拉奥孔精神的解析

赵书可

摘  要：人们认为拉奥孔应该是接受了剧痛与痛苦，他是十分绝望而又无助的，人们想起他来就是一个悲剧，但是人们没有进一步去解析他的行为和心理状态，他应该是多种心情纠结而成，除了痛苦还有满足成就和自责懊恼，他的行为和后果十分悲惨，由于他触怒了众神，可是西方史学史普遍认为人权终会战胜神权，拉奥孔就成为之前的一个例子，进一步阐明人应该由自己控制而不是神。

关键词：拉奥孔;满足;神权;惩罚;精神

[中图分类号]：I106  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-26--01

《拉奥孔》取材于希腊神话中的“木马计”传说。希腊人攻打特洛伊城十年，一直没有取得胜利，他们用计，制造了一个木马，并假装撤退，却将希腊将士暗藏于马腹中。特洛伊人以为希腊人已经离开，就把木马当作是献给雅典娜的礼物搬入城中。特洛伊城的祭司拉奥孔，他识破了希腊联军攻城的木马计，并告诫特洛伊人勿将内藏精兵的木马拖入城中，拉奥孔一怒之下把长矛向木马掷去而触怒了暗中佑助希腊的雅典娜。于是，雅典娜派出两条巨蛇，将拉奥孔两个儿子缠住，拉奥孔为救儿子也被蛇所咬死，特洛伊人见拉奥孔死，以为是拉奥孔当初的警告触怒了神灵，于是特洛伊人更加深信不疑地将木马运进城里，于是他们把木马拉进城里，导致了灾难结局。雕塑家将这悲剧性的情景通过雕塑表现出来。

这件作品中，拉奥孔位于中间，神情处于极度的恐惧和痛苦之中。他使尽了全身的力气，想把自己和孩子们从两条巨蛇的缠绕中挣脱出来，他的双手紧紧地抓住了一条蛇，但他的臀部却被咬住了，他表情痛苦，似在吼叫，身体扭曲，肌肉强烈收缩，看上去都显得那么徒劳，在左侧，拉奥孔的长子被巨蛇缠住了左腿右臂，似有逃脱生存的希望，还没有受伤，但却被眼前的景象惊呆了，正在奋力想把自己的腿和右臂从蛇的缠绕中挣脱出来。拉奥孔和他的两个儿子被表现成了三个由于苦痛而扭曲的身体。他们身上所有肌肉的运动都已达到了极限，甚至到了痉挛的地步，表现了在痛苦和反抗状态下的力量和极度的紧张。看着这组雕像，人们似乎能感觉到痛苦流经了全身的神经，也跟着不自觉地紧张起来了。拉奥孔没有极度挣扎，而只是表现为刚毅的严峻，他的面庞因痛苦而扭曲，但他没有大声呼喊，他没有穿衣服，蟒蛇也没有缠住他的整个身体。这个雕塑把身体的痛苦冲淡，通过他们的身姿和神情来传达他们内心的抑制，坦荡、无怨无悔。这样的处理避免了恐怖、臃肿等不舒服感觉的产生，而使整座雕像有一种平静、肃穆，庄重的风格。

其实，我们都可以从中感受到这是一幅悲壮而又无可奈何的画面，但是拉奥孔的内心是否也是相当悲壮，无法言喻和悲痛呢。我想他应该是矛盾的，他必须完成他的责任和义务，他接受神的旨意，身为祭司，他必须要为众神做事，但在作为祭司的同时，拉奥孔页是特洛亚城邦的民众，他的双重身份让他矛盾，最终做出了选择，他挽救了特洛伊人，但却违背了神的旨意。作为海神的祭司，他敢冒大不韪而抵触神的旨意的确值得世人钦佩。他完成了任务且挽救了特洛伊，他的内心应该是有一部分快乐和成就感的。

但实际上他仍旧违背触怒了神的旨意，在接受神的惩罚时，那种强烈的求生欲和痛苦的情绪充满他的内心，两条蛇除了绞杀他以外还有他的两个儿子，他的儿子对于死亡的恐惧和将被两条蛇缠杀的痛苦，使他充满着愧疚与自责。因此，拉奥孔当时的心情应该是复杂的，不光是我们表面看到的痛苦和挣扎，应该还有他对实现自我真正意义的一种成就感，还有对儿子的愧疚与悔恨。“我们可以把自我实现定义为一种插曲或一种迸发，在这种迸发中，个人的能力以一种特别有效的和剧烈快乐的方式一起到来了。这时便是更多整合而较小割裂的，对体验是更坦率的，更有特异性，更完全表现或自发的，或充分运行的，更有创造性的，更幽默的、更超越自我的，更独立于他的低级需要的等等。在这些插曲中他更真正成了自己，更完美地实现了他的潜能，更接近他的存在核心，成为更完美的人。”占他内心大多数的应该是一种满足和幸福感，他这个事业是正义的、进步的、为人民的，你就不会在付出了自己的一切，甚至将付出自己生命的时候，而感到痛苦，相反你会感到一种和谐与幸福。这也与马克思主义的一些内容达成相符。像邱少云，他在牺牲自己，救全大部队，烈火焚身的时候很痛苦吗，他做出他的牺牲完成自我实现应该是一种幸福感和成就感的达成;狼牙山五壮士的牺牲在跳崖时的悲壮也是幸福的，是自身内心的一种快乐，与拉奥孔一样，虽然身体上十分痛苦，可这种痛苦与心灵的快乐幸福不相矛盾。我无法在此以简单的臆测这些人是否如拉奥孔一样，但有一点他们的是共通的，即他们都为自己所选择的正义事业而献身，没有犹豫过、后悔过，在行将告别人世之际，内心不是痛苦的，而是幸福的。而西方文学史的发展也证明了一点，虽然拉奥孔是一个悲剧的结果，但人类的命运不是掌握在神的手里，人类应该自己掌握自己的命运，人权终将胜过神权。

参考文献：

[1]孙国瑾.可贵的探索精神 ， 杰出的美学论著—读《拉奥孔》[J].山东外国语教学，2004（06）.

[2]維吉尔.埃涅阿斯纪[M].南京：译林出版，1984.

[3]崔峰.拉奥孔新解：痛苦还是幸福——从马斯洛的“自我实现”论和“高峰体验”说看拉奥孔[J].南通工学院学报（社会科学版），2004（02）：93-95.

[4]马斯洛.存在心理学探索[M].昆明：云南人民出版社，1987.