羊牧隆城的身世

薛正昌

这个得名颇有些意味的古城，位于西吉县将台堡镇，历史上曾有过建县的经历，是个比较神秘的地方。

夏日的清晨，由银川乘坐大巴前往西吉县，全程高速，4个多小时即达西吉车站，西吉博物馆苏先生接站。简短的寒喧之后，我们便沿绕城公路前往羊牧隆城。这个得名颇有些意味的古城，位于西吉县将台堡镇，历史上曾有过建县的经历，是个比较神秘的地方。

发源于月亮山的葫芦河（早期也有过瓦亭河之称），南流孕育了羊牧隆城。羊牧隆城修筑在葫芦河西岸的台地上，城池的西面还有另一条水系，名为滥泥河。位于两水相交处的台地上的古城，在军事地理上极具战略价值。我们由小道爬上羊牧隆城外城北面的城墙，午后的阳光映照着古城，居高俯视远眺，羊牧隆城的轮廓清晰可辨，城墙残存的程度不一。外城墙修筑呈不规则形，尤其是西北城墙随台地走向而布局。由于台地的不规则形，西北城墙的拐角随地形而筑成圆形。外城北城墙的中部，有一个类似于瓮城或者耳城的遗址。苏先生说这是为随时出征的将士提供战马的场所，实际上就是一个马厩。据《西吉县文物志》记载，外城平面呈长方形，南北长650米，东西宽420米;墙基宽10米，夯土层0.15～0.20米，残高3～6米，南北两侧各有耳城，面积273000平方米。金代设县以后修筑的县城，名为内城，遗址基本为方形，是城中之城。现在，内城近乎夷为平地，唯有西南角的残存遗址，即为宋代古城址。这里现在是自治区重点文物保护单位，城墙一侧立有石碑。

离开外城北城墙，我们考察了内城遗址和残留的城墙。在这里，我们遇见了2位在地里忙农活的人。他们说前几天在内城拓宽路道时，挖掘机还挖出了文物。之后，我们又爬上南城墙，环顾城墙四周，包括外城西南角的耳城，城外滥泥河看上去尚有小溪一样的流水。外城西南角，有一处类似于北城墙中段的耳城，苏先生说这里是“监狱”。外城之南还有一城，苏先生说是“校场”一类。但空间较大，似乎不应该是“校场”。此外，远处还有几座烽墩。看来，所谓羊牧隆城，实际上包含着几座城池。现在，这里的地名叫“火家集”，火姓人较多。羊牧隆城的名字似乎只是留在文字里，但说羊牧隆城的名字，当地人还是传承了下来的，因为这里面承载着一段丰厚的历史故事。

后人视野中的羊牧隆城，其读音不同于汉语常规表述，常被认为是由少数民族语言转意而来的。对此，我另有理解：汉唐以来至明清时期，由于其特殊的地理环境，固原地区是历代畜牧的重要地区之一。羊牧的指向是清晰的;隆，本意是高大丰满的象征。考察了羊牧隆城之后，觉得它是畜牧与城池地貌特征融为一体而生成的地名。史料记载，北宋天禧元年（1017年）置羊牧隆城，庆历三年（1043年）改名隆德寨。

金代，在羊牧隆城設置县治。《金史》卷二十六记载，将羊牧隆城写成“牧隆城”。如果是“牧隆城”，从读音上就少了绕舌的感觉。顾祖禹的《读史方舆纪要》有羊牧隆城记载，但明代《嘉靖固原州志》里已看不到羊牧隆城的名字，说明明代以后羊牧隆城已淡出军事防御层面。

考察羊牧隆城之后，在火家集村子里，我们见到了一位精明的农民朋友。他说：自家的田里有一块石，可否去看一下吗？苏先生说去看看。这位农民抱来一块残缺石碑的一个斜角，尺余见方，青石质，边缘有花纹图案，文字开凿十分精细。石碑正面有四行字，第一行是碑文抬头，只有两字：朝记。“朝”还是残缺，但看得清楚。后三行是碑文，第一行是“五代浇季”，第二行是“复唐故”，第三行是“矣市邑”。残碑侧面有一行字，“侍姚守平”。碑文字体为柳体，字直径约3厘米，十分清秀漂亮。

虽然是一块残碑，碑文正面只有13个字，包括残体字，但意义重大。“五代”“唐故”“市邑”六字，一是说明此碑立于五代，二是五代人记载唐代事，三是立碑之地商贸繁荣，四是可能有相关机构或建制。已有的史料记载羊牧隆城兴起于宋代，但碑文追述到唐代，说明在唐代这里就已经有建制或其他设置。“侍”字，也有特殊的指向。侍的本意指承奉辈份高的人或地位高的人，或指陪伴在尊长者之间，或侍从、随从在有一定身份的人的身边。碑文上的“侍”，是否指向一位重要人物？贞观二十年（646年）灵州会盟，唐太宗前往灵武（今宁夏灵武）接受北方少数民族的拜见，途经原州（固原）时，“逾陇山关，次瓦亭，观马牧。”这里的瓦亭，大致是葫芦河流域的将台堡一线。由此，可以思考两个问题，一是“西瓦亭”马政在唐代的格局;二是唐太宗视察“西瓦亭”时，这里商贸相对繁盛。唐代原州，是长安西出北上的重镇。这块残碑，为我们提供了审视宋代以前的羊牧隆城更为广阔的视野。

这或许也是此次考察羊牧隆城的最大收获。