《红楼梦》前五章的人物分析

李嘉瑶

《红楼梦》在中国古典章回小说中被评为巅峰之作，其作者是清朝文学家曹雪芹， 虽然还未全然确认，但它仍是一部绝美的作品。这部小说之所以成功，乃在于思想内容的无比丰富和深刻，人物的塑造鲜明和生动，同时也对人性和现实做出深入的剖析。因此，后世研究《红楼梦》的人非常多，甚至形成一股国际风潮，在文学界称为红学。文学界大多认为《红楼梦》的前五章已是整个故事的简介，由结缘到金陵十二钗的命运，则把整个故事和每个人的结局展示出来。

其内容主要描写了一个家族的兴衰及其大小故事，由宝玉和黛玉前世所结下的因开始，后来到宝玉与薛宝钗成亲以致黛玉含恨归天，整个流程基本迈向结束。之后各世家渐渐没落，宝玉也因为黛玉的死而看破红尘，故事的完结回应了开头的楔子及点出是梦一场。

一、分析贾宝玉的身份及性格

贾宝玉是《红楼梦》里的男主角，但有很多人并不清楚他的真实身分和来历。有人认为贾宝玉本是青埂峰下的通灵宝玉幻化而成的。有的只知道贾宝玉与通灵宝玉和神瑛侍者有关系，却不知道何关系。而在《红楼梦》的通行本里写了，只听和尚问道此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。

恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。

女娲补天以后却多出了一块石头，此石被弃于大荒山无稽崖青埂峰下。石头感叹自己空有材却不能补天。后来这颗石头遇上了一位道士与一位和尚。他们决定让石头去经历一场人世间的荣华富贵。而恰好当时神瑛侍者有意到凡间历练一番，两者同样到了警幻仙子的宫殿。最后神瑛侍者转为了贾府的贾宝玉， 而此石化为通灵宝玉，被贾宝玉含在口里出生。贾宝玉丰富的背景为这个角色加了许多颜色，也造就了整个故事的始未。

贾宝玉是个不甘于礼乐社会，超凡脱俗的奇人。在第二回里贾雨村道：“若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人； 纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。”

他更把贾宝玉和陶潜、阮籍相比。值得注意的是贾雨村也有把陈后主、唐明皇和宋徽宗做出比较，也为贾宝玉在政治上会失败而做出伏笔，亦写出他是个生性旷达之人。毫无疑问的是贾宝玉是个聪明又俊美的郎儿，在第二回里讲到“说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个”。

在第三回里他和林黛玉在人间第一次相遇时，曾以林黛玉的角度描写他：“面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。”

在林黛玉为贾宝玉摔玉的事难过时，袭人曾道：“姑娘快休如此，将来只怕比这个更奇怪的笑话儿还有呢！若为他这种行止， 你多心伤感，只怕你伤感不了呢。快别多心！”

可见在他们眼中贾宝玉是个大智若愚的奇人。而宝玉对情爱重视的性格还表现出对“男尊女卑”的反对观念和对女性的同情。他曾说：“天地间灵淑之气，只钟于女子，男子们不过是渣滓浊沫而已。”

二、分析林黛玉的性格

林黛玉本是整个故事最大的助力，她原是太虚幻境中的绛珠仙草，因受神瑛侍者滴水之恩终能化为女身。后陪神瑛侍者下凡还他一世的眼泪，因有还泪一说。林黛玉的外表在《红楼梦》里也有说到，而作者似乎是把自己最诗人的那一种性格给了林黛玉，在整本书里，黛玉的才思敏捷和聪明才智都是清楚和明显的。在第三回里贾宝玉曾形容林黛玉，“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时，如姣花照水；行动处，似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”

作者没有写到林黛玉的实质的东西，而是写了林黛玉给人的一种感觉。曹雪芹笔下的林黛玉是一个不被时代所允许的奇女子。她既美丽、聪敏又有才气，她活得清灵、脱俗、潇洒，这正印证了她的诗人性格。林黛玉是个多愁善感之人，虽然才情似乎为十二金钗之首，但个性相当极端。在第三回里说到她将去到贾府时，暗暗提醒自己：“因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，生恐被人耻笑了她去。”

