文人圈里的怪和尚

李开周

宋朝佛教昌盛，有名气的和尚不少。我们最熟悉的，一个是北宋的佛印禅师，那是苏东坡的好朋友，江湖上至今流传着苏东坡跟佛印斗法的传说;一个是南宋的济颠活佛，世人尊称“济公”，名气就更大了。从清朝的长篇小说《济公全传》到最近30年来翻拍再翻拍的电视剧《济公传奇》，讲的都是这位和尚的故事。

本文要讲的惠洪和尚，比佛印出世晚，又比济公出世早，大概生活在北宋后期和南宋初年。论名气，惠洪比不上佛印和济公，但他的朋友圈却很了不起：北宋后期的好多大腕，例如苏东坡、黄庭坚、秦少游以及著名词人周邦彦，还有欧阳修的大儿子欧阳发，都是惠洪的好朋友，经常在诗词上跟惠洪互动。

众多大咖中，黄庭坚跟惠洪走得更近，因为他们是老乡，又都对佛学有浓厚兴趣。惠洪拜师，黄庭坚当介绍人;惠洪学写诗，也是黄庭坚手把手教导，把他带进了诗坛的大门。

惠洪和苏门四学士（黄庭坚、秦少游、晁补之、张耒）比较熟，他也像这帮人一样，最推崇苏东坡。惠洪曾说：秦少游被贬雷州，写下了“安得此身作石，一齐忘了家乡”;黄庭坚被贬黔南，写下了“今既不如昔，后当不如初”。一个是性情中人，一个看得很开，但他俩都不如苏东坡。因为苏东坡被贬海南，写下了“平生万事足，所欠惟一死”，这是何等豪迈。

一位能跟这么多大腕互动的僧人，应该是高僧，在佛教史上似乎应有记录。奇怪的是，惠洪的生平模糊不清，模糊到连他出家以前的名字都登记错了。

宋朝正式出家的和尚都有一个身份证明，叫做“度牒”，度牒上登记着出家地点、时间以及出家前的籍贯和姓名。惠洪的度牒上记录的姓名是洪德洪，字觉范。若是现在查百度百科，输入“惠洪”两个字，搜到的结果也是“名德洪，字觉范”。但是，连惠洪的好友苏东坡、黄庭坚等人最初都不知道，“洪德洪”竟然是个假冒的名字。

惠洪出家以前其实姓彭，名叫彭云操。他出生在江西一个穷苦家庭，14岁时父母双亡，为了混口饭吃，去寺庙当了一个小沙弥。沙弥不是正式的和尚，只能算和尚里的实习生，地位比较低。平常出去给人做法事，沙弥只配打下手，挣钱的机会也比较少。

惠洪希望从沙弥变成正式的和尚，就必须有度牒，而宋朝的度牒是要花钱买的，并且售价极高，一张度牒就要几百贯乃至几千贯，按购买力折合成人民币需要几万到几十万元。惠洪出身穷苦，没这笔钱，就瞒天过海，冒用了一个已故和尚的度牒。那个已故和尚法号惠洪，俗家名叫洪德洪，于是他就从彭云操变成洪德洪。

多年后，惠洪冒名顶替的事情被揭发出来，官府依法治了他的罪，把他流放到海南。在海南的那段日子，惠洪还了俗，不能再用法号，得用俗家名字，他竟然又给自己取了一个假名字，从洪德洪改叫“俞德洪”。

也就是说，惠洪法号造假，俗家姓名更是造了两回假。从屡屡造假这事就能看出，他绝对不是一个老实和尚，也不会遵守佛门清规。

佛教清规很多，最基本的戒律有五条：一不能杀生，二不能偷盗，三不能邪淫，四不能妄语，五不能饮酒。什么是“不能妄语”呢？就是不能说瞎话骗人。惠洪连名字都造假，明显犯了五戒里的妄语戒。

事实上，惠洪还犯过五戒里的偷盗戒，具体表现是，有一回下馆子吃饭，他没有买单，趁饭店老板不注意，偷偷溜了。这件事发生在宋哲宗绍圣元年，也就是公元1094年，当时苏东坡、黄庭坚、秦少游、周邦彦等人都健在，还在跟惠洪交往。而惠洪本人呢？正在东京开封府太平兴国寺里当和尚。

从冒用度牒这件事上就能看出来，惠洪绝对不是一个老实和尚，也不会遵守佛门清规。（戴红倩 / 绘）

惠洪有一个叔叔，名叫彭几，字渊材，跟惠洪年龄差不多，两个人一僧一俗，从小一块儿长大，论辈分是叔侄，论年龄则是发小。惠洪平常见到这个叔叔，总是称呼彭几的字，甚至连姓带字一块儿喊：“彭渊材，你吃了吗？”“彭渊材，你最近好吗？”“彭渊材，东城又新开了一家馆子，哪天我请你吃一回？要不你请我吃一回？”请注意，那可是宋朝，生活当中是要讲礼法尊卑的，是叔叔就得喊叔叔，怎么能直呼其名呢？惠洪直接喊叔叔的名字，说明他不但不遵守佛门的规矩，连世俗的规矩都没有放在眼里。

