永州”“零陵”是一地二名，都有悠久的历史。零陵是中国36个古地名之一。汉代就置零陵郡，隋代郡废置永州郡，此后二者被多次交替使用，但无论永州零陵的建制如何变迁，境内均无孝感乡。

仔细查考这些史料可以发现，湖广填川的移民并不是开始就很清晰的记录祖籍为麻城孝感乡的，而是随着时间推移而慢慢被记述的。事实上，在清初社会，入川移民或避乱回蜀者大多为贫民，他们除了口传外，往往无暇也无条件修谱、建祠、立碑来保存家族历史，如民国《牟氏族谱》所载：迄我朝还定安集，恩野公于顺治年间，还居云篆山下石马场三角箐，斯时谋生不暇，何暇及谱……⑤因此，经过一段时间或相当长一段时间的发展后，这些家族或者家境殷实或者有科举入仕者后，修譜收族的活动才成为可能。在这个过程中，人们通过付出努力，如科举成功（水东乡随身宝）、功名卓著（泸州曾少岷）和“祖籍麻城”建立连接。此前有观点认为移民冒籍麻城孝感乡以攫取社会资源，此例则恰恰相反，即是在获得科举成功或者说获得与此相当的社会地位与利益后，人们才选择冒籍麻城孝感乡，而非相反。随着“麻城孝感乡”作为移民祖籍地的广泛流传，越来越多刻碑修谱的四川人在追述祖籍时选择了“麻城孝感乡”。四川人对于这个祖籍地的偏好随着时间的推移达到了“人人言然”⑥的程度，以至于明明是其他省份迁来蜀地的移民也要在原来的祖籍地名后再嫁接一个“麻城孝感乡”，如前文所列的泸县黄氏、合川胡氏。于是，填四川的广大移民就这样或有意或无意地将“麻城孝感乡”纳入了自己的祖籍记忆中。

注释：

①陈志刚：《“麻城县孝感乡”传说与王朝正统》，载《田野与文献》第55期。这本《随身宝》主要是民间文人日常使用的各种范文格式汇集，陈志刚考证其可能产生于咸丰九年（1859年）左右。

②[明]曾玙：《少岷拾存稿》卷1，载《美国哈佛大学哈佛燕京图书馆藏中文善本汇刊》集部第34卷，广西师范大学出版社，2003年版。

③[明]张佳胤：《四库全书存目丛书补编》之《崌崃山房集》，第46卷。

④陈世松：《“麻城孝感乡现象”探疑》，《社会科学研究》，2005年第6期。

⑤巴县《牟氏族谱》：“牟氏谱图序”，1930年石印本。

⑥民国《荣县志》卷15《事纪》：“蜀人楚籍者，动称是年由麻城孝感乡入川，人人言然。”

（作者简介：梁音，女，硕士研究生，四川省社科院，助理研究员，研究方向：民俗文化）（责任编辑 刘冬杨）