君子文化浸润中国人的日常生活

玉石蕴藏君子之德，梅兰竹菊彰显君子之品，家谱家训传承君子之风，俗语民谚诉说君子之道。君子文化作为中华优秀传统文化的精髓和标识，早已浸润并显现于中国人的民间信仰和日常生活。

君子文化作为中华优秀传统文化的精髓和标识，其内涵和特质早已成为民族文化、心理结构的重要部分，浸润并显现于中国人的民间信仰和日常生活。

玉石温润：蕴藏君子之德

在器物层面，最突出彰显君子文化内涵的莫过于玉。

中华民族有着悠久的爱玉传统。采玉、琢玉、尊玉、佩玉、赏玉、玩玉的历史，已经绵延几千年，至今仍然兴盛不衰。为什么会出现这种颇为独特的现象？

自殷周时期起，我们的祖先就将玉石的特质与君子的品格相类比，赋予玉诸多君子人格及美好道德的寓意。《诗经·国风·小戎》：“言念君子，温其如玉。”《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉，君子无故，玉不离身，君子于玉比德焉。”诸如此类以玉譬人，赞美君子品性如美玉一般“温润而泽”的话语，在先秦及后世典籍中如繁星闪耀，充分反映中华文化对君子人格的尊崇和推许。

中国作为爱玉之国、崇玉之邦，源于古代先贤观物析理，化以人文，既看到玉的自然之美，又在玉中寄寓丰厚的文化意蕴，形成“君子比德于玉”的深厚传统。

梅兰竹菊：彰显君子之品

在植物层面，最鲜明体现君子文化内涵的莫过于梅兰竹菊。

梅兰竹菊，在中国文化里有个特别的雅号，即“四君子”。以花草树木比喻君子人格，在古代典籍里屡见不鲜。

《孔子家语》记载，孔子周游列国而不见用，返回鲁国途中看到兰花独开山谷，发出感叹说：“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。”他还说：“芝兰生于深林，不以無人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。”

这里以兰喻人，表达君子情怀和节操，说明早在中华文化蓬勃兴起的春秋战国之时，就已形成以自然景物比拟人品志向的“比德”传统。

梅兰竹菊被称为“四君子”，正是这一传统延续发展的丰硕成果，也是君子文化深入人心的突出表现。

家谱家训：传承君子之风

君子文化浸润中国人的日常生活，还通过家谱、家训等渠道，使传统伦理在家庭落地生根，化为家庭成员的做人信条和生活习惯。

强调君子人格对家族成员成长的重要意义，在各类家训、家谱中星罗棋布。著名的《颜氏家训》开篇就呼吁家族成员，要追随学习明达君子：“傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？”明代散文家归有光《家谱记》也说：“仁孝之君子，能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家，无世家而孝友之意衰。风俗之薄日甚，有以也。”归有光认为，家族成员只有以君子为楷模，行仁义、重孝道，家族宗法才可确立，立宗法方可成世家，成世家方可正风俗。而正风俗，则将仁孝品德彰扬于世，进而代代绵延，形成世有君子、代有贤良的良性循环。

君子文化与家族文化融合，在家训、家谱、家风中扎根开花，不仅有助于崇德向善之风在家族里世代相传，还能够由家族推向村邑、由村邑推向国家。清代宰相张廷玉作《王氏族谱序》中说：“故君子之用心，必将使人知族人之咸本于一气，则孝弟亲睦之意，油然自生。而婚姻洽比之风，因之可以渐及由一家以推于一乡，由一乡以推于天下。”社会风俗之美，正是通过“由一家以推于一乡，由一乡以推于天下”的形式，逐步改善并蔚成风尚。

俗语民谚：诉说君子之道

关于君子和君子文化的俗语民谚，不仅数量众多，而且内容丰富多彩，涉及为人处世的诸多侧面，是俗语民谚宝库中的重要部分。

在诚实守信方面，人们经常爱说的就是“君子一言，驷马难追”“君子一言，快马一鞭”。此类有关君子诚信的俗语民谚不胜枚举：“君子说话，如笔泼墨”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子之言，信而有征”“君子耻其言而过其行”“君子讷于言而敏于行”……有关君子诚信的俗语民谚如此之多，既表明诚信作为社会有序运转基本原则的重要，也说明此类君子俗语在广大民众心目中几乎具有不证自明“公理”的地位。

在处世交友方面，有关君子的俗语民谚更多，“君子与人为善”“君子之交淡如水”“君子不念旧恶”“君子绝交无恶言”“来而不往非君子”“亲君子，远小人”……这些关于君子俗语民谚流行民间，充分反映人民群众对君子文化的高度认同和拥护。

（《光明日报》 钱念孙/文）