当代大学生中国传统价值观的认同度调查

李赛玲，宋文

（大连外国语大学汉学院，辽宁大连 116041）

1 提出问题

改革开放至今已有40 余年，中国经济面貌焕然一新，已然成为世界第二大经济体。随着市场经济的深入发展，西方价值观如“个人主义”“利己主义”“实用主义”等受到中国人的追捧，而中国传统价值观在不知不觉中流失，甚至出现了道德沦丧现象。据分析，现时代的中国价值观呈现出多元化的发展特点，中国传统价值观、传统社会主义价值观、西方价值观以及社会主义核心价值观等价值观念在冲突中并存。而一个国家或民族的价值观是这个国家或民族人民的精神家园，是这个国家或民族文化的灵魂和精髓。失去了主流价值观的民族或国家必然不能长久发展。因此构建适应时代、社会主义社会发展的主流价值观显得尤其重要。习近平总书记指出：“牢固的核心价值观都有其固有的根本。社会主义核心价值观与讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的中华传统道德价值理念密切关联、一脉相承。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基”。继承、发扬中华优秀传统文化必须立足于中国传统价值观，继承并不是复古，而是“取其精华、去其糟粕”，不断推陈出新的过程。中国传统价值观念是中华民族经过世代沿袭，不断积淀和发展而形成的一种价值体系，是中华民族的灵魂和精神。新时代中国传统价值观的国际传播，可以提高国家文化软实力，塑造国际形象，增进国际理解，贡献全球治理智慧，而实现“中国梦”的“重担”又是青年大学生未来无法推脱的责任。因此对当代大学生中国文化中传统价值观的认同度调查就显得十分必要了。

“仁义礼智信”主要反映儒家思想，同时糅合了道家、法家、墨家等思想内容，作为我国古代社会长期存在的主流价值观，它不单纯是某位学者思想的反映，而是我国古代多位思想家精华思想的体现，因此可以认为，“仁义礼智信” 能够在一定程度上代表中国的传统价值观。“仁”的基本内涵是“爱人”、是个人融入集体的人际间和合关系，如“助人乃快乐之本”“得饶人处且饶人”等社会广为认同的思想观念。“义”的主要内涵是正义。“义者，正也”(《墨子·天下志》)。从古至今，义已经成为评价国家治理和个人行为正当性的标准，体现出公正、爱国的思想，也展现了国家、社会和个人的基本伦理价值和政治责任。而“礼”提倡的是一种等级制度，如君臣之间、夫妻之间、父子之间等，它是“义”的外在规范，现代“尊敬长辈、孝敬师长”等道德规范皆是由此而来。“智”讲究的是人生智慧，即对自身和他人的知识认知、能透过表面发现事物的内在本质的能力。“信”指诚信，即自身既要坦诚不欺，又要对他人信任不疑。诚信是立人之本，在五千年中华传统价值观发展中，诚信始终传承不绝、历久弥新，对今天实现“中国梦”具有重大价值。

2 研究方法

采用完全随机抽样的方法在大连外国语大学收集样本，共发放400 份问卷，收回共380 份有效问卷。由于校内女生比例偏高，收集女生样本数为273 人，占比71.84%；男生样本数为107 人，占比28.16%。

在牛士龙、龚振所编制的《中国传统价值观》量表的基础上进行修改以适用不同样本数据的研究，预计从性别、年级、专业、家庭所在地以及是否独生子女等方面分析差异，量表包含5 道基本信息题，15 道正向认同度测试题和1 道反向测试题，反向测试题用来筛选无效样本。量表以李克特7 点形式呈现，测试大学生在实际情况中对传统价值观的认同度，从非常符合到非常不符合依次为7～1 分。

使用问卷星官方网站录入量表问题，制作成电子版问卷进行小范围预测，信度和效度达标后，通过微信、QQ 等社交软件大量发放。收集正式问卷后使用SPSS 23.0 统计软件对样本信度和效度进行再测，同时对各方面数据进行分析并比较各因素的差异。

3 数据分析

据分析可知，问卷的Cronbachα 系数为0.881>0.8,即问卷数据具有高信度；另外，效度分析的KMO 值为0.88>0.6，且旋转后累积方差解释率为66.901%>50%，因此研究项的信息量可以有效地提取出来。则所采用的问卷具有良好的信度与效度，为接下来的研究奠定了良好的基础。

3.1 总体分析

由表1可知，大学生传统价值观各因素的平均值与总体均在5～6 之间，因此大学生对传统价值观普遍认同且没有显著差异。但总体的平均值为5.501，“仁”和“信”的平均值分别为5.821 和5.758 明显大于总体的平均值；同时，“智”的平均值为5.497 与总体的平均值相近，而“义”“礼”的平均值分别为5.112 和5.098 明显小于总体的平均值。这说明大学生对“仁、信、义”三个维度的认同度较高，而对“义、礼”两个维度的认同度趋于弱化。从此可看出当代大学生对于公正、爱国等观念与对礼仪规范等价值观的认同度淡化。笔者认为，这与西方价值观念对中国传统价值观的冲击密不可分。

