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乘物游心

2019-09-12草予

作文与考试·高中版 2019年27期
关键词:荣枯惜物厦门大学

草予

书案上,零零落落的两三花器,昔日朱门今夕遍生青苔般的静寂,像一截嶙峋的人间,每在沉卷之时,举目可见。于是,打算用一种极简的思路,要让它们旧瓦澡新雪——

择一枝筋骨的六月雪,伴两粒矢车菊,配一眼青瓷,叶是紫藤。在案头,就是一节短小明目的诗。

一丛老竹,两穗雀麦,一颈清璃,竟有瘦去人间烟火的风姿。若要取名,应叫“东坡瘦”!

花期将过,紫鸢尾不得不黔驴技穷,可终究往事太过盛大,即便只剩空旷,也有苍苍莽莽之气。于是,给它一穗雀麦来颔首,盛在粗泥之中。

在园中见过这样的一幕:琼树被拦腰伐斷,袒露的横切面粗犷、苍凉,几束细枝却拔地而生。于是,便要在白瓷中还原:生命,可以有挫折,但不应屈服。

麦蓝菜常被误识为满天星,这种一开就是千言万语的花,极难让人拎出一句重点。于是两页皱叶椒草就有了可读性,再让它们“写”上锈罐,恣意与披靡便被勾兑成恬淡与平和。

紧着朴素的审美和郑重的心思,把寻常草木照搬在花器之中,不想,却成为案头最经读的句子。离开母体的草木依旧自力更生,直至“江郎才尽”。事实上,从陌生到熟稔,时间把人和万物都宠得霸道,荣枯之交,已然把曾经盛大的铺垫作了定格。我的案头,就曾收留过这样一枝山茶花:开过荼蘼,却依旧泊在枝头,成了一团悠悠的红褐岁月。

生命,无关荣枯;美,也无关新旧。草木如是,器物如是。

庄子说,乘物以游心。这一乘,是身在物外,是不以物喜不以己悲,如是,方可达到游心。不以物喜,不是拒绝所有美好事物的小确幸,而是不把欢喜一一物化;不以己悲,也不是忽略所有内心的涟漪,而是不把一切的情绪一一己化。器物,不过是径,终归还是要落实在心。

有人说,器,若失去了使用价值,便也就失去了美。器,美在其形,但终需功在其用。器之道,不在求其形,而在尽其用,这用,也不是拘泥固有程式,却当是对生活态度的承载。器之妙,不在华丽之形,也不在连城之价,而在于,通过它采收了多少清欢与美好。

捡来几枝秋日落木,许在书架,便添了老树枯藤与西风瘦马的季节感。美,取决于我们的欣赏力,但归根结底取决于我们心中的世界。

器与物,在用,更在俭。

在呼唤迭代的当下,当置换与丢弃越来越迅速,器与物也常常带着记忆早早被闲置,被替代。浪掷,不知不觉成了时代的一种质地。如今当我们对着岁月的呐喊,却再也听不见器与物的回应。老友不遗余力地倡导家居物尽其用,用他的话说是:物需尽其用,还要发挥其最大效用。

采了藏苞带花的苦苣菜,披来一身的乡野气息,再佐两截榆枝,插于巧小的陈年瓦罐。没有谁在刻意仗势,也没有谁在刻意呼应,各有分寸。选器与色彩配搭皆不曾深用匠心,只是回到自然而已。

物用,终究不过是,“物有悦人之美,人有惜物之心”。人与物皆有分寸,物尽用力,人尽惜力。

适用主题:生命与美存乎于心;无用与有用;审美与心境;器物的价值;器物之美;物化与人化;人与器物……

文本解读:厦门大学附属实验中学 廖瑞钦

所谓“乘物游心”,即从草木、器物等自然之景、生活之物中,发现生活之美,截取一段恬淡平和的生命之光,留存一缕清欢美好的情感之丝,实现心灵的旷达,精神的自由,生命的丰满。生命,无关荣枯;美,也无关新旧。繁盛的生命或人事,有其耀眼之美;衰败的生命或人事,则有其凄凉之美。万事万物任何时段都有其特有的美感,都有其独特的生命。只要你心存旷达,不拘于形,于万物有情,那么万事万物的美就取之无尽,用之不竭,心灵亦自由而丰满。人与物的关系是审美与情感的连接,是时光与记忆的连接。人不应物化,物应被人化,做到物尽用力,人尽惜力,彼此关照与成就。

学生运用示例一

岁月不居,时节如流。物器疾如旋踵,却是人心龙化虎变。方此呼唤迭代之时,去与留难以一辨,器与物易为闲置。揆诸当下,浮云无万已黯,孤鸿怎得自翱翔?而时间新故极推一往无前,岁月持续更替永不止步。于此波谲云诡、乱云飞渡之时,浩浩云海,潇湘雨落,欲求沧海日、赤城霞,不可不心无外骛,凭虚御风,乘物游心。旧无陶令酒巾,新撇张颠书草。何妨与世昏昏,只问吾心了了?故宜退之,方可见湖中叠石,超绝高下;更有木阴水气,绿犹未尽;独可静卧闲窗,天地何寥。放眼红尘,长空万里,随风好去,乘物而游心。——厦门大学附属实验中学 庄晨悦

学生运用示例二

草木荣枯,器物美丑,新荣者受宠,枯旧者被浪掷,当下以时间在物上留下的痕迹定夺物的美丑。然而这美,归根结底独取决于人的心境。草木荣时绿意盎然,予世界勃勃生机;而枯时,那漫山遍野的金,那铺满行道的红,如若不是美,又怎会有多地“秋季不扫落叶,留住城市美景”情况的出现。器物亦然,物以尽其用而美,而这用,不仅于使用,更在于它承载的那份记忆,那份曾经在它身上获得的美好与清欢。乘物游心,我们以器物为径,去探寻精神的高峰,反过来,我们也应以惜物之心,去对待那些或许没有华丽之形和连城之价,但尽其所用的器物。观苏子身处逆境而吟出“此心安处是吾乡”,心境之重要便可窥见一二,而物用亦同,起点在物,落点于心,唯以自然之心惜物用物,方得尽物性,悦己心。——厦门大学附属实验中学 黄鹏

学生运用示例三

器之用,当是对生活态度的承载,是对生活之美的发现与鉴赏。《说文》曰:“器者,皿也。”器可容纳万物,换而言之,便是物处器内,而器处物外。自古以来,圣贤们都追求器,“器量”一词也为近现代学者所津津乐道。时下,器也应是人们对待生活的态度,不以物喜不以己悲,乐观豁达。若因外界事物和自身或好或坏的变化,而使自己的心情或喜或悲,则是不可取的。相反,不把欢喜一一物化,不把情绪一一己化,更有助于增强生活的幸福感与获得感,实现精神的自由。这便是所谓的乘物游心。《小王子》曾说:“看东西只有用心才能看得清楚。”想必这颗心应该是颗自由的心,才能发现并鉴赏生活的美。——厦门大学附属实验中学 沈漾津

(编辑:关晓星)

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