民间庙会怎一个“轧”字了得

◎ 沈建东

在吴语体系里，人多拥挤常常会用“轧”来形容。关于“轧”字，清顾禄在《清嘉录》中是这样解释的：“轧，吴人谓人众不得出而力附之曰轧。”原字是一个“力”字加一个“轧”字的右半边。民间庙会自然人多摊多，轧来轧去，热闹无比。有的庙会索性直接以轧字来取名，比如农历二月初八海宁皇岗轧太平，苏州四月十四的轧神仙、七月晦日轧莲花。吴语一个“轧”字生动地描绘出人山人海和神仙同轧同乐的盛大庙会场面，它不是高高在上的有闲钱阶层的文化，它是世俗的，平易近人的。

轧太平、祈太平的皇岗轧太平庙会

浙江海宁市位于长江三角洲南翼、浙江省北部，东邻海盐县，南濒钱塘江，与绍兴上虞区、杭州萧山区隔江相望，西接杭州余杭区、江干区下沙，北连桐乡市、嘉兴秀洲区。当地有个小地方叫皇岗，本名黄冈，有座古刹，名叫太平寺，始建于唐代，规模十分宏大。民间相传，明太祖朱元璋年少时曾经在寺中为僧，母亲陈氏在此地乞讨度日。后来朱元璋当了皇帝，某年的二月初八，微服来海宁黄冈寻其母之墓。此时，附近的百姓得知皇帝来了，纷纷赶来黄冈，人山人海，把个小小黄冈轧了个水泄不通。当年，凡是二月初八来黄冈的，个个四季平安，蚕花茂盛，于是人们便将“黄冈”改名成了“皇岗”。从此，便有了二月初八皇岗轧太平的习俗。朱皇帝来海宁寻找母亲遗骨，但荒草萋萋不知道哪个是他母亲的坟墓，于是他规定海宁清明夜上坟须挂布条为证，由此判断不挂者即母亲之坟。轧太平庙会，另一种说法是纪念宋代朱彝将军治理钱塘江时不幸遇难，还有一种说法是纪念唐代西汉武陵龙阳人张大帝（姓张名渤）而形成的庙会。又说是蚕花娘娘会下到凡间保佑养蚕人，老百姓通过“轧闹猛”的形式，为新一年的种桑养蚕祈福迎祥，所以“轧太平”也被人称为“轧蚕花”。

而从四乡百里向皇冈涌来的人们摩肩接踵，你挤我轧，据说，只要轧出一身汗，便可望“田蚕茂盛，百业兴旺”，来轧庙会的百姓个个喜笑颜开，沉浸在一派欢乐的海洋中。蚕农们在集市上还可以添置蚕具（蚕架、匾、篰、篓、簾、簟和桑剪、桑叶刀以及桑苗等）为蚕事作准备。袁花二月初五、黄湾二月初八、斜桥清明日也有此俗，但规模没有这里盛大。浙江皇岗、袁花一带轧庙会是为祈祷蚕丝丰收。清顾禄《清嘉录》云：“环太湖诸山，乡人比户蚕桑为务。三四月为蚕月，红纸黏门，不相往来，多所禁忌。治其事者自陌上桑柔，提笼采叶，至村中茧煮，分箔缫丝，历一月，而后弛诸禁。俗目育蚕者曰蚕党。或有畏护种出火辛苦，往往于立夏后，买现成三眠蚕于湖以南之诸乡村。谚云：立夏三朝开蚕党。开买蚕船也。”如今“轧太平”庙会活动，已经演变成了一场大型的民俗赶集活动。

轧神仙，轧来轧去人人即仙

农历四月十四民间传说是吕仙诞日，轧神仙庙会发生在苏州阊门一带，从南宋淳熙年间道士陆道坚为王大猷在吕仙生日作云水斋疗疾后，每年农历四月十四民间就有了到福济观为吕仙庆寿的习俗，并逐渐发展成了苏州特有的“轧神仙”民俗庙会，清代尤为兴盛。

神仙庙即福济观，原在阊门下塘，相传八仙之一吕洞宾此日化为乞丐，混迹观中救度众生，城乡民众聚集观中以祈遇仙敕度，称轧神仙。有病之人皆到观中“天医院”求神方治病，米粉五色糕名神仙糕，帽铺制垂须钹帽，名神仙帽，虎丘花农担卖花草，名神仙花，还有神仙茶、神仙龟、神仙衣等，所卖之物皆以神名，市民此日剪万年青，苏州人称千年蒀叶弃掷大门口，任人踩踏，祝曰：“恶运去，好运来。”再到庙会上买新叶植之，谓之交好运。在清人袁景澜《吴郡岁华纪丽》的著作中有生动的描述：“福济观在吴郡皋桥东，俗称神仙庙，中奉回仙吕祖像，四月十四为仙诞日……仙人每化为褴褛乞丐者，混迹观中，人有患奇疾者，至是日烧香，每得获瘳。谓仙人怜其诚而济度也。以是日谓之‘轧神仙’。虎阜花农竞担小盆花卉，五色鲜秾，置廊庑售卖，谓之神仙花。”

