田父草际归，村童雨中牧

柏滨丰

美国《生理学前沿》杂志曾刊载一项研究：孩子不仅具有抗疲劳的肌肉，而且高强度运动后体力能快速恢复，甚至超过训练有素的成年运动员。从这个角度说，孩子个个精力十足，需要在自然中奔跑撒欢获得成长。

但父母为了获得安宁，常常将孩子交付给手机、电视。迷恋电子产品的孩子与大自然渐渐疏远。想要给孩子一个更好的童年，父母要帮助孩子放下手机，走入大自然去跑去跳去撒欢……

户外撒野

乘地铁，晃晃悠悠行至高架桥，已是华灯初上。身边站着一对母女，小女孩仰头望着地铁外光影交错，突然喊“大猩猩……”她妈有点莫名其妙，“你以为到了动物园哪？还大猩猩呢……”话音未落，小女孩又唱起了歌，“一闪一闪亮晶晶，满天都是大星星……”

原来，小朋友把高架上成排飞过的路灯比作闪烁的星星。这是很美的比喻，但一时又让我感慨：现在的孩子们看到满天繁星的机会还多吗？

在古代，孩子们的自然属性要强得多。

各种画风。天真如“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”，调皮如“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风”，老成如“路人借問遥招手，怕得鱼惊不应人”。

各种时间。白天“桃杏酣酣蜂蝶狂，儿童相唤踏春阳”，晚上“知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明”。

无处不在。山林里“牧童骑黄牛，歌声振林樾”，田野里“弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉”，河水里“小娃撑小艇，偷采白莲回”。

触摸大自然，感受大自然，领悟大自然，丰盈内心，自然不会匮乏想象力和创造力。

共同劳作

在古代，对儿童来说，日常劳动也充满娱乐。

对于古代儿童，最常见的劳动非放牧莫属。从杜牧的“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，到王维的“田父草际归，村童雨中牧”，牧童是传统诗画里经久不衰的形象。

“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”穷人的孩子早当家，甭看孩子年纪小，说不定啥活都不落。扫地，“家童扫萝径，昨与故人期”;驾船，“一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中”;摘菜，“藤萝满墙头，儿童摘扁豆”;烧饭，“呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣”。

辛弃疾《清平乐·村居》曾描绘了这样的勤劳家庭：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。”

这些，都是多么和谐、勤劳、其乐融融的画面。

以身体力行的方式获取知识，并感受到自己可以创造美好生活的能力，从而“把世界装在脑袋上，也装在身体里”，或许才能成为一个更完整的人。

亲子游戏

古代儿童的视力不像现在这么糟糕。他们的游戏，不是机械的人对屏，而是溢满了童真童趣的人对人。大人们不会在一旁看手机，而是纷纷主动参与、乐在其中。

老大爷杨万里，看见孙子玩泥巴、石头、叶子，兴致勃勃，“也思日涉随儿戏，一迳惟看蚁得通”。

陆游常将“绝知此事要躬行”付诸实践，与儿童打成一片，“且伴群儿斗草忙”“坐消长日事儿嬉”。

游戏不仅仅带来欢乐、增长智力，更促进了家人间的情感。孩子认可你、亲近你，教育还不会“随风潜入夜”吗？

时光匆匆，童年终究会成为一个回不去的梦。也因此，我希望孩子们的童年会更美好，能与大自然更亲近。

编辑 乔可可 15251889157@163.com