不要再和“二十四孝”保持“暧昧关系”

戴先任

在朝阳区高碑店村的“孝悌园”，有一组“二十四孝”主题石雕。沿着通惠河边一路往西，所见到的第一个石雕就吓人一跳。只见一位古人抱着一个粪桶，脸上露出一副复杂的表情。旁边的解說牌刻着四个字：尝粪忧心。原来，这是“二十四孝”中南齐名士庾黔娄的典故。看到这样的雕塑，让人不禁“怀疑人生”：都2019年了，这样的“孝道”还有必要拿来做榜样吗？（6月24日《北京晚报》）

弘扬传统文化很有必要，但要有正确的打开方式，有所取舍，对于一些与时代精神、法治精神相悖的“传统文化”，就不能照搬照抄、不管精华糟粕都当成优秀传统文化予以传承。遗憾的是，现实中，某些地方的相关部门在进行宣传工作时，却屡屡将一些早应扫进历史垃圾堆的封建糟粕当成了优秀传统文化。

比如“二十四孝”，在一些城市的大街小巷就较为常见。像其中的埋儿奉母、卧冰求鲤等故事，确实流传很广，但放在当今法治社会来看，早已不合时宜。如埋儿奉母故事，为了供养母亲，将亲生儿子活埋，这样的故事太过血腥、残忍，这哪是在维护亲情伦理，简直是反人性、逆人伦。鲁迅先生曾指出，“二十四孝”这类故事是“诬蔑了古人，教坏了后人”，可谓是一针见血。将这些故事照搬，当成孝文化进行宣传教育，这是把“三纲五常”这一封建糟粕“旧酒”，装进新时代孝老敬亲的“新瓶”里。

“二十四孝”属于一种过时的“旧孝道”，我们现在需要的是“新孝道”。当然，“新孝道”也并非凭空出现，除了现代法治观念、平等观念的孕育，也是从孝老敬亲的传统美德中传承而来。而对于“二十四孝”这类封建糟粕，就不要继续保持这种“暧昧不清的关系”，要与其划清界线，让世人认清它们的真面目。

进而言之，对于传统文化，也要真正读懂，避免误读与曲解，让其在新时代能够“老树开花”“枯木逢春”，与新思想、新观念结合产生“化学效应”，从而更好发挥作用，有补于世。