论禅宗美学在标志设计中的应用

刘佳 门昌玮

摘要：赋予标志独特而强大的生命力以及浓厚的文化底蕴。以提取其“形”、强调其“意”和传承其“神”的手法，设计师从禅宗美学中探索灵感，将其美学思想与哲学文化融入于标志设计中。举例说明禅宗美学在标志设计中的具体应用。该方法可以使标志设计从禅宗美学中汲取养分，赋予之更深的合义与底蕴。

关键词：禅宗美学标志设计

中图分类号：J52文献标识码：A

文章编号：1003-0069（2019）09-0152-02

引言

标志设计正日益走向多元化，其中大部分都受到大众文化的影响。但在漫长的历史文化演过程变中，禅宗美学对其影响也愈来愈不能被忽視。禅宗美学潜移默化地影响着如今的标志设计，在很多标志设计中，不论是形式、形态，还是风格、色彩都能发现禅宗美学的影子。在标志设计中融入禅宗美学不仅提升了标志设计的含金量，而且更能促进中国传统文化的弘扬与发展。

一、禅宗美学及其表现形式

禅宗美学作为中国美学最基本的派别之一，深受佛教禅宗的影响，是禅宗哲学与道家美学的结晶。禅宗美学作为禅宗文化的一种表现形式，在中国上下五千多年的历史长河中，不断注重道法、自然、和谐、气韵等意境的融合，使人们的审美观念逐渐转向对微妙、空灵、和谐等意识形态的探索与学习。

禅宗美学表现形式一般包含禅宗思想以及禅宗图形，如：莲花指、观音指、祥云以及梅兰竹菊等涵盖了佛教、道教中传统而又具有代表性的视觉符号。这些视觉符号可以更为直观地表现要传递的禅意与禅机，其以自然为寓，讲究道法，无不体现着佛教与道教的大智慧，这样既能强化人们对自然的了解与认知，也有助于人们在美学以及设计语言上的不断升华。

我国的标志设计历史悠久，早在远古时期，人们为了记录生活以及重要事件就会用图腾或文字来进行刻画。最初的图案样式粗糙形式单一。经过时间的变迁与历史的演变，人们所绘制的图形逐渐具有象征性的内涵及意义。例如：龙、凤、麒麟以及太极八卦图等。禅宗美学完美的运用到标志设计中所具备的三个条件为“形”、“意”、“神”，正如人的肉体、内涵修养与灵魂。图1为北京同仁堂的标志，借鉴了汉代瓦当，同仁堂三个字位于圆形的中央，两条龙位于两侧对称分布，这都是中国特有的表现形式。圆形在中国有着稳定性、融合性、延续性的含义，同时又有中药剂型药——“丸”的象征，并目字体上还有一个小圆，其代表“珠子”，将同仁堂比喻为璀璨的明珠，在中医药领域散发耀眼的光芒。两条龙隐约可以看出草药叶子的形状。元素拆分开各有其含义，组合到一起，又有二龙戏珠的吉祥寓意。其中表达的是古人的一种“生命意识”，即对转承不息的生命现象的认识、理解和发挥。“神”是对“形”与“意”的一个总结，静态的标志，由禅宗美学作为底蕴，以中国传统符号作为视觉语言，一个标志可以引发人们无限的遐想，富含多层寓意，犹如画龙点睛，将一个标志赋予禅学的灵魂。经过三百多年的风雨历程，如今，同仁堂以中国国家级非物质文化遗产的名誉，靠着对中药的品质、工艺、疗效等严格要求、把关，产品远销40多个国家和地区，品牌享誉海内外。而这一枚看似小小的标志，却承载着整个品牌的历史、信念和宗旨。

有繁必有简，“形”、“意”、“神”面面俱到的标志设计固然能充分体现禅宗美学及中国传统文化的神韵，但从近现代设计发展史来看，设计师们越来越重视禅宗美学中的一点，即主张超越现实与虚拟，美与丑的区别，达到“无念”的心境。认为“自性本无劝摇，能生万法”，“心量广大，犹如虚空。能含日月星辰，大地山何（河）”。简言之，禅宗认为“万物皆空”，倡导“无念为宗，无相为体，无主为本”和“自性清净”的人生态度，《坛经》是这样解释“无念”的：“于念而不念，于一切境上不染名为无念。”这意味着人们想要了解外部世界，但他们不受外界的束缚，也不受外部诱惑的污染。“无相”和“无主”意味着不沉迷于世俗和个人的欲望。西方极简主义主张将设计简化，主张用极少的色彩和形象进行设计创作，摒弃一切具有干扰功能的不必要的东西。极简主义的产生是因为在第二次世界大战和经济危机之后，人们渴望一种简单而平和的生活。不论是社会现状还是理想追求，不可否认的是禅宗的“无念、无相、无主”和“自性清净”的理念也与追求平静和简单的极简主义的目标有着异曲同工之妙。

受这些方面的影响，在标志设计领域，设计师们对“形”进行提取，对“意”进行强调、对“神”进行传承，体现出主次关系，使标志设计简约而不简单，不脱离禅宗美学的宗旨，将标志设计中的禅境充分体现出来，留给人们更多的遐想空间。

（一）“形”的提取

对于“形”的提取，一直是标志设计中最基本，也是最常用的手段，这种借鉴方式可以直扣主题。中国现代标志设计从中国传统文化中汲取元素，并以禅宗美学为基础进行图形创新设计。这不仅表达了深刻的情感和文化内涵，还创造了更新颖的，有创造性的标志。图2为潭柘寺的标志，其设计思想来自于佛教传统代表元素莲花和菩提树。标志整体造型借鉴了被尊称为佛教“圣物”的八瓣莲花，莲花自古有着圣洁的寓意，而八瓣莲花的八个花瓣有着“正见、正思、正语、正业、正命、正精、正念、正定”八正道的含义。简化的菩提树位于标志的中间，更是神圣的代表，释迦摩尼一生的三大事件诞降、成道、圆寂都与菩提树息息相关。由此可见，佛与菩提树之间的缘分乃天地所注定的。菩提树上如同眼睛般的五片叶子被喻为佛家“五眼”，唯有五眼具得，佛方能通晓世间万物，知其整体、探其微观，同时又能发现世俗的美好一面。

潭柘寺作为佛教圣地，是庄严神圣的，其标志采取对具象的“形”直接提取，是对禅宗文化的—种尊重，标志具有极高的辨识度，如图3。它是面向世界的，是面向所有民众的，而且已经不单单是一个标志，更包含着对禅宗文化的信仰与追求。

（二）“意”的强调

标志设计的难点在于“意”的体现，如何将其“意”展现得恰到好处，也是备受关注的。不仅要运用禅宗美学来阐释禅宗文化，还要考虑标志的本质寓意，二者要相辅相成，不可脱离。图4为汤河假日的标志，借用“太极图”，并与水文元素进行符号演义，不仅有跳跃的浪花，还有双手张开欢快的人的形状，形成水的灵动感，色彩上以深蓝为主，浅蓝、暖黄为辅，贴合水上乐园玩乐的主题。标志静中有动、回旋重复，体现水上乐园的乐趣，并传递着生生不息的吉祥寓意。