而这种性格是因为她有寄人篱下、矮人一截的自卑感。而她本身就像一枝梅花， 从小生长在这大观园这个大染缸里，她不仅没沾到逢迎巴结的流气，更学不会宝钗的圆融功力，傲岸而不群的性格与贾宝玉脱俗的思想不谋而合。她自始至终如一块不染尘埃的美玉，散发着慑人的光芒。

三、林黛玉和贾宝玉的爱情

在别人的眼中，林黛玉和贾宝玉的爱情就只是一段贵族子弟哥儿姐儿的爱情故事。但事实上宝黛的爱情里包含了文学的优美，也有一些哲学的味儿。首先，贾宝玉和林黛玉的爱情是建立在相知相惜而不是性爱基础上的纯爱。这样说有些唐突，但他们确实早就因前世结下的缘，来开了今世的姻。在他们第一次相见时，他们自己也说对方似曾相识，在第三回里，“黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：好生奇怪！倒像在那里见过的一般， 何等眼熟到如此！”

“宝玉看罢，因笑道：‘这个妹妹我曾见过的。’”

他们是青梅竹马，尽管从小“一桌吃饭，一床睡觉”，偶尔也有耳鬓厮磨，但是，他们绝对没有越过道德的底线，也没有越过肉体的底线。但能够爱到这样的程度， 一个愿为之死，一个愿为之出家，难道还不伟大？《红楼梦》所描写的背景是一个礼教的时代，在这世界里有着一条又一条的礼教和世俗认定的道德所束缚着，这也就显出了林黛玉和贾宝玉的爱情在这时代下的可贵。在《〈红楼梦〉哲学精神》中提及林黛玉表示冲破礼教社会防线的缺口，而薛宝钗当然是捍卫礼教社会的一方。曹雪芹在写《红楼梦》时埋下了很多伏笔，也埋下了许多自身的思想感情。曹雪芹写红楼时已家道中落，为避免受到政治干扰，写作时用许多暗喻曲笔。就如书中的甄士隐和贾雨村这二人写出了当时社会的真事隐和假语存，蔡元培更主张《红楼梦》隐含反清复明思想。因而怀疑作者在影射时事，后来更产生了各种解读。《红楼梦》里几大家族的没落亦写出了作者的平生的境况，也写出当时贵族里不为人知的秘密。但在《红楼梦》里作者却留下了一块净土，寄托着作者的幻想世界。

结语

《红楼梦》在文学界影响依存，红学风气不停。神瑛侍者对绛珠仙草的恩情造了两世的情缘，由绛珠仙草下凡还泪时，两人的命运就已开始。贾宝玉对世俗的反叛和林黛玉的清高成为两者的相知相识，可贾宝玉和林黛玉的情终是不被接受。

贾宝玉是荣国府的嫡系子孙，他的前途和命运关系到贵族家庭后继有人的问题。

按照命运的安排，他是要走一条功名富贵、光宗耀祖的道路，可是贾宝玉却是个贵族家庭的叛逆者。贾宝玉的身份地位及多情的性格使林黛玉终日不安。贾宝玉虽对林黛玉有情，却不为她而有何变化。尤其林黛玉又是敏感的人，只要一个动作，或无心的一句话，都有可能让她想到很多事情，使她心中埋下多个心结。而这种极端的个性造成了她精神上莫大的压力，以致她在宝玉和宝钗的大喜之日，独自在房里咯血而死。

林黛玉为情而生，她也为情而死，她尝试着在时代的旋涡中找寻一条可以追求自我的路，但她始终抵不过前世今生的宿命。而在家族没落的境况下，贾宝玉依然不为五斗米折腰，这也使贾府唯有选择有世家背景的宝钗。贾宝玉在黛玉死后才悟出人生之理，舍弃人间世爱。事实上故事的完结又回到了故事的开始，神瑛侍者、绛珠仙草和通世宝玉离开，断了对红尘的欲。贾府终是假，所有的东西都只是梦一回，包括作者的执念。人生如梦，生又何畏，死又何惧!

注释：

[1]警幻仙子，是《红楼梦》中的爱神、美神，太虚幻境司主，相当于西方的维纳斯、丘比特。

[2]梅新林.《红楼梦》哲学精神.上海：华东师大出版社，2007 .