论“一国两制”理论对中国传统大一统思想的继承与超越

徐程

摘 要：在中华五千年历史长河之中，每当国家和民族出现分裂的时候，人民发出统一与和平的心声，犹为强烈。之所以人们有如此强大的统一之心，是因为中国传统的大一统思想早已渗入炎黄子孙的血液之中，反对分裂、和平统一成为了中华民族的共识。因为只有和平与统一这一重要基础的存在，国家才能繁荣富强，人民才可以安居乐业。中华民族多难兴邦，特别是在近代饱受外国列强的侵略，长达有150年之久，由于清政府腐败无能，到处割地赔款，使中华民族丧失了民族尊严。新中国成立后，邓小平同志高瞻远瞩、运筹帷幄，用他令人叹绝的政治智慧，创造性地提出“一国两制”的构想，即一个国家，两种制度。香港、澳门问题成功解决，不仅洗刷了中国近百年的历史耻辱，而且提升了中国在国际的影响力。此外，“一国两制”理论在香港、澳门地区成功实践，对解决台湾问题，实现祖国完全统一，具有重要借鉴意义。

关键词：“一国两制”;大一统思想;中华民族

中国人民自古以来就有勤劳勇敢、爱好和平的光荣传统，这是中华民族精神的充分体现，中国古代劳动人民用自己的勤劳与智慧，曾创造出璀璨的文化，在人类文明与发展史册上，写下了浓墨重彩的一笔。中国是世界四大文明古国之一，具有五千年悠久的历史，是世界上唯一一个没有中断过的文明。纵观世界上其他国家的文明，虽然有些国家曾经创造出绚丽多彩的文化，但是由于遭受外敌侵略等其他因素的影响，很多文明销声匿迹，淹没在历史长河之中，唯独中华文明是绵延不断的，一直从古延续至今。这充分表现出中华民族具有强大的向心力和凝聚力。

中国历史是分分合合的历史，自齐桓公成为春秋第一位霸主后，中国就进入了春秋战国的分裂局面。随着秦始皇统一中国，建立秦朝开始，中国又经历了多次朝代更替，在此期间，国家有过分裂，也有过统一。中华民族处在分裂时期，无论遇到多大的艰难与险阻，人民对于国家统一的信念，从未动摇过。

1.大一统思想在中国具有深远影响

中国古代的大一统思想具有浓厚的文化底蕴，这一思想最早可以追溯到三皇五帝时期，中华民族的人文始祖黄帝，就曾提出過“万国和”的主张。“司马迁在《史记·五帝本纪》中说：‘黄帝置左右大监，监于万国王国，万国和。‘万国和即天下各国一统于德者、道者、仁者，实现天下大同。这种‘万国和的思想就为后来的大一统思想打下了基础。”[1]

1.1共同思想文化意识

在中国古代，统治者都会选择以一种具有统治地位的思想作为其统治的根基，如果要问在中国古代封建社会，哪一家思想最具有影响力？答案是儒家思想。儒家思想，从汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议开始，在长达2000多年的封建社会里，可以说儒家思想是中国的正统思想，历代君王统治者，将儒家思想作为规范人们行为的基本准则。

在春秋战国“礼崩乐坏”的乱世社会中，儒家思想的创始人孔子提出了“克己复礼，仁者爱人”的理念。春秋诸侯争霸，使得战火聊聊、民不聊生，这破坏了周朝的礼乐制度，孔子希望能够恢复周礼和实行仁政，进入一个有秩序的等级社会。“克己复礼为仁”是孔子一生的政治追求，实现国家统一，结束分裂是他一生的心愿。

不但孔子有着国家统一的爱国情怀，而且在中国历史上有许许多多爱国志士，每当国家和民族处在危难之际，都会有人站出来，发出时代的最强音，激发炎黄子孙的爱国意识。国家和平与统一，贯穿每个历史时期，并且早已成为全体中国人的共鸣，这是中国传统大一统思想最为深刻的体现。

1.2中国历史上民族长期不断的融合，形成了对统一民族的认同感

中国是统一的多民族国家，今天的中华人民共和国总共有56个民族，汉族占了人口绝大多数，还有其他55个少数民族，56个民族兄弟姐妹是一家人，都是中华民族大家庭的一员。当今中国之所以拥有56个民族，是因为在中国古代，民族之间长期的融合所形成的，一些少数民族和文化落后的民族，在历史上与汉族交往，学习汉族文化，尤其是学习儒家文化，对汉文化和儒家文化高度的认可。少数民族就这样潜移默化地受到了汉族文化的影响，各民族之间逐步形成和认同一个共同的整体-----中华民族。

随着历史的发展，各民族文化相互交融，相互渗透，少数民族在吸收汉族文化精华的同时，汉族也吸收了少数民族优秀的文化，中华民族是一个整体的观念深入人心，这是大一统思想集中的体现，团结统一已经成为民族的灵魂。在近代，自1840年鸦片战争后，中华民族上上下下团结一心，共同反抗外族的侵略和西方殖民者的压迫，这是民族向心力的重要体现。

1.3中国传统大一统思想的核心是维护国家统一

中国近代历史是一段遭受外国列强侵略的屈辱历史，由于清政府前期闭关锁国，后期腐败无能，使中国在世界上落伍了，中华民族遭受到了前所未有的危机。在中华民族最危险的时候，近代许许多多的爱国志士，带领中华儿女奋起抗击列强的侵略，林则徐虎门销烟、三元里抗英、甲午海战、五四运动、抗日战争等，这些都是捍卫国家主权，维护民族尊严的历史大事。

