试述唐代地震的时空分布与应对措施

王志成

摘 要：我国地处喜马拉雅地震带与环太平洋地震带两大地震带之间，频繁的地质活动导致地震成为影响我国的主要自然灾害之一，其造成的危害与损失往往不可估量。我国关于地震的最早记载见于《国语·周语》，而唐代有关地震的记载更为全面，可见于《旧唐书》中《本纪》《五行志》部分，以及《新唐书》中《本纪》部分、《唐会要》中《地震卷》等。了解唐代地震的时空分布与应对措施，可以为减轻地震带来的危害提供更多的思路与方法。

关键词：唐代;地震;分布;措施

1 唐代的地理环境与地震的时空分布

唐代一共进行过两次规模较大的行政区域划分，一次在贞观元年（627），把全国分为十道;在开元二十一年（733），又把全国分为十五道。开元年间划分的十五道中，京畿地区的采访使管辖京城，都畿管辖东都城，使长安与洛阳相分离。而在南方的长江流域，唐政府又将山南道改为山南东道、山南西道两部分，将江南道改为江南东道、江南西道两道，又设置黔中道，包括今贵州、重庆、湖南和湖北地区。在史料上，地震的记载在此之后便一直沿用十五道。

童圣江先生的《唐代地震灾害时空分布初探》一文中提到：“某种自然灾害，在不同地区爆发则分别计算，若是在同一道内五天内爆发多次，按1次计。若同时在不同地区爆发地震，则以较重者为1次计入，若大致相等，则为2次计入。”这为我们提供了关于地震统计标准的一种方法。但考虑到时人不能区分主震与余震，此外，若是地震间隔过近，政府对地震的损伤记载与存恤也会合并。故若十日内发生2次，计为1次。

以此为标准，统计结果为自武德二年（619）至乾宁二年（895）计89次地震。

通过图1可以看到，唐代共有三次地震密集爆发的时期，为贞观二十年（646）至永徽三年（652）爆发8次;大历二年（767）至贞元四年（788）爆发11次;乾符三年（876）至光启二年（886）爆发8次。其中，前两次高峰分别是高宗时晋州的频繁地震和德宗时京师的频繁地震，第三次高峰则在地理空间上较为分散，见表1。

可以看到，关内的地震记录占到近50%，而且关于关内（关内包括了京畿地区）的地震记录往往密集而详细，每隔三、五、七天的重复记载（未计入统计）更多。固然关内道其实也属于强震区，理所当然应有相当数量的地震记载，但是在史料上反映出的比例却远远高于其他地区，这种情况应有以下两点缘由：

第一点，关于地震的记载史料上多见于《本纪》，而《本纪》是按照编年的体例，以记载诸帝王的言行起居、政策变动以及帝王政绩为主，还包括其时的重大事件。关内道包括了京畿（京师）、都畿（东都洛阳），两地都为朝廷所在地，如《旧唐书·五行志》载：“元和七年八月，京师地震，宪宗谓侍臣曰：昨地震，草树皆摇，何祥异也？”[1]1384“草树皆摇”的程度，应是3～4级地震，所以皇帝理所当然要关注自己的周边环境，史官也应要尽心尽力地翔实记录。

第二点是地方问题。如《旧唐书·李实传》载：“贞元二十年春夏旱……德宗问人疾苦，实奏曰：‘今年虽旱，谷田甚好。由是租税皆不免，人穷无告，乃彻屋瓦木，卖麦苗以供赋敛。”[1]3731当灾荒来临之际，是有这样的奸吏为一己之私，隐瞒不报的。此外，人口稀少的偏远地区，道路不畅，往往不能即时汇报到京师，便可能不会出现在史官的记载中。

2 唐人对地震的认知与对策

对于地震的成因，当时主要的看法还是源自西周时伯阳父的“阴阳说”，即：“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。”[2]18虽有柳宗元于著作《天说》中提出“大中之道”“天人不相预”，对人事的作用给予了重视，并对天命进行了批判，但这种观点在当时仍属于先行而不被认可。