惠洪生活在宋朝，宋朝是佛教繁荣昌盛的朝代，也是佛教在中国彻底本土化和生活化的朝代。宋朝很多平民之所以剃度出家，并不是看破红尘，而是为了生活有个着落。

话说公元1094年的某一天，惠洪又见到叔叔彭渊材，请他去太平兴国寺附近的一家馆子里聚餐。

餐桌上，惠洪跟叔叔海阔天空地神聊，吃了个痛快，也聊了个痛快。等到快結账时，彭渊材说：“老侄，你去买单。”惠洪一瞪眼：“彭渊材，我可是和尚，出来都是化缘，谁见过和尚买单？”彭渊材只好自己去买单，可是一掏腰包，坏了，忘带钱了！叔侄俩大眼瞪小眼，愣了好一会儿。还是惠洪有办法，摸了摸自己的肚子，又朝饭馆后门努努嘴。

彭渊材会意，站起身来，捂着肚子大喊：“哎呦，哎呦哎呦，我这肠胃真不给力。小二，你家店里有茅厕吗？”他们明明知道，那是一家小饭馆，根本不可能有厕所。

店小二打开后门，给彭渊材指路：“先生您看，前面拐弯就是公共厕所，俺们店里可没有。”

彭渊材捂着肚子弯着腰，一溜烟跑了。又过了一会儿，惠洪也站起来，自言自语地说：“这家伙怎么还不回来？别是掉茅坑里了吧？我赶紧看看去，可别出什么事儿。”然后一溜烟也跑了。

坦白说，这对叔侄有点儿损。鉴于逃单是惠洪的主意，所以他更损。而且惠洪还身在佛门，用佛门术语来讲，逃单属于“不与取”，意思是别人没给你，你自己拿走了，这不就是偷盗吗？

但是惠洪丝毫没有觉得羞耻，竟然把逃单的整个经过详详细细写进了自己的著作《冷斋夜话》里，写得光明磊落，甚至还有点儿自鸣得意：瞧，贫僧够聪明吧？擅长急中生智吧？如果不是贫僧想出假装上厕所这么绝妙的主意，彭渊材那小子怎么走得掉？说不定现在还被店家扣着呢！

类似这样出格的事，还有不少。

惠洪会写诗，尤其擅长填词。《全宋词》里收录了他的十几首作品，随便挑一首小令，请您一同欣赏：日暮江空船自流，谁家院落近沧洲？一枝闲暇出墙头;数朵幽香和月暗，十分归意为春留，风撩片片是闲愁。

如此才情，又是佛门弟子，却也写艳诗，例如这么一首：上元独宿寒岩寺，卧看篝灯映薄纱;夜久雪猿啼岳顶，梦回清月在梅花;十分春瘦缘何事，一掬归心未到家;却忆少年行乐处，软红香雾喷京华。

作为一个出家人，在寺庙里独宿时，想到的竟然不是西方净土，而是“少年行乐处”，青楼里的“软红香雾”。

据宋人笔记《能改斋漫录》记载，蔡京的弟媳王氏，也就是王安石的女儿，读到惠洪这首艳诗，很不屑地评价道：“浪子和尚耳！”翻成大白话就是说，这惠洪和尚啊，就是一流氓！

南宋俞文豹在《吹剑外录》一书里还记载了惠洪攀附权贵的劣迹，说他向宰相张商英（此人也是苏东坡的好友）大拍马屁，没料到张商英犯罪被抓，连带自己也进了大狱，挨了二十大板。

我们该怎么评价惠洪呢？

从世俗道德角度讲，无论是冒用别人的名字，还是吃饭逃单，都应该批判。从佛教戒律的角度讲，说谎和偷盗更是大罪，如果惠洪是在一个戒律精严的寺庙出家，如果方丈和执掌戒律的长老知道他所犯的罪过，一定会把他赶出寺院。

但是，惠洪生活在宋朝，宋朝是佛教繁荣昌盛的朝代，也是佛教在中国彻底本土化和生活化的朝代。宋朝很多平民之所以剃度出家，并不是看破红尘，而是为了生活有个着落。即使是在奔着“修成正果”这个宏大目标而出家的宋朝僧人团队里，也分化出了很多门派，以及不同的修行方式。有的僧人不遵守戒律，在艺术上和佛法上都取得了不俗的成就，甚至还能在佛教史上留下光彩夺目的名字，南宋的济公活佛就是最典型的证明。

惠洪的种种行为看似奇葩，卻也有着历史的某种合理和正常。

惠洪1071年—1128年，宋朝有名的诗僧和“浪子和尚”，自号寂音尊者。江西宜丰县桥西乡潜头竹山里人。自幼家贫，14岁父母双亡，入寺为沙弥。19岁入京师，于天王寺剃度为僧。因冒用度牒和结交党人，曾两度入狱，被发配海南岛。代表作有《冷斋夜话》《石门文字禅》。