精英文化与大众文化的融合传播

王席席

摘要：文物背后的精英文化蕴藏着深厚的文化内涵和丰富的文化价值，《上新了·故宫》转变了节目呈现形式，拓宽了传播渠道并赋予了受众收视自主权，使得赋有精英文化气息的故宫改变了高深、肃穆的姿态，从而以其通俗性的特点、平民化的拍摄视角和年轻化的姿态呈现在屏幕上，成功实现从精英文化到大众文化的整合。

关键词：《上新了·故宫》  精英文化  大众文化

在当下转型时期，大众文化的盛行，精英文化需要同大众文化相互融合，利用大众媒介进行传播，更多地传承优秀文化。《上新了·故宫》创造出一种全新的节目形态，点燃了受众的收视热情，将蕴含精英化气息的故宫，以一种平民化的视角进入大众视野。

内容上的融合：选题背景精英化，呈现形式通俗化

故宫作为中国经典传统文化符号中的一种，所代表的皇家文化给受众带来肃穆的形象。《上新了·故宫》通过年轻化的方式讲述故宫的文物与历史，以年轻受众喜闻乐见的明星作为传播纽带，通过他们的“眼睛”对故宫进行探索，充分展现年轻群体的视角。

节目中周一围与邓伦作为故宫文创开发员，跟随故宫专家一起进宫寻宝，探寻故宫博大精神的历史文化，用接地氣的表现形式，向大众展示博大精深的传统文化，使优秀传统文化得以发扬和传承，让更多受众接受文化熏陶和洗礼。节目改变了之前一贯的纪录片的形式呈现，虽然是以严肃的故宫题材为背景，但是在内容呈现上则让故宫“活”了起来。

《上新了·故宫》在内容上的设定也有突破，让观众更深层次地了解故宫、走进故宫，将之前未公开的区域呈现在屏幕前，在一定程度上使得受众对故宫的好奇和窥视心理得到满足。在探索乾隆皇帝秘密花园那期中，将皇帝内心的秘密淋漓尽致地展现了出来，不是用解说词的方式进行呈现，而是向观众呈现了一个多姿态的乾隆。此外，在讲述康熙皇帝的故事中，向人们解密了康熙不仅是一位皇帝，而且还是名副其实的学霸。在探索紫禁城最后的主人的时候，不仅向观众展示了自行车、电话、手表等，也向观众复现了溥仪最后的生活。节目通过细节的刻画追寻历史，向观众展示了生动而又完整的历史人物，实现了文化传播。语言上，节目以一种轻松愉悦的气氛，展示了故宫的全貌，让观众深层次了解故宫背后的历史。

在配乐方面和后期制作上，《上新了·故宫》将主题曲贯穿节目始终，歌词轻松愉快，给人一种欢快沉浸之感。在节目的片头和片尾都采用漫画风，漫画给人一种轻松愉悦的萌感觉，节目中的画外音通过猫的视角，以生动活泼的口吻讲述枯燥的历史，不再是一种严肃的形象呈现在观众眼前，从而拉近了故宫与观众的距离之感。《上新了·故宫》将创新性和趣味性把故宫蕴含的文化魅力以一种年轻化的视角展现得淋漓尽致。

拍摄手法上的融合：平民化视角展现独特意境

在节目中，人们看到了多姿多彩的故宫，在视觉符号表达上赋予深厚文化气息的故宫，《上新了·故宫》虽然是一档文化类节目，节目没有用以往纪录片的手法拍摄故宫建设设计和文物的静态画面，而是运用平民化视角造就一种独特最真实的感受。这也验证了社会学家丹尼尔·贝尔认为的“当代文化正在变成一种视觉文化，视觉体验能够带给观众另一种独特的享受。”

此外，人们可以看到在视觉呈现的过程中不仅充满了中国传统文明的悠久和匠心文物的珍贵气息，而且也看到了大量的工艺品，像百宝镶嵌、竹丝镶嵌、掐丝珐琅、竹簧雕刻，表现了当时工艺的最高水准，也从侧面展现了古人的智慧。倦勤斋内的通景壁画，以西洋的画技描绘了中国宫苑的精彩内容，用园林布景的方式让楠木仿竹工艺与画景相呼应。通过这样的呈现让受众可感可触，一方面体现了中国文化的博大精深，另一方面也表现了中国人的匠心制作与聪慧，让受众在震撼中又一次领悟了优秀文化。

丹尼斯·麦奎尔在《麦奎尔大众传播理论》一书中谈到没有纯粹的个人文化，它有特定的模式、秩序或规律 ，文化最普遍和主要的特征就是传播，没有传播，文化就不能发展，传播则需要借助一定的形式。①笔者认为文化在传播过程中，不仅仅要展现精彩的内容，也可以通过另一种形式的呈现赋予更深刻的意义。《上新了·故宫》则借助“明星演绎+情景再现”的呈现方式，不仅带给了观众一场视觉盛宴，还结合小剧场再现的方式将历史演活了。如在第九期《文物南迁》节目中，情景再现了文化传承的人为性和继承性，节目中文物南迁的出发情景，“文物在，文脉在，中国就不会亡。”守护传承几百年的酒是方老板的深厚情义，守护承载中华历史文化更是陈组长的坚定信念，一代代故宫人在文物南迁里守住华夏子孙聆听的远古倾诉，守住了不可遗失的文化命脉。从情景再现中感受到文化传承的特点，也感受到了那些用生命守护国宝的故宫人对国家最深重的爱意，让受众产生情感上的共鸣，从而达到让受众接受文化，传播文化的目的。

