中国传统的社会自由观及其当代意义

王璐 太原科技大学 马克思主义学院 山西太原 030024

一、中国传统的社会自由观

在中国古代传统文化的发展过程中，儒家、佛家和道家都非常的重要，是中国文化的重要组成部分。其中儒家和道家是中国本土文化，而佛家是外来的，但是它也直接参与了我国传统文化的构筑，使得我国的传统文化形成了以儒家为主，道家和佛家为辅的格局。因此，对中国的传统自由观的研究也从儒家、佛家和道家三大学派进行。

（一）儒家的自由观

中国传统的儒家思想主要以“仁”为其思想的中心，通过对“仁”一词的理解，以实现人的自由。儒家的“自由”主要包括有精神自由和政治自由两方面的内容。在精神自由方面，儒家的传统思想认为，自由是至高无上的，是比生命更为重要、更有价值的追求，人的精神追求是可以自觉的支配和超越欲望的，对精神自由的追求不能因任何事情而动摇。就政治自由方面而言，儒家的传统思想认为，“仁”具有最高的价值，社会的任何政治规章和制度都必须符合“仁”的要求。“仁”居于一切之上，统治着整个社会，社会上所有人在“仁”的范围内享有自由，即儒家的社会自由是在“仁”的范围内，没有超出“仁”之外的自由。儒家的这种思想是中国社会政治自由得以存在和发展的前提。

（二）佛家的自由观

佛教自西汉时期传入我国以来，在漫长的社会发展过程中逐渐和我国的传统文化相结合，形成了具有中国特点的佛教。佛教在与中国传统文化不断的碰撞和融合的过程中，逐渐的发生在一系列的改变，不过不论其外在形式如何变幻，其精神主要就是追求自由。佛教的自由主要包含三方面内容：第一，追求来世自由。佛教重视因果轮回，根据因果轮回，它认为来世自由是一种无限自由和绝对自由。第二，追求个人自由和群体自由。小乘佛教主张“自度”，独善其身，即追求个人自由；大乘佛教主张“普渡众生”，即追求群体自由。第三，佛教主张纯粹的精神自由，认为人的肉体是精神的束缚，与人的精神相比，人的肉体没有什么价值。佛教认为人的精神是永恒的，即使人的肉体消散了，人的精神也依然存在。因此，中国传统佛教的自由是一种超现实的自由。

（三）道教的自由观

中国传统的道教自由观主要是一种遵循传统自然规律的逍遥游的自然观，它对中国传统社会有着重大的影响和作用。道教主张人类社会的发展和大自然的发展一样，不能受到人为的外在干扰，而现实社会限制了人的天性，所以人类在现实社会中根本无法获得自由。道教认为人类要想获得真正的自由必须过一种“隐世”的生活。只有隐世才能获得一种超凡脱俗的自由，才能摆脱现实的物欲的桎梏，追求真正的心灵和精神的自由。所以中国传统道教的社会自由观就是随心所欲，无拘无束。

二、社会自由观的当代意义

（一）社会自由观是社会主义市场经济存在的前提

在社会主义制度的前提下发展市场经济，是全世界范围内前无古人的伟大创举。在传统的社会认知中，一致认为市场经济就应该是资本主义社会所独有的东西，而社会主义就应该是集体制。因此，在中国的社会主义经济发展遇到困境的时候，我们并没有第一时间想到市场经济。但是在马克思主义思想及中国传统自由思想的指导下，我们国家最终还是发展了具有中国特色的社会主义市场经济，而市场经济的主要前提就是人的自由。因此，我们不难看出社会主义自由观是社会主义市场经济的前提和基础，它有利于开阔人们的思想，促进社会经济自由全面的发展，同时也在不断的推动着社会的改造和发展。

（二）社会自由观有利于推动社会政治的进步

随着社会思想和社会文化的不断发展，我们的社会政治形态也在不断的发生变化。在我们的社会政治形态逐渐从阶级社会向无阶级社会的过渡中，我们的社会自由也在逐渐扩大。也可以说，社会自由在推动社会政治的进步。现在我们都生活在一个法制社会，国家是我们个人和社会生活的基本保障。在现代社会中，政府作为公共的权力部门，在维持一般法律和社会秩序的前提下，对社会采取一种自由的态度。相比以前的社会政治体制，在当今社会，我们实现了充分的社会自由。当然，这种自由也不是一种无限制的消极自由，而是一种在社会法制和政府基本保障前提下的积极自由。

（三）社会自由观有利于促进法律体系的完善

自由是人类社会最大的一笔财富，人类社会的进步史，也是人类自由的扩大史。同时自由也与人类社会的立法密切相关，自由是法律的前提和基础。可以毫不客气的说，没有自由的发展，便不会有法的产生。自由是推动法律发展的一种基本的动力。自由是法律必须和必然追求的一种价值目标，离开了这一重要的价值目标，法律就会成为空洞的外壳。如果法律不能充分的保障更多人的自由，那么这种法律在社会的逐渐发展和进化过程中就会被淘汰。从古到今，法律体系的发展已经证明了自由的重要性。因此，我们可以说社会自由观有利于促进法律体系的逐渐完善。

总之，“自由”一词在中国传统的儒家和道家思想中就已经存在并且发展至今，它对于我们社会政治、经济的发展以及法律体系的逐步完善有着重大的现实意义。