闲章印钮皆文化

王家年

印章『三美』，指印面篆刻美、印钮雕刻美及印材美。

每一方老闲章大多有印钮，因它的传承经历不同，或被小心地秘藏，或在街角陋肆间辗转。每当我把它捏在手里，细细品味它坎坷的皮壳，就仿佛体会到了这方老闲章的数百年身世。如乾隆帝拥有的闲章藏印最多，多达1800多方，三大印石皆有琢制，有一方乾隆“敬胜怠”玺印，以昌化鸡血石琢制，苍龙教子钮，属鸡血石中的藕粉冻，带有黄色俏色，血色非常稀少。

元代画家王冕用花乳石篆印，被视为开创了文人治印的风尚。明弘治年间，书画家文彭将青田灯光冻引入制印，正式诞生了文人篆刻艺术。明万历年间，周应愿著《印说》一书中明确提出：“文也、诗也、书也、画也，与印一也。”首次将篆印与诗文书画相提并论，成为了一种独特的艺术。

印石讲究石材美、工艺美、篆刻美，是自然与人文的完美结合。材质美是基础，印石有六德：细、腻、温、润、结、凝。强调质地的柔而易攻，又强调色彩艳丽、纹理美观。明清印石材质的取用主要是浙江的青田石、昌化石及福建的寿山石。寿山田黄石、昌化鸡血石、寿山芙蓉石又有“印石三宝”之说，为印人和藏家所称道，三者质色各具特点，田黄高贵温润，鸡血鲜艳亮丽，芙蓉素净如玉。田黄石是产于溪土中的独石，质地温润通灵，色泽高贵富丽，以黄金黄和橘皮黄最佳，大材难得。

印石用于治印，最有文人气息和艺术价值的，要数闲章藏印。闲章最早是从秦汉时的吉语印演变而来，闲章的内容包罗万象，包括吉语、诗文、箴言、记事、鉴赏、藏室等，最能体现主人公的学识、修养与心迹。闲章以方寸之地见大千世界，向来有“闲章不闲”之说，几乎历代所有书画名家都留下了各种闲章藏印。

画家傅抱石也是一位篆刻家，为现代对篆刻理论、篆刻史倾力最多的学者。他自刻有多方印章，用于书画钤印，包括“印癖”等闲章。有一方闲章“往往醉后”，画家平生嗜酒如命，曾自言酒后的微醺是作画的最佳状态，所谓“往往醉后见天真”，语出画家最崇拜的清代画家石涛《与友人夜饮诗》中佳句“每于醉后见天真”，也是画家得意之作的一个旁证。

画家吴湖帆一生有许多收藏印，一方“湖帆宝此过于明珠骏马”，措辞之夸张有趣反映了画家是个性情中人，都是在极为珍爱的藏品上钤印。如唐代欧阳询《化度寺碑》宋拓本，为吴湖帆“四欧堂”藏本之首，上面就钤有此方闲章。

闲章不闲，因边款上常会留有一些史料，可补艺史之遗阙。有一方青田石闲章“拜石亭”，为书画家赵云壑在1932年自刻闲章，边款有：“石涛我私淑之，石溪我宗仰之，米颠拜石我窃效之，愿筑‘拜石亭以终老焉。”为赵云壑的一段轶事。又如，清代郑燮有一方闲章：“二十年前旧板桥”，词句源自唐代刘禹锡的《柳枝词》：“清江一曲柳千条，二十年前旧板橋。曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。”郑燮之号“板桥”就出自此，寓有故地重游、怀念故人之意。

印章之钮也称钮雕，指印章上部的雕刻，起装饰印章的作用，明清时期大盛行。明初民间大量使用印章，许多文人发现可用天然石色美化印章。起初仅在“印鼻子”上简单穿洞，后来发展成为在印章上部的平台进行雕刻装饰。明、清后，印钮雕刻艺术突飞猛进。雕刻手法更加精美而富有变化，雕刻内容更加丰富，印钮也从简单的纹路扩展为古兽，再扩展为博古图案、人物、翎毛、鸟兽、鱼虫等多种类型。收藏有精美雕工的印钮的老印石，其文化收藏潜力巨大。