唐人对地震的认识，仍处于“天人感应”的范畴。如《旧唐书·五行志》载：“贞元三年十一月己卯夜，京师地震，是夕者三，巢鸟皆惊，人多去室……帝谓宰臣曰：盖朕寡德，屡致后土震惊，但当修政，已答天谴耳。”[1]1348

2.1 地震在政治上的影响

当地震发生时，若是敏感地带（如京师），则皇帝会将其当作“天谴”看待，同时，宰相也可能会有一定的责任（其时宰相仍有调和阴阳之责）。

贞元四年（788），京师连震四个月，“其声如雷”。德宗诏令大赦，刺史予一子官，增户垦田者加阶，县令减选，九品以上官言事。

较为严重的自然灾害会引起宰相及大臣的请辞，如贞观二十三年（649），因晋州地震，长孙无忌等人请辞，高宗不允①。其时宰相有代天礼物、调和阴阳之责，故强震發生时，宰辅往往要求降职或退休，以期消弭余震。唐代的君臣对地震的探讨主要还是以“阴阳说”中阴阳失调为成因，从天人感应的思路去罪己。

2.2 地震对自然环境和百姓生活的破坏

地震往往会造成山崩、地下水上涌等，对屋舍、田产及自然地表也会造成破坏。如贞元九年（793）“四月辛酉，又震，有声如雷，河中、关辅尤甚，坏城壁庐舍，地裂水涌[3]908;乾符六年（876）“六年二月，京师地震，有声如雷，蓝田山裂水涌”[3]909。

地震最明显、最恶劣的破坏，莫过于对人民生命财产的剥夺。如贞观二十三年（649），压死五千余人;景云三年（712），压死百余人;开元二十二年（734），压死四千余人;贞元九年（793），压死百余人。

2.3 震后的存恤

事实上，地震到目前仍是不能进行短期预测的自然灾害，时人对地震探讨的出发点不仅是为了避免地震，更重要的是救灾，尽量减少地震对人民生产生活的破坏。对震后的存恤主要分为两个方面，一是祭山川，二是对受灾地区进行赈济。

在祭山川方面，如开元二十二年（734）秦州地震，玄宗令右丞相萧嵩致祭山川，并有《遣萧嵩往秦州致祭山川诏》[4]342一文以记之。祭山川仪式虽不能对现实产生影响，但考虑到当时从贩夫走卒到帝王将相无不虔信上天，这样的仪式可以起到稳定人心的作用。

关于对地震的赈济，史料上没有记载专门对于地震的应对规定，但有针对某些地震具体的措施记载，如贞观二十三年（735）晋州地震，诏遣使存问，给复二年，压死者赐绢三匹;开元二十二年（734），天水地震“压死之家给复一年，一家三人已上死者给复二年，遣使存问，并祭山川”[1]200;唐大中三年（849）河套地震给复三年，并祭山川。同时，也可以参考《新唐书·食货志一》关于诸类自然灾害的存恤措施，“水、旱、霜、蝗耗十四者。免其租，桑麻尽者，免其调;田耗十之六者。免租调，耗七者，课、役皆免”[3]1343。地震会造成诸如山崩、地下水上涌等，对屋舍田产造成破坏，还有“地生毛”以及人员伤亡等破坏性影响，发生地震自然灾害，也有可能会执行上述措施。

应对地震时，唐朝君臣虽然多以“天谴论”为地震成因，应对措施却是积极的，重人事、重存恤，如派遣专员宣抚，令大臣上书、免税、赏绢、鼓励生产等。而到了晚唐时期，人事及存恤不见踪影，占星术大行其道，光启二年（886），成都连震十余次，相关的举措仅见“占曰：兵、饥”[5]2382，侧面反映了当时朝廷的无力与迷茫。

参考文献

[1]（后晋）刘昫.旧唐书[M].北京：中华书局，1875.

[2]（春秋）左丘明.国语[M].上海：上海古籍出版社，1978.

[3]（宋）宋祁，欧阳修.新唐书[M].北京：中华书局，1975.

[4]（清）董诰，阮元，徐松，等.全唐文[M].北京：中华书局，1983.

[5]（元）马端临.文献通考[M].北京：中华书局，2011.