精英文化不仅仅是所谓的知识分子阶层中的高雅和经典文化，我们在学习经典文化的同时也要注重人文精神。其中人文精神的表现为人类的自我关怀价值，表现为对大众的尊严、精神内涵的关切，正所谓人要有属于自己独特人文精神文化。节目以戏剧化的表演方式为节目增添了新意，一方面表现了文物守护人的人文内涵;另一方面也对传统和权威实现了再一次的解读颠覆，营造出契合受众接受的心理。

节目形式上的融合：造就雅俗共享的文化形态

大众文化是现代社会发展的必然产物，是文化民主化、平等化的必然结果，为满足广大民众的文化了解需求及传统文化的愿望，节目对精英文化和大众文化进行整合，在形态上有所突破，发展成为大众文化主导下的雅俗共享的电视文化产品。同时精英文化需要借助一定的大众媒介手段走向大众。②《上新了·故宫》顺应文化发展潮流，转变节目形式，扩宽了传播渠道和受众的参与方式。

《上新了·故宫》结合顶尖设计师和高校设计专业的学生，让故宫中的文物变成了活物，节目中将每期诞生的创品的古韵风格与现代审美相结合，设计师也直接参与到节目中，跟随故宫专家一起亲身感受古人的匠心与智慧，从现场临摹、设计出精美的文创作品，到最后的文化解读呈现给观众，一气呵成。

在人类的不同阶段，文化记忆的载体各不相同、古代文化的记忆的媒介以仪式为主，目前，大众媒体成为文化记忆的重要载体。③《上新了·故宫》由北京卫视播出，结合电视画面声画合一的作用向受众传播文化信息，同时新媒体的交互性、及时性和点播性更加适应当下新时代的发展要求。此外，《上新了·故宫》结合新媒体的传播方式，由爱奇艺全网独播，与今日头条成为战略合作伙伴，在今日头条上提供文创作品独家投票渠道，提升了观众对传统文化的认知。如结合畅音阁蝙蝠和仙鹤纹样、乾隆时期的戏衣设计而成的真丝睡衣，蝙即福，福如意;鹤即贺，贺佳音，美好的寓意融入到了现代生活。大众传媒以其特有的建构方式参与对“历史”的提取，成为影响民族文化传承的重要载体，比如设立国风频道，引入传统文化相关领域内容，让更多的国学经典文化融合在一起，供大家学习。此外还联合微博，故宫淘宝，以及研发的App共同提升节目影响力和传播效果，传承优秀文化。这样的形式制作与过去故宫周边产品以旅游为主截然不同，产品背后是一个个平凡而又有意义的故事，有深厚文化历史背后的传承，在文化背景下加强了故宫文化与受众之间的关系，增强了受众与节目的互动，提高节目的收视率和趣味性。

《上新了·故宫》从不同的视角出发，凭借年轻化的呈现形式和解读，由以往故宫的“传统文化向特定人群的单向传播变成”变成文化与受众之间的双向交互，将节目效果用更年轻化的方式传递给受众，从传统文化探索到文创产品的研发到结束过程中，节目形成一个“年轻化的生产、参与和传播的过程”，用年轻化的方式给当下青年讲好优秀传统文化。节目创造性地将文化的内核以其大众化参与、传播的形式，成功喚起大众对历史、对文物的虔诚热爱之心，让充满精英化气息的故宫外壳和深厚的历史走入大众视野，让人们在接受大众文化传播信息的同时也学习和传承了精英文化。

结语

《上新了·故宫》以优秀文化为内核、凭借独特的年轻化视角，平民化的叙事表达，成功实现了精英文化向大众文化的融合传播。节目将故宫文物的神秘感和陌生感用更亲近的方式呈现给了大众，拉近了广大受众的心理和文化距离。在不断凸显自身通俗性、年轻态及平民化特征吸引大众目光的同时，节目坚守文化格调，保持文化严格的拍摄水准，让每一处史实有据可查，有理所依。正是这种对文化探究的虔诚敬畏和制作节目时的良苦用心，使其在众多电视节目中成功突围，促进了精英文化与大众文化的融合传播。

（作者单位：中南民族大学）

注释：①程 晓：《詹姆逊的后现代文化理论及其对我国大众文化建设的启示》，《内蒙古农业大学学报（社会科学版）》，2009 （1）。

②陆 扬，王 毅：《文化研究导论》（修订版），上海，复旦大学出版社，2015年版，第85-86页。

③吴 瑛：《文化对外传播：理论与战略》，上海，上海交通大学出版社，2009年版，第78页。