不言之教

八岁熊孩子，对母拳打脚踢，招招致命，但母亲并不还手。究其原因，不是母亲虐待熊孩子，而是熊孩子的父亲一直以来实施家庭暴力;同样是8岁的孩子，每次吃饭时都喊爷爷奶奶先入座，席间不停地给爷爷奶奶夹菜......，这不是家长“教”得如何好，而是家长平时“做”得好。因此，你的孩子成为“熊孩子”还是“好孩子”主要因素不在于家长的说教，而是在于在长期的家庭生活中，家长的言行举止给孩子们带来的潜移默化的影响。这种影响，即老子在《道德经》中所言的“不言之教”。

老子云“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾......。是以圣人处无为之事，行不言之教......”，“不言之教”即指“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾......”的自然规律。在教育教学中，所谓“行不言之教”，即指不能用教条的东西规范学生，而应潜移默化去影响学生。

正如顾明远先生在《不言之教——读〈道德经〉有感》中感叹：我们现在的教育，一层一层管得太死了，要提倡老子的“不言之教”。本人认为，在教育教学中提倡的“不言之教”须要做到以下几点;

首先，“不言之教”须慎言。

《道德经》是我国传统文化的经典，言辞极其简约，老子主张：“圣人处无为之事，行不言之教。”如果将“不言”理解为“无需言教”，显然是误读。又如何解释《道德经》的5000“言”呢？因此“不言”即要“慎言”。

教育者不经意的一個眼，一个动作，一句话可能会扼杀一个学生，也可能会鼓励一个学生。在某节课上，正表扬某个同学的题目答得精准简练时，突然某生当场揭穿该同学的作业是抄袭的.....这时，作为教育者，不是和同学们一起奚落挖苦他，而是要问明抄袭的原因，要在全班面前“替该生说话”，并且告诉同学们，“抄袭事件”到此为止，勿要再传。这样的处理方式，可能被该生牢记一生，而且也会改变他的人生。反之，若教师考虑欠妥，与众生一起围攻该生，则会毁了该生的一生。因此，教育教学中须“慎言”。

其次，“不言之教”应重视身教。

《列子》上有个薛谭学讴的故事。薛谭跟秦国著名歌手秦青学艺，过了一段时间他觉得自己学得差不多了，便要辞师而归。秦青在野外设宴为他送行。席间，秦青引吭高歌，声震林木，响遏行云。薛谭幡然悔悟，终身不敢言归。故事里的秦青很善于教育，他明知辞归的徒弟学业未成，有心劝告挽留，却不直言，而是在设宴送行时以事实教育他，让薛谭自己悔悟过来。这就是一种“不言之教”。

《论语》言，其身正，不令则行;其身不正，虽令不行。在教育教学中亦如此。让学生讲文明礼貌，教育者在教育中就要规范自己的言行，脏话粗话绝不能 脱口而出;让学生保持教室卫生清洁，教育者就要做到让自己的办公室井井有条;让学生的作业工整干净，教师的板书就要清新优美......天长日久，教师的行为无形中影响着学生，这样的身教，何愁没有优秀的学生。

最后，“不言之教”即启发自省。

叶圣陶先生曾经说过：“教为了不教”。教育不是教师施教于受教育者，而是学习者自己学习、亲身体悟。在中国古代的教育传统中，儒学自孔子开始，十分重视人的这种自省能力，视之为每日必做的功课。教师教授知识，不是把全盘托出，把知识彻底讲透，这种填鸭式的教学，必然扼杀学生的想象力和创造性;教师应做到点到为止，适时放手，让学生做到“吾日三省吾身”，“有则改之，无则加勉”。“不愤不启，不悱不发。”学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他;如果不是经过冥思苦想而又想不通时，就不去启发他。即让学生先积极思考，再进行适时启发。

作为教育者，言语似乎是我们教育的重要手段和方式，然而“不言之教”亦有其价值和意义，让我们在教育教学中一起正确地践行这一古老的智慧吧！

作者简介：

余贵红，张家港市中小学高级教师，张家港市德育学科带头人，苏州家庭教育指导师。有《家长，不要将爱变成害》、《班级管理需要“接地气”》等文章在《苏州德育》上发表。

（作者单位：张家港市乐余高级中学）