明清时期还出现许多印钮巨匠。杨璇的印钮，突出古兽的神态与情趣，生动毕肖。周彬的印钮，重在表现古兽特征，还侧重雕饰清新雅丽的钮饰博古图案，所制印章华茂、清灵，人称“尚均钮”。高兆在《观石录》中评：“杨璇作钮者，八九韩马、戴牛、包虎，出匣森森向人，磐薄尽致，出色绘事”。清朝各代君王喜爱寿山石印章，寿山印钮技术不断完善。乾隆、嘉庆年间，名师有奕天、妙巷鑑等;道光年间有薛文藻、陈德兹等。

在东、西门派鼎立的同治、光绪年间，印钮技艺飞速发展。西门派创始人潘玉茂及其弟子林文宝、陈可观、陈可铣等因材施艺，刀法浑化，追求韵味，所制印钮古意盎然，耐人寻味;而东门派艺人林谦培、林元珠及其后继者周宝庭、林寿煁等注重发挥天然石色，运刀矫健，近现代又有林清卿、林文举等，所制印钮典雅轻灵、精巧华丽，令人惜爱。

印钮雕饰视所择印章形制而定：一是开料，又称“解石”，将原石锯成章坯。《观石录》载：“石质厥润，锯行间则热，行久迫留燥则裂，解法，‘水解为上。锯行时，一人提水壶。徐倾灌之”。章坯形成后要“过砖”，就是将印坯磨平磨光。二是“相石”。印钮雕刻的成败，关键在于“相石”。印章有四面，首先要确定其朝向，俗称：“朝面、立向”。钮头的设计应充分发挥石质的特色，注意印顶石料瑕疵的掩盖处理。钮雕的图像设计要与印章整体高度成比例;通常为整颗印章的三分之一。

印钮雕制有自然台和平台两种。自然台的雕法多是因章端不规则而采取的权宜之法，布局随意，追求天然石形之美;平台者则较讲究，刻钮之前先起台，在平台上雕刻，平台之下，则保持方正无缺。平台上或雕鸟兽、或人物、或瓜果、或吉祥物，创作者因形、色、巧，作品效果务必古朴、端庄、尊贵。雕刻程序为：首先起台，再则锉型，三凿坯，四修光。雕刻时发现钮头石质有裂纹、瑕疵等，可结合薄意等其他雕刻方法加以化解，使作品尽可能完美。

印钮的雕刻题材很多，主要有古兽、动物、鱼虫、人物、花果、博古等。古兽钮是寿山石印章的常见钮式。古兽多选古代神话中的猛兽、奇兽、怪兽。以狮和螭虎为主。此外有龙、凤、夔、角端、辟邪、饕餮、天禄、麒麟、鳌鱼等。动物钮，动物主要为家畜类的牛、马、猪、羊、狗等，后扩充为“十二生肖”和其他鸟类。鱼虫钮，常见的有鲤鱼、金鱼、螃蟹、蜘蛛、蜜蜂、蝴蝶、甲虫和蚕、蝉等。人物钮，古代印章少见人钮，现在多有刻制。主要为弥勒、罗汉、寿星、八仙、刘海、和合二仙等，也有人物与兽类相结合的，如神仙骑兽和刘海戏蟾等。花果钮也是新兴的一种钮式图案，可充分发挥石质的“俏色”，富有生命气息。

印章“三美”，指印面篆刻美、印钮雕刻美及印材美。印章的价值体现，就要具备“三美”的特征。印钮雕工也是影响其价值的一大重要因素。在印钮发展的历史上，名家辈出，名家精良的雕工，就有很高的文化艺术价值。