悠久的传统，不朽的文化

唐惠忠

【时文示范】

丽江浪淘沙

◎孙见喜

帘外水潺潺。别时容易见时难。这是在丽江古城的小客栈里，在纳西族少女频频的劝茶声中，我心醉帘外的小桥流水，目迷小巷的灯红酒绿，哀思这滇北的山沟沟里，何以会有大唐的遗韵？追索这弱小的纳西民族，何以苦吟华夏正聲？

广袤的中原沃土上，一千三百年来，哪一个英雄不在替天行道？哪一个豪杰不在救民水火？可在成就王道与霸业的时候，我们大汉的、大唐的，精神的美丽与物质的瑰宝被一代代地丢弃了……可是，南唐最悲哀的皇帝李煜，他的遗民在溃逃中没有丢弃皇上的亡国之词《浪淘沙》，他们在追兵难寻的荒蛮之地安顿了妻小，在刀耕火种之余，教子孙吟唱：“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”

从纳西古乐会浓艳的庭堂里出来，我徘徊在四方街凹凸不平的路面上，梦里不知身是客啊，我的心一阵阵地疼。一位坐牢二十一年的中学英语教师，一出狱就寻集古乐遗老，就整理传谱旧器，就借改革开放的机遇免费给群众演出;二十余年来，已有二十九位古乐老人逝世，他把他们每一位的遗像放大，一排排地悬挂在乐堂里;如今，三十一人的古乐社平均年龄为七十七岁，十三把大胡子里最长者已八十八岁高龄！他们传唱唐玄宗的《霓裳羽衣曲》，他们演奏李后主的《浪淘沙》;他们“复活”了李白倾听过的《水龙吟》、佛教音乐《十供养》;他们无伴奏古语吟诵《爱莲说》《老子颂》……他们整个乐队无指挥，不分声部，延用工尺五音，一切都是原生态，木鱼与编磬交响，古筝与铃铛合鸣，报幕由编锣乐师唱吟;他们琵琶无半音，就在这极端不与国际接轨的顽固中，他们应邀出访欧美二十多个国家，所到之处万人空巷！

纳西古乐被联合国教科文组织认定为“人类非物质口传文化遗产”。

可我心里，流出的是沉重的悲哀。我们不是急死冒进地要与国际接轨吗？我们不是津津有味地宣扬文化趋同论吗？行走在纳西古街，脚下是碗大瓮大的石块，石块与石块之间可以很容易地插进一只手掌，所以丽江古城里少有车辆，着高跟鞋的游客也须步步留神！我想，最便宜又简单的办法是用水泥把石缝抹平，这不是很现代化吗？但他们拒绝了……

一股清瑞之气淘挠肺腑，玉龙雪山在丽江城的背后肃穆。如钩的银月清辉明静，大水车的木轮子吱呀吱呀讲述着前朝旧事。我明白了，正是丽江人秉赋着太多的拒绝，这边陲小城才被联合国确认为“世界文化遗产”。

丽江是人类的。

谁说“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”？我这来自大唐天都的游子，花三十元购一颗青铜的布农铃，是要替古人消解滇藏茶马古道上的寂寞吗？谁说“千里江山寒色暮，芦花深处泊孤舟”？四海的旅客在丽江城会合，饮一捧雪水，吸一袋毛烟，或在篝火旁收受纳西族少女的一方热帕，或在木府与苍老的和姓守门人合影，旅游者排解的岂止是身患“现代文明病”的孤独？

丽江无浪，水中无沙。李后主的愁恨被淘得清白，宋元明清的气数只在肥沃处惆怅。纳西人是大唐的子民，四方街的篝火晚会上，转圈舞的古乐里，那么多人都在唱：“采桑子时望江南，清平乐中虞美人……”

唐朝的诗词是大家公共的血脉。

【名篇赏析】

作家孙见喜的《丽江浪淘沙》一文写的是一种美丽的精神，那就是坚守“传统”的精神。作者高屋建瓴，把笔触伸进了丽江的精神内核，以对比的手法进行古今观照、反思，在诗意的文字里，我们看到了作者的人文情怀——在与现代接轨的同时，我们该如何坚守自己的传统文化？这样的深思与叩问，不仅深化了文章主旨，而且也引起了读者的共鸣。

