散文文体的尊严

秦岭

诚如某些人习惯了对自己性别的选择一样，文体固然不该囿于绝对的、雷打不动的边界和圆周，但它相对的稳定性和标识意义，那可是山高水长的。从先秦诸子到现代白话文的兴起，我们不难发现，散文纵贯千年，横跨南北，其文体形态的悄然变化无异于剥茧抽丝，可谓“除却巫山不是云”。但无论怎样变化，万变不离其宗，散文就是散文。在我看来，散文的文体，一要以韵为先。无论写人还是叙事，无论采用何种手法，韵味不可或缺。韵是散文的气质，是风骨，是样貌，是情态，根本上讲，韵是散文的气息。我所指的韵，当然也包括传统意义上的神性。二是以意贯通。散文的意是大有大无，高山流水，是神性，是诗性，是脾性，是不可言传的于无声处，它不是中国传统绘画中的写意，但却兼蓄写意的要义。三是以美入骨。美是散文的内在光华与外在容貌，当一切内在有了韵和意的支撑，散文的形体全靠语言的魅力来呈现。语言是衣裳，是霓虹，是羽毛，是那种“众里寻他千百度”的第一感觉。归根到底，散文的文体，该当要形有形，要体有体，要美有美。

可散文发展到当下，文体的面目早已全非。它像一个穿着旗袍的美丽女子，可你却不知道她到底待字闺中，还是顾盼风尘。

其实它更像一个看上去好美的大纸篓，只要填满废物，一拎，就可出门下楼。比如，某些操作纪实文学的作者，纪实不足就在相关知识、文化的剖面上撒野，而一旦文化没有文体的便车可搭，就干脆谓之散文了。再比如，某些小说家拙于对情节的技术处理，开始恣意汪洋地肢解故事，分明是情节和叙事芜杂到无法收场的地步，却谓之小说体散文。还有，某些作家在展示城乡地理、时政、风情、家族、事件时，明明用的是敌敌畏药瓶上的那种说明介绍之法，却要捎带个人议论、说教和布道，说明不像说明了，议论不像议论了，只好冠以散文兜售。如此诸等，难穷其繁。某些所谓权威散文机构组织的文学评奖中，同样无视散文的文体尊严和纪律，顺水推舟，兴风作浪，在法理上陷文体于不堪。

曾几何时，文坛突然把虚构和非虚构两个概念当做划分文体的标志，很多报刊立即趋之若鹜标新立异，索性把小说栏目直截了当变成了“虚构栏目”，把散文、报告文学（包括纪实）变成了所谓“非虚构栏目”，这样的提法搁在真实与虚构的辩证层面倒也泾渭分明，未尝不可，但用来作为文体区分，那就是乱点鸳鸯。虚构与非虚构的概念压根儿就涵盖不了文体的属性。国外确有虚构与非虚构的概念，也不完全是针对文体而存在的。要命的是，这种“二把刀”的划分一定程度上也误导了散文的文体属性。即便是粗通文情的读者，谁敢说小说完全是虚构的？仅此一疑，就无法把非虚构对应到散文头上去，当然，我不赞成散文虚构。

有位当红的所谓散文家曾寄我一本散文集，打开披览，不由骇然。选入其中的篇什，文体芜杂，篇幅多在五千到万字之间，内容多是对世俗情感热点的解读，对人间变异婚恋的诠释，对个人情绪纠结的倾吐，对灵魂幽微涟漪的解构，对文化精神取向的追问。不是说不可以这样写，也不是说不可以这么涉猎。作者明知这些人间千古事早已被先贤写透，于是完全套用了时尚类、社情类、娱乐类畅销期刊“热点追踪”栏目的行文路数，只是在关键时候狡黠地把控了宣泄的入口和出口，用才情把记叙和抒情扭结起来，于是，便被心灵有痛点的读者当成美文了。当痛点找到痛点，作者和读者互挠痒痒。文体何物？管它凉热。

何以至此？不言自明。把握此等耳熟能详的素材，也真是难为此类作者了，如果邀其在记叙、抒情、议论的大观园中走两步，他还真未必走出模样儿来;如果选择用精巧、别致、深邃、清新、厚重、绵实、明快的行文标准邀其抵达，必然勉为其难。也就是说，他非常清醒坚守文体的难度，于是索性在文体的十字路口信马由缰，反正当今文学的岔道太多，路口一没有交警，二没有交规，即便撞上你了，蹭着他了，引来大量围观，反倒博得眼球，何其美哉！

没人反对你在散文文体上标新立异，但不能让文体体无完肤。

这类文字其实是有路径的，比如随笔。据说随笔这种文体诞生的时间并不长，有人甚至说随笔是散文的变种，我是不买账的。当下更多的随笔，其实就是古而有之的小品而已。可能是因为受不了一个“小”字，于是做了一顶随笔的帽子，且越写越长。长就长吧，前面再加上“文化”二字，于是变成了所谓的文化大散文。中国人好随行就市，我也姑且认下。现代意义的所谓随笔，实质上是某些文人表达方式的一种解救，一种放纵。解救了，放纵了，又冠以散文的旗号示众，分明是过河拆桥，够忘恩负义的了。在其眼里，随笔分明就是一顶绿帽子，掉价不说，还落了个不清不白。

必须得承认，随笔自有随笔的妙处。关于随笔的文体，我认为至少应该在“随”字上有所警惕。一是随笔无论大小和长短，都要有合理的空间感，这个空间是用来审美的，用来意味深长的，绝对不能像产品介绍那样，变成自己对事物判断的说明书，显得形态臃肿，苍白如无。二是要恪守“随”的要义，文本需要有感而发，玲珑剔透，观斑而知全豹，而不是让你描述豹子的全部，那是明火执仗抢纪实文学的饭碗。三是在架构上要因势利导，有的放矢，独立成篇，而不是随心所欲，一事多议或者分而论一，最终沦为调查报告的变种版。四是要始终借助于散文才有的意蕴，给随笔以观点、阐述、方法、叙事层面的意趣，避免放任自流，甚至嫁接到杂文的躯干上，显得其貌不扬。

听惯某些所谓的评论家把脉散文时时常要提到的一句话：“他的散文打破了传统文体，读来耳目一新。”实际上有可能是随笔，甚而连随笔也不是，但藏猫猫却是真的。

那么不妨试问：什么叫传统？什么又叫打破传统文体？

和某君对话散文创作，此君云：“就散文而言，传统其实一条河。”我认同这个观点。那条河，就是河流的文体。传统无所谓陈旧或时尚，可很多人习惯了把传统和陈旧强扭在一起，竭力证明自己的新潮和入时。传统从历史中一路走来，在当下稍作停留，还要向未来流去。它作为文学意义的文体，只是流向、规则、模样在变，而且千变万化，摇曳多姿，它流淌的方式方法，就是它的传统气象、传统审美、传统姿态和传统意境，这是河流“文体”的基因，也是它“文体”的风骨。它恪守着“文体”的意志，始终把自己流成一条河的样子，从来没有流成风、流成雪、流成动物或植物什么的。但当下的散文文体像是散兵游勇，随时啸聚山林，活像保健品传销队伍的盛会。它其实并没有打破传统，它本身和传统没有一毛钱的关系，因为它不是散文，甚至非文非章。

轻视散文的文体尊严，审美必然成为海市蜃楼，欲拾阶而上，却一无所有。

（作者：天津市和平區文联主席）