左手君主,右手人格
2019-09-10赵怡凡
赵怡凡
儒家思想在孔孟时期得到了快速发展,逐渐走向新高度;而在荀子时期,儒家思想才从对于人民与时代遥不可及的高度上慢慢降落,真正走入了君主的视野之中,真正具有了实用性。
荀子,左手捧着君主。在他的思想中,君主为上,君主为尊。而这“为上”“为尊”,则来源于他“君者,善群者也”的理论依据。而这看似荒谬的理论依据,源于他希望天下太平、国家安定的一颗心。鲍鹏山认为荀子这一思想对帝王十分称职,是帝王的走狗,而对平民百姓毫无所用。在我看来,鲍鹏山对荀子的看法有一些偏激。诚然,在当今来看,荀子的思想确实不符合民主平等的潮流,然而,在那个战争纷乱的时代,民主平等有用吗?倘若平等,倘若民主,人人都揭竿而起,自称为王,那么带来的只会是更大的灾难,这样的民主平等,对于当时的时代而言不是一件好事。因而,我的观点是,在中国从奴隶社会走向封建社会的节点,荀子思想更合适。一方面,它满足了在当时生产力低下的条件下人民对于温饱的需求;而另一方面,它也可以快速地让社会安定下来,让一个国家在短时间内休养生息,增强国力。而这一切,都建立在了君主的基础之上,因而,这君主便被荀子放在了心尖上,教他做人,教他治国,在这良好教育下培养的君主,自然是臣子效忠的對象。
荀子,右手又捧着人格。有许多人认为,荀子一味地奉承君主,失去了自己的人格,是帝王的走狗,在我看来不尽然。纵然,荀子认为“帝王为本”,可他的“帝王”却不是一个无所事事、荒诞误国的无才之人。“曷谓贤?明君臣,上能尊君下爱民。”“辨治上下,贵贱有等明君臣。”这是荀子对于贤者的定义。从这定义中,他的愿景也可见一斑。他希望的帝王,是在臣子的不断劝谏中完善自我的帝王,怎会专政独裁?他希望的臣子,是不断规劝君主、体恤百姓的臣子,怎会没有人格?难道去当朝廷官员的人都没有人格吗?如果这样,那恐怕再也没有人愿意去当官了。荀子所追求的人格,是君主与臣子、国家与人民和谐兼具的人格,而远远超于个人。
左手君主、右手人格的荀子在历史的长河里微笑,他两手交合,迸发出的是时代的火花,一刹那,光明四溅。
【作者系山西省临汾同盛实验中学圆梦二部高15班学生】