表1 大学生传统价值观总体情况分析

3.2 具体分析

（1）不同性别。从表2可知，利用独立样本t 检验去研究性别对于仁、义、礼、智、信这5 项的差异性，可以得出以下结论：不同性别样本对于仁、礼2 个维度不会表现出显著性(P>0.05)，对于义、智、信这3 个维度呈现出显著性(P＜0.05)，这表明不同性别样本对于义、智、信有着差异性且均表现为男生高于女生。笔者认为这与传统价值观中“男尊女卑”“男主外女主内”“继承制”等观念有关，因此男生在一定程度上比女生更加爱国、追求智慧以及坦诚负责。

表2 不同性别的大学生传统价值观t 检验分析

（2）独生子女与非独生子女。从表3可知，独生子女与非独生子女在“仁义礼智信”这5 个维度上的P>0.05，并无显著差异，这说明是否是独生子女对传统价值观的认同度总体上没有影响。

表3 是否是独生子女大学生传统价值观t 检验分析

（3）城市与乡村。从表4可知，城市的孩子与乡村的孩子对于“义、礼、智、信”这4 个维度没有表现出显著性(P>0.05），但在“仁”上呈现出显著性(P＜0.05)，乡村孩子的（6.01±0.73）明显大于城市孩子的（5.75±0.96）。因此笔者认为生长在乡村的孩子更加具有仁爱之心，更看重人与人之间的交际与感情，这可能与他们开放式的生长环境有关，比城市的孩子更能体会“乡亲”之间的人文感情。

表4 家庭所在地大学生传统价值观t 检验分析

（4）不同年级。从表5可知，不同年级的大学生对于“仁义礼信”各维度的价值观没有表现出显著性(P>0.05)，但对于“智”呈现出显著性(P＜0.05)，总体上呈现认同度从大一到大四逐渐增加的趋势，因此笔者认为随着年级的提高，大学生对于知识、技能等各方面的积累增多，变得更加明事理、有智慧。

（5）不同专业。从表6可知，不同专业的大学生对于“仁礼智”的认同度没有显著性(P>0.05)，但对于“义信”的认同度呈现出显著性(P＜0.05)，明显可以看出对于“义、信”这两个维度理科生的认同度大于文科、工科和其他专业。因此笔者认为理科生看待事情和解决问题更加公正、负责，这可能与他们长期养成的思维习惯与思维方式有关。

4 总结

4.1 “义”与“礼”的总体认同度趋于弱化

据分析可知，当代大学生对“仁智信”的认同度普遍较高，但对“义礼”的认同度趋于弱化。传统价值观中所提倡的“义”即公平正义，倡导爱国思想。当代大学生的价值观念在市场经济的大背景下日趋偏向“利己主义”，对于“先义后利”的价值观弱化；“个人主义”与“实用主义”让大学生变得更加张扬个性、竞争意识强烈，但与此同时这些带有西方化价值色彩的观念冲淡了中国谦虚、和合等传统美德，使得有些中国人在利益面前，甚至出现不择手段的行为。

表5 不同年级大学生传统价值观方差分析

表6 不同专业大学生传统价值观方差分析

传统价值观中带有等级色彩的“礼”主要影响着中华民族的道德价值观念，伴随着“礼”观念的淡化，中华民族的道德素质也日趋降低，如“磕头文化”的日渐丧失、“尊重父母、听从教诲”在新一代的青年中也显得不那么重要了，孩子与父母之间的矛盾冲突日益增多，甚至传来“杀父弑母”的新闻，这些违背伦理道德的现象层出不穷。

大学生正处于立学、立德、立志的关键阶段，这个阶段形成的价值观不仅关乎他们自身的成长成才，而且关乎国家和民族的前途命运。因此，加强对学生的传统价值观教育异常重要。而高校是大学生价值观教育的重要阵地，因此学校应该充分发挥教师、学生、环境、资源等多方面的因素来提高学生对中国传统价值观的认同度。

4.2 加强引导、防止滑坡

影响大学生中国传统价值观认同的因素有很多，笔者认为加强大学生的中国传统价值观认同必须首先要了解学生的认知特点、接受方式，才能采用学生喜闻乐见的方式让学生在“享受”中认同，以继承文化、传播文化。电子科学技术的发展使人们的学习、工作以及生活中大部分的事情都可以通过一部手机来完成，作为“95 后”的大学生更是“手机瘾”的一代，因此利用微信、微博、QQ 等网络社交软件向学生传递传统价值观是非常有效的。另外，创作具有中国特色文化的优秀影视作品与文学作品，并通过腾讯视频、爱奇艺视频以及电子书等丰富的多媒体资源促进其在网络的大范围传播，可谓是加强大学生传统价值观认同度的一个有力途径。当然，网络是把双刃剑，近些年网络语言暴力与个人价值观念的矛盾摩擦更是日趋升温，加强网络舆论的管理与引导必不可少。

综上所述，继承发展中国优秀传统价值观，深入发掘其时代价值对中国社会主义核心价值观有着重要意义。此外，加强大学生对中国传统价值观的认同度，发挥大学生传播中华文化的主体作用，为实现中华民族的伟大复兴，实现“中国梦”创造了条件。