清沈朝初《忆江南》词云：“苏州好，生日庆纯阳。玉洞神仙天上度，青楼脂粉庙中香。花市绕回廊。”四月十四吕祖诞生日，苏州道教举办盛大法会——打吕祖醮。道士们焚香秉烛，奏乐诵经，乐声优雅古朴，气氛热烈，香客双手合十，虔诚拜仙。吕洞宾还被民间看作是“仙医”，苏州中医、中药界，此日必要到神仙庙来祭拜，神仙庙内原有仙方店，俗称天医院，这一天百姓求医问药于道士，争先恐后祈福于吕仙，以求健康长寿。

轧神仙庙会一般持续三天时间。四月十三日，神仙庙周围小吃、花市、民间手工艺人开始设摊，市民争相来逛，轧神仙庙会拉开序幕。四月十四日，吕祖诞生日，打吕祖醮、中医药界祭祀、民间表演队伍自发巡游，民众烧香供奉，狂欢祈福达到高潮。四月十五日，意犹未尽的市民逛庙会，吃喝游艺，市井狂欢，至凌晨始散。2004年，苏州率先被列入国家民族民间文化保护综合试点城市，2009年苏州“轧神仙”庙会项目被列入江苏省级非遗名录，“轧神仙”的商标和专利都获批准，2014 年进入国家级非遗名录。

轧莲花，求来世幸福

苏州古城外金墅镇有座古莲华寺，据民国《吴县志》卷三十七记载：“莲华寺在县西北五十里金墅镇，又名青莲寺。唐神龙二年，居民刘氏井中生青莲花，因舍宅建。明崇祯元年，僧常彬募资重葺。明文震孟《重修莲华寺大佛殿记略》：茂苑西，镇名金墅，有寺曰莲花（华）者。系先朝里人刘文隆舍宅，寺以井现靑莲得名。迄今岁月既杳，风雨相摧，殿倾已甚。乃有梵僧常彬于此驻锡，晨钟暮呗之下，慨然念大士淋漓，禅宫剥落，募集金钱，鸠工重葺。虽众檀那捐资乐成，而衲子彬不惜拮据经营之苦是可录也……陆香寺在县西北三都，梁天监间僧雪净建，明初归并莲花（华）寺。”

为何要建莲华寺？民间传说，唐朝神龙年间中原战事频繁，有位将军刘文隆带兵出征，屡建战功。班师回朝，唐皇钦命，带兵三千兵马回家乡金墅省亲。谁知，他临近家乡之时，却听说正是其妻改嫁之日，悲痛欲绝之际，他只得下令兵马停至家乡后面的一个村上，自己脱下战袍，微服回家察访。掏出18 年前夫妻分手时的信物——一只雌性蝴蝶与其妻相认时，其妻自惭不已，当即投井自尽，此井名为八角井。刘文隆固执地认为，有其母必有其女，母不守节其女则也会不贞，会再伤风败俗，留下千年笑柄。于是他将两个亲生女儿活埋在一枯井内，内装着两缸果子，点上灯草油灯，油干灯草尽，两缸果子吃尽，两女孩被活活饿死，后葬之于莲华寺西北侧，民间称“小娘坟”。刘文隆也看破红尘，遂向皇帝谕请，要求舍宅为寺，削发为僧。皇帝念及其功业，于是下诏书敕建莲华寺，并将三千兵马分散居住在附近，留下了三千浜的地名，刘文隆本人当起莲华寺的住持。传说与明岳岱《阳山志》“里人刘文隆捐宅为寺”的记载相距甚远，只与故事的主角刘文隆名字相同而已。

何谓轧莲花？金墅街附近一带，流传着“轧莲花”的神奇故事。传说在莲华（花）寺内有一池塘，池塘里藏匿着一条专门吞噬人畜的蛇妖。每年农历七月三十日，隐藏在池中的蛇妖，吐出长长的红舌伸在水面上，缠绕成一朵莲花的形状，引诱善男信女坐莲花升天。待人坐稳在“莲花”上，“花瓣”慢慢卷拢，把活人卷噬入肚，葬身蛇腹。每逢坐莲花日，四面八方的人也要来“轧闹猛”，这就是千年延续至今的“轧莲花”。

相传王状元母亲也想升天到西方极乐世界去，就嘱咐儿子一定要让她坐莲花。王状元看到坐莲花的场景，感到有诈，于是心生一计，待到“坐莲花”时辰，王状元让母亲慢一步，自己要先献上礼物给莲花。待三大袋“礼物”放妥在莲花上，没多久，只见池水飞溅，似有异物在池里翻滚，过了一段时间，池中浮起一条巨蟒尸体，蛇腹已爆裂，围观百姓惊骇不已。这时王状元把实情向大家道明，原来这三大袋礼物全是生石灰，巨蟒误食而死。众皆对王状元巧妙除去害人妖精、破解迷信而感恩戴德。巨蛇已除，人心安稳。但七月晦日轧莲花的习俗却流传乐下来，至今如此。