【技巧归纳】

用眼看丽江，丽江不过是秀水;用心看丽江，丽江则是一种不朽的文化。《丽江浪淘沙》行文骈散结合，句式丰富多样。文中既有饱含深情的对实例的叙述（见第三段），又有感性的情感抒发与客观的理性思考，真可谓情也深深，意也切切，像“可我心里，流出的是沉重的悲哀。我们不是急死冒进地要与国际接轨吗？我们不是津津有味地宣扬文化趋同论吗”“正是丽江人秉赋着太多的拒绝，这边陲小城才被联合国确认为‘世界文化遗产”“旅游者排解的岂止是身患‘现代文明病的孤独”等警句，足以发人深省。

【仿写佳作】

一座老钟，一种传统

江苏太仓高级中学  周荷秀

自我懂事以来，我们家的那座老钟就一直被端端正正地挂在客厅墙壁的中央，本本分分地做它报时的工作。可是有一天，我无意中发现老钟居然慢了——虽然只慢了一分钟，但已使我觉得有足够的理由让它“下岗”了。

于是趁着一次全家人一起就餐的机会，我提出了换钟的要求。还没等我说完，饭桌上突然静了下来，爸妈用眼神制止我说下去，一旁的爷爷已经气得放下了碗筷，他愤愤地说：“谁说要换钟的？五十多年来它从未差过一秒，现在怎么会坏呢？一定是你自己的手表快了！”“我的手表没快，确实是钟慢了。”我委屈地说。爷爷沉默了，他默默地走开了。望着爷爷的背影，我心里充满疑惑：虽然我知道爷爷把老钟当宝贝，但我又不是嫌它太旧了，也没说要扔了它，为什么爷爷这么生气呢？

妈妈似乎看出了我的疑惑，她叹口气说：“你可别觉得你爷爷古怪。这钟是你爷爷的爸爸给他的，按他们那一辈的传统，最好是一直把这钟放在家里的正中位置，而且放得越久越好……”爷爷那辈的传统我不太理解，也很难理解，但令我不安的是我成了要破坏这一传统的“先驱”。

于是，我想去向爷爷道歉。在客厅里，我看见爷爷正用他那双枯瘦的手轻轻地抚摸着老钟，眼里充满怜爱，好似这钟是他亲爱的孙儿一样。我欲言又止，似乎感觉到一种古老的情意，但对这种传统还是似懂非懂的。

就这样，老钟依旧被放在客厅，可是它似乎真的走不动了。一个星期后，老钟整整慢了十分钟。虽然大家都有手表，但在家总还是习惯看大钟。我不止一次地听见爸爸对妈妈发牢骚：“今天我又差一点儿迟到，再这样下去会被厂里扣奖金的。”尽管如此，也没人再提换钟的事。

有一天在饭桌上，爷爷轻声而又无奈地说：“把钟换下来吧，我知道你们上班、上学都很不方便。”爸爸笑着说：“既然您同意，我们就换吧。不过，我们把老钟放到您房里去吧，我想这与放在客厅没什么两样。”

没几天，新钟买回来了。那是一个全自动的音乐石英钟，既美观又大方。我不再去猜那个传统的由来了，只是每次看到爷爷擦拭老钟的时候，我不禁会对着墙上的新钟产生许多想法——若干年后，它是否也会成为我的传家宝呢？

【佳作点评】

周荷秀同学的《一座老钟，一种传统》围绕家里换钟的风波，表现有着时光积淀的“传统”在人的情感世界里留下的印痕，以及随着时光流逝而对“传统”的无奈的舍弃。全篇以叙事为主，生动地描写了各年龄段的家人在“传统”面前的不同反应。结尾处，作者巧用疑问句式，就新钟生发自己的思考，从而拨动读者的情感之弦。《一座老钟，一种传统》和《丽江浪淘沙》这两篇文章的文体并不同，但都是写“传统”，并都写出了作者对“传统”的敬意，而且也都引发了读者们对“传统”的思索。