意有所指 不用其字——近期两副对联的构思说明

文|张兴贵

我非常喜欢《对联》杂志“有容堂”成联月赛栏目，下面说说我参赛创作的一些体会。

8月“有容堂”杯成联月赛第十七期题目是题《诗经》，对于《诗经》，历代名人的概括颇多，诸如“诗三百”“风雅颂”“思无邪”等词语可谓影响深远，而在这些简短概括语言中，我最喜欢孔子的“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”。于是，我当时想将“思无邪”这三字嵌入联中，以强化切题效果。可是，在我整体构思的过程中，我又想到，也许许多联友在创作中会用到这个词语，形成撞车，我的写联习惯，促使我放弃这三个字。然而，我实在舍不得放弃孔子的这一独特见解，致使构思陷入卡壳困惑，睡意全无。

想来想去，我决定立意不离这三个字，但不让这三个字出现。这就是下联“先师蔽以一言”的来由。写下以后，觉得“蔽”字在大多数语言中是遮盖的意思，恐怕引起读者的歧义理解，于是手机百度这个字的含义，发现它有“概括”的含义，方才放心。

下联写下后，构思上联就比较简单了，关键是找到切合《诗经》主题的一个数量词，这时候，我想到了《诗·大序》中评价《诗经》的一句话：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”因此，我决定用“六义”对“一言”，上联写为“大序归于六义”，全联就成了：

大序归于六义；

先师蔽以一言。

8月11日，联都论坛公布了参与这个联赛的277副对联，我统计了一下联友们的用词，发现“无邪”出现了五十多次（“思无邪”出现近二十次）、“风雅颂”出现了六十多次，“诗三百”出现了七十多次，尽管我不敢说自己的题《诗经》联不错，但我实实在在为自己提前预测，没有撞车而高兴。

8月20日子夜，联都微信群公布了“有容堂”杯十八期赛事题目：题中华经典《道德经》。由于对题目感兴趣，因此也开始构思。我想：评价《道德经》的历史名言或《道德经》中固有的名言，会在这次赛事中大量出现，比如“道德”、“上善”、“五千言”、“道生一、一生二、二生三、三生万物”“人法地、地法天、天法道、道法自然”等，于是，我想在我的对联中避免这些词语（我不是说不能出现这些词语，是我不想与别人撞车）。

我本人一直认为，题写对联，犯题是低级错误，所以，我最不想让“道德”二字出现在这个题目的对联中。但是，毕竟“道德”二字是几千年来备受推崇的词语，道与德，毕竟是《道德经》的核心，为避免撞车而回避这两个字，也不是上策。于是我再次想到了“意有所指，不用其字”的方法，这就是“两字传经、上下相关”的来源。因为《道德经》毕竟是由《道经》与《德经》构成的，“道、德”两字毕竟是《道德经》的核心所在。而且“道、德”两字尽管在《道德经》中没有连用，但“道是里、德是表”，二者相辅相成，含义高远，均为高尚的追求，正因如此，后于老子的另一个名人荀子在《劝学》篇中，首次运用“道德”一词，从此，这个词备受古今人的敬仰。

《道德经》是老子对宇宙观、人生观的高深论述，他的立论方法就是阴阳二元论，这就是下联“二元立论、阴阳互化”的来由，最终我写的《道德经》对联是：

两字传经，上下相关，玄妙隐微，不无不有；

二元立论，阴阳互化，静虚柔顺，至简至繁。

上下联中的“玄妙、隐微、有无、静虚、柔顺、简繁（道家学者总结《道德经》的思想精髓是“万物之始，大道至简，衍化至繁”）”等词语，无一不是老子哲学思想的核心理念。我写这副联，思考了整整两天。

联界高手如云，我的对联不敢与联友们去争高下，但我在题写对联中，不愿意某些典型词语“撞车”却是始终的追求，故以短文记之。