在中华民族生死存亡之际，面对着外敌的侵略，中国人民顽强不屈，发起了强有力的抗争。1921年中国共产党成立，是中国开天辟地的大事变，中国革命从此有了前进的方向，中国共产党带领人民实现国家独立、民族解放;国家富强，人民幸福的近代两大历史任务，坚持不懈的努力着。1949年，中华人民共和国的成立，中国人民从此站起来了，结束了近代半殖民地半封建社会。中国共产党现在正带领全国各族人民，朝着中华民族伟大复兴的中国梦，砥砺奋进。

邓小平同志从小接受中华传统文化的熏陶，在中华传统文化耳濡目染的影响下，他创造性地提出了“一国两制”重大理论，使香港、澳门历史遗留问题成功解决，激发了全国各族人民的爱国热情，统一成为中国人共同的思想意识。历史证明 “一国两制”理论，对于维护国家的统一和领土完整，具有重大意义。一方面，有利于增强中华民族的凝聚力和向心力;另一方面，也有利于促进祖国的和谐稳定和繁荣发展。

2.“一国两制”理论继承并超越了中国传统大一统思想

2.1“一国两制”理论继承大一统思想

“一国两制”理论与中国传统大一统思想有着密切联系，关于“一国两制”的根本出发点和基本原则，邓小平同志曾经指出：“问题的核心是祖国统一。”[2]大一统思想的核心就是国家统一和领土完整，而“一国两制”理论表现在它继承了大一统思想中的“一个国家”的主体思想，以及追求统一的精髓。香港和澳门相继回归后，一个国家的主体思想没有改变，采用两种社会制度来解决现实的矛盾问题。“一国两制”理论对中华民族的民族统一和团结，起到了巩固作用，特别是“一国两制”理论在香港和澳门地区的成功实践，对于实现中华民族伟大复兴的中国梦起到了重要推动作用。

2.2“一国两制”理论对中国传统大一统思想的超越

“一国两制”理论不仅继承了传统的大一统思想的核心内涵，还对其有所超越，超越的是实现国家统一的方式。历史上实现国家的统一多半是通过武力的方式实现统一，众所周知，战争使老百姓居无定所，过着颠沛流离的生活，处在战火纷飞时期的人们，对于和平的渴望，尤其是对于幸福安定的生活，特别向往。

而“一国两制”理论最显著的特征在于用和平的方式，成功解决了香港和澳门问题，促成了国家的统一，维护了国家和民族尊严，避免了兵戎相见的不利局面，“骨肉相残”带给中华民族的只是心灵上的创伤，采用非和平的方式带给同胞们的是难以愈合的伤口。只有通过和平的方式解决历史遗留的问题，才有助于维系同胞们的感情，使彼此不受伤害，因此和平是最佳的统一方式。“一国两制”理论是前无古人的创造性思想，是邓小平同志智慧的结晶，这一思想成功的解决了香港和澳门问题，这对国家的建设与发展起到了积极的推动作用。

3.“一国两制”理论的历史意义

3.1香港、澳门问题成功解决

香港问题是历史遗留问题，香港自古以来就是中国的领土。1840年鸦片战争，中国失败后，于1842年被迫签订了丧权辱国的《南京条约》，《南京条约》中有一项条款就是割让香港岛给英国，包括香港岛、九龙、新界三个部分，从那时起香港就成为了英国的殖民地。香港回归祖国并不是一帆风顺的，中英双方前后经过22轮谈判，英国才同意将香港归还给中国。香港问题成功解决后，澳门也于1999年12月20日回到祖国母亲的怀抱。

香港、澳门回归祖国，洗刷了百年的历史耻辱，这大大增强国民的凝聚力，对于台湾问题的解决，也给予了极大的信心。香港和澳门的回归，邓小平同志功不可没，他结合中国历史和实际情况，本着实事求是的原则和方法，采取“一国两制”的方针，成功的解决了香港和澳门问题，这对世界上还处在分裂的国家，具有借鉴意义。

3.2“一国两制”对解决台湾问题，具有重要推动作用

邓小平提出“一国两制”的构想起初是解决台湾问题，后来这一构想率先解决了香港问题。香港、澳门相继回归祖国后，一直保持稳定繁荣发展，这对解决台湾问题，具有借鉴意义。

习近平总书记在党的十九大上所做的政治报告中，明确强调“我们绝不允许任何人、任何组织、任何政党、在任何时候、以任何形式、把任何一块中国领土从中国分裂出去！”[3]习总书记的这番讲话在海峡两岸引起了强烈反响，对于实现国家完全统一，两岸同胞有着充分的信心。

“海峡两岸分离已将近70载，大陆与台湾同属一中，这种打断骨头连着筋的血浓于水的关系是不可改变的。”[4]“九二共识”是海峡两岸和平交往的政治基础，也是维护两岸关系和平发展与台海和平稳定的“定海神针”，一旦失去这个“定海神针”，就会地动山摇。因此，要坚持“九二共识”，促进两岸在各领域间的交往与发展，增强两岸同胞之间的感情。

4.总结

邓小平“一国两制”理论与中国传统大一统思想，既是一脉相承，又是与时俱进的，两者相辅相成，密不可分。邓小平“一国两制”理论既是对中国传统大一统思想的继承，在一定程度上对其也有所超越。香港、澳门问题成功解决，捍卫了国家主权和领土完整，使中国国际地位大幅提升，这是载入史册的大事。

参考文献

[1]裴传永.邓小平理论与中国传统文化[M].中共中央党校出版社，2003（12）：341.

[2]邓小平.邓小平文选（第三卷）[M].外文出版社，1993：30.

[3]习近平.决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利[M].人民出版社，2017（10）：57.

[4]习近平.习近平谈治国理政[M].外文出版社，2014（9）：248-249.

（作者單位：长江大学马克思主义学院）