论《太平广记》中的妒妇故事

摘  要：妒妇这一类型的故事在中国文学史上源远流长。《太平广记》这部大书中即专门设有此一类，此中的妒妇有着敏感猜忌、变态扭曲的内在心理以及凶悍跋扈、狠毒残酷的外在行为。由于这些妒妇故事的特殊性以及《太平广记》的广泛影响力，它们对后世文学创作具有很大的借鉴意义，尤其对明清时期的“疗妒”类小说。妒妇在封建社会大量出现的文化制度方面的原因不容忽视，从中也可以窥探到古人的妒妇观。

关键词：《太平广记》;妒妇;影响;文化

作者简介：满建利（1994-），女，汉族，山东枣庄人，硕士研究生在读，研究方向：中国古代文学。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-30-0-01

“妒妇”一般指好妒忌的女子，尤指不能容忍与他人分享丈夫的女子。妒妇这一类型的故事源远流长，郑袖、吕后的故事早已家喻户晓。《妒妇记》、《续妒记》、《补妒记》之类的作品屡见不鲜。到了明末清初，妒风盛行，妒妇常被呼作“河东狮”、“胭脂虎”。在宣扬夫为妇纲、三从四德的封建社会，妒妇的大胆行径和背后原因引人注目。

《太平广记》中的妒妇故事主要集中于卷第272中，共计12条，13则故事[1]。另外，卷第129《范略婢》、卷第248《任瑰》、卷第249《裴谈》、卷第252《王铎》、卷第275《李福女奴》、卷319《桓道愍》、卷第352《李云》诸条也都关涉妒妇，只是由于编纂分类时的侧重不同而被划归别类。

一、《太平广记》中的妒妇形象

“悍妒”常联系在一起形容女性，“悍”侧重于行为动作的表现，“妒”则侧重于心理状态的披露。

（一）敏感猜忌、变态扭曲的心理

妒妇对丈夫的占有欲非常强烈，她们不允许丈夫有其他的女人，而这恰恰是封建社会中男性的“特权”。若是女子结婚多年未有子嗣则更加剧了这一冲突，女子终日处于这样一种惶恐不安之中，心理便容易变得敏感猜忌甚至变态扭曲。

《车武子妻》中的妻子就是这样一位草木皆兵的妇人。她看到丈夫房里的屏风上挂着一件红色裙衣，不加思索便“拔刀径上床”。著名的“妒妇津”的典故即出自《段氏》一篇，段氏因为丈夫刘伯玉在自己面前吟诵《洛神赋》，并戏言“取妇得如此，吾无憾焉。”便以为丈夫轻视自己，一气之下沉水自尽。“翩若惊鸿，婉若游龙”的女神谁人不爱呢？段氏竟吃起莫须有的醋来。

（二）凶悍跋扈、狠毒残酷的行为

凶悍跋扈是妒妇对待丈夫的主要行为准则。她们严格限制丈夫纳妾，想尽一切办法阻挠丈夫与其他女子接近。《王导妻》中曹氏得知丈夫在外另有家室后，“乃将黄门及婢二十人，人持食刀，欲出讨寻”。《李延璧妻》中的妻子因为丈夫宴饮三日未归，就派人通知丈夫“来必刃之”，四个字就吓得丈夫不敢回家。《杨弘武妻》杨弘武任用官职要全然按照妻子的意愿，丝毫不敢考虑其人是否具备相应的才能。《任瑰妻》中任瑰妻与房玄龄妻，宁可饮毒酒也不愿丈夫接受统治者赏赐的美人。对待丈夫的婢妾，妒妇们更是“狠毒残酷”。她们把自己在婚姻生活中的挫败、不安和丈夫的移情别恋完全归罪于婢妾，而对其进行摧残折磨。《任瑰妻》将两位婢妾的秀发弄秃。《范略婢》中任氏把被丈夫宠幸的婢女的鼻子、耳朵割了下来。《房孺复妻》中崔氏不允许婢女梳妆打扮自己，更是轻易毁坏了花季女子的容貌。

正是由于妒妇异于常人的心理和行径，其丈夫们往往只能走上惧内的道路。明清时期的小说戏曲中怕老婆的男子俯拾皆是。

二、《太平廣记》中妒妇故事对明清小说的影响

明嘉靖末年谈恺重刻《太平广记》，满足了明后期以来俗文学发展的要求，成为了明清文人的案头之书。明清两代礼教的枷锁加重，却也正是“妒风”盛行的时代。《太平广记》中的妒妇故事对明清“疗妒”类小说势必有着大的影响。

明清“疗妒”类小说可以从《太平广记》中借鉴素材。如《豆棚闲话·介之推火封妒妇》，在正文之前先敷衍了山东“妒妇津”一事。《段氏》一文原不过二百余字，在《豆棚闲话》中则洋洋洒洒起来，内容变得更为合情合理，人物变得更加饱满。在《介之推》中，刘伯玉是借酒吟赋，失口才说出让妻子愤怒的话，妻子投河后刘伯玉非常心慌急急唤人打捞。对于刘伯玉终生不肯渡河的原因也做出交代。

《太平广记》中有大量妻迫害妾的情节，明清“疗妒”类小说延续了这一情节传统，迫害对象不再局限于婢妾，迫害手段亦多而残酷。《西湖二集》中的李凤娘摧残婢妾时割手、割舌、割乳、挖眼，对老皇帝随意指责谩骂。《聊斋志异·马介甫》杨万石的妻子把公爹视为奴仆，对丈夫任意鞭打，对怀孕的妾更是痛下杀手。《聊斋志异·阎王》中李久常的嫂子、《连城璧》中淳于氏、《阅微草堂笔记·李太学妻》中李太学妻也都随意侵害婢妾。

明清时的妒妇故事相较于《太平广记》既有继承又有发展。明清文人多以“疗妒”为己任，妒妇如若“疗妒”成功，就会痛改前非，如《聊斋志异·阎王》等;如若“疗妒”失败则多有着报应式结局，如李凤娘等。而《太平广记》中只是简单记述具体妒行。无论是《太平广记》中的记载，还是明清时期的妒妇故事，其创作宗旨是不变的，即要求女性坚守妇德。

在不合理的封建婚姻制度之下，妒妇勇于向“妇者服也”的畸形道德发起反抗的精神引人注目。她们看重自己的婚姻及夫妻间的情谊，然而通过凶悍跋扈、狠毒残酷的行为所收获的成果却甚微，还成为了男性口中的“恶妇”。她们是封建社会的受害者同时也是侵害者，可怜亦可悲的。

注释：

[1]《任瑰妻》一条分“任瑰妻”与“房玄龄妻”两则故事。

参考文献：

[1][宋]李昉等编.太平广记[M].北京：中华书局，2017.

[2][明]周清源.西湖二集[M].杭州：浙江古籍出版社，2017.

[3][清]艾衲居士.豆棚闲话[M].北京：中华书局，2002.

[4][清]蒲松龄.聊斋志异[M].北京：人民文学出版社，2017.

[5][清]李渔.连城璧[M].上海：上海古籍出版社，1992.

[6]陈东原.中国妇女生活史[M].上海：上海书店，1984.