为爱而生，为情而活

房晗

摘 要：在长期形成的以男权主义为核心，以及“男尊女卑”的思想。司汤达通过《法尼娜法尼尼》通过讲述烧炭党人的爱情，探讨革命、爱情自由之间的关系，体现出的女性意识的觉醒也引起我们关注。

关键词：司汤达；《法妮娜法尼尼》；自由；爱情

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！这是选自《诗经氓》中的诗句，讲述的是女子的恋爱过程及婚后不行的遭遇，我们可以从中可以看出在长期形成的以男权主义为核心以及由此形成的“男尊女卑”的集体意识下，女性往往依附于男性，这在今天常常也被视为是合理的。司汤达作为批判现实主义对这种社会问题也开始了深入的探索，并塑造了一系列各具特色的女性角色，其中《法尼娜法尼尼》通过讲述烧炭党人的爱情，探讨革命、爱情自由之间的关系，体现出的女性意识的觉醒也引起我们关注。

在整部作品中法妮娜的性格中存在着强烈的矛盾性，她出身贵族美艳动人，是上流社会交际圈的皇后，表面上希望突破贵族的陋习，寻找新的精神动力，但是她又不是真正意义上思想独立自由的女人，她从小受到封建礼教的束缚，思想和行为上带有贵族气息和嚣张跋扈的色彩。整日生活在上层社会的法尼娜每天接触的都是固化了思维的贵族，而且她没有母亲、兄弟姐妹、真正的朋友，她的精神是空虚寂寞的，所以当她遇到米西芮里这个上层社会的“异教徒”时，内心深处的叛逆致使她想要用爱征服米西芮里。但同时在潜意识中，无法超越自己阶级所在的局限性。在爱情中，她用爱情与金钱一起捆绑对方以满足自己的占有欲。像在她对即将前往罗马涅时说“我阔，我希望你接受我送的军火和银钱”。另外她在遇困难时寻求自己阶级的帮助，利用自己的美貌、地位诱惑里维欧？萨外里，甚至利用一个吻来达成自己的最终目的，当然最后她也成功了。法尼娜爱上的是年轻的、充满朝气的，象征着新世界新力量的正在被抓捕的革命党人，她厌恶当时社会上在贵族间盛行的虚伪冷漠空虚，足以表明她在精神上超出她所在的那个阶级的其余人，在思想上有一定的进步性。但是这种对自由和独立的向往仅仅停留在爱情层面并没有上升到自我意识的觉醒和解放。

在社会和革命中，男性往往掌握政治话语权和伦理话语权，女性似乎长期扮演着“附庸者”的角色。在感情中，法尼娜真正做到了“为爱而生，为情而活”，她的爱情是自私的，逃不出贵族社会“以自我为中心”的心理。但是她又是无私的，她愿意舍弃一切与米西芮里私奔，对他说：“为了你，我要毁掉我自己。”宁愿成为“一个声名扫地的姑娘”也要追求爱情，虽然最后在“激情之爱”下丧失理智，不惜出卖米西芮里以获得纯粹的只属于自己的爱，但是我们可以看出她忠于自己的欲望，勇敢追求爱情，这相比于那个封建社会中长期被压迫而毫无察觉的女性，她的思想是先进的，但是她将爱情作为最终的追求目标，并没有将这种先进思想转化为女性意识，这就是她始终是男性附庸的根源。与法尼娜形成鲜明对比的是米西芮里，他将“自由”与“责任”视为生命，在爱情来临时，他犹豫不决，但随后便决定将生命献给国家，对“祖国”绝对忠诚。他对于法尼娜虽然有爱情，但是在他看来法尼娜也不过是一个附庸品，他发现她出卖了革命的时候，即使法尼娜想尽办法救了他，他还是将铁链砸向了法尼娜。司汤达对女性角色的探索是及其深入的，《法尼娜法尼尼》体现出司汤达对于“爱情“与“自由”的探索，法尼娜虽然背叛了革命，在伦理道德上处于劣势，但是我们不能否定的是她也是那个社会的牺牲品，在尝试勇敢在追求爱情后被情人抛弃，伤痕累累的回到自己曾经反抗的阶层，嫁给自己不爱的人。虽然法尼娜作为那个时代所有觉醒的女性，但是在强大的社会基础面前还是微不足道。司汤达所塑造的女性角色大多体现了“为爱而生，为情而活”的爱情观，也大多是某个人亦或是整个社会的附庸品，法尼娜的悲剧是性格使然是那个社会使然。

在西方文明史上，妇女一直是被压抑的性别，无论是在基督教的还是日耳曼的文明里，女性皆是低于男性的劣等公民，文艺复兴和宗教改革是女性思想解放的开端，此后在文学领域对于女性的关注持续不断，司汤达对于女性解放付诸于角色，将法尼娜的形象描绘成一个敢于终于自己欲望并且付诸实践的角色，但是长期女性作为男人和社会的附属品的历史根源，使她仅凭一己之力无法进行抗争。

张爱玲曾经说过“这世上有的人注定是为爱而生，为情而活的。”，长期被压迫的女性勇敢追求爱情本来就是一种自我意識的觉醒，如今虽然在社会生产生活中有一些劳动活动没有男性的生理优势，在家庭和事业的抉择中往往选择让步、但是在民主社会中，女性越来越扮演重要角色，“女人撑起半边天”的时代已经到来……