言语的智慧 舌战的风云

向蕊

摘 要：无论是一言而挂秦国相的蔡泽，还是以一说丧三俊的蒯通，还是语不惊人死不休的天才辜鸿铭，他们逞才使气、锋芒毕露、情辞激越的论辩风华都给我们留下了深刻的印象。但是无论论辩多么有锋芒、多么动情甚至多么激烈，它总是充满了艺术性。本文就人物传记中的论辩语言的风采才华作一些探索和赏析。

关键词：论辩;论辩的深刻性;论辩的灵活性;论辩的语言

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”语言的重要性由此可见一斑。而严谨流畅而又富有文采的论辩语言，不仅增添了论辩的力量，而且使论辩的内容摇曳多姿、妙趣横生，令人击节赞赏而心生向往。怎样增强论辩语言的风采呢？现就《史记·范雎蔡泽列传》、《汉书·蒯通传》和《辜鸿铭传》中的精彩片段作一些探究和赏析。

1 增强论辩深刻性和灵活性的两种技法

1.1 类比推理法，在具体的论辩中，穿插运用演绎法和归纳法，环环相扣地论说开来，最后用精辟的语言概括出自己的思想，一针见血地指出对方的谬误，确有说理透彻、发人深省、令人信服的效果。

《蔡泽列传》中，蔡泽用类比推理的方法揭示了应侯与君主关系的不牢靠甚至危险性，按君臣的关系而论，商鞅、吴起、文种比不上闳夭、周公，而应侯的功绩以及受到的信任、宠爱又比不上商鞅、吴起、文种，应侯的君主亲近忠臣、不忘旧情连秦孝公、楚悼王、越王勾践都不如，而应侯的官职爵位却显贵至大，自家的富有超过了商鞅、吴起、文种，这三人尚且性命不保而应侯还不知引退，恐怕下场更惨！说到这里，大家心中都不禁为应侯捏了一把汗，更何况应侯本人！

《蒯通传》中，当蒯通鼓动韩信自立山头时，“信曰：‘汉遇我厚，吾岂可见利而背恩乎！’”蒯通以“始常山王、成安君故相与为刎颈之交，及争张黡、陈释之事，……而卒相灭亡者” 事与韩信忠信以交于汉王二者类比相推，痛心疾首地规劝韩信“必汉王之不危足下，过矣”。又把韩信与文种类比相推，认为“故以交友言之，则不过张王与成安君;以忠臣言之，则不过大夫种。此二者，宜足以观矣。” 然后一针见血地指出了韩信功高震主会带来的灭顶之灾。

1.2 譬喻法，论辩中的善譬巧喻能使抽象事理形象化，使论辩富有机趣，且以修辞与逻辑、形象思维与逻辑思维相结合的力量，将论辩引向深入，因而兼有明理与引导的双重功能。而且若比喻中有对比，更是利于揭示矛盾，给人以不容辩驳的感染力。

《蒯通传》中，蒯通用譬喻法游说曹相国，举荐东郭先生、梁石君。其言浅近平易而又生动有趣，轻快灵便而又深刻贴切，“乃见相国曰：‘妇人有夫死三日而嫁者，有幽居守寡不出门者，足下即欲求妇，何取？’曰：‘取不嫁者。’通曰：‘然则求臣亦犹是也，彼东郭先生、梁石君，齐之俊士也，隐居不嫁，未尝卑节下意以求仕也。愿足下使人礼之。’曹相国曰：‘敬受命。’” 一种活泼机智的色彩简直跃然纸上，让人忍俊不禁而又拍案称奇！当然，语言天才辜鸿铭那个妙趣横生的譬喻更为大家耳熟能详：“你们见过一个茶壶配四个茶杯，可曾见过一个茶杯配四个茶壶？” 这样的譬喻诡辩简直让人乐不可支，笑得跌脚！

2 增强论辩力量的语言大观

作为一种口语表达方式，语言是论辩的载体。在论辩中，对一个思维主体来说，思维的力量需要通过语言的力量来表现，反过来，对一位接受者来讲，语言的力量对其接受的过程有着至关重要的影响。因此，语言的运用是论辩成败的关键。

2.1 善问

善辩在很大程度上得力于善问。启发诱导时要问，寻求共鸣时要问，先纵后擒时要问，巧设圈套时要问，比附推理时要问。有提问，有设问，有探问，有责问，有誘问，有套问，有追问，有诘问，变换各种方式问，……而问句常在大段大段的阐释末尾，前方雄辩辩滔滔，激情澎湃，排山倒海，势已蓄足，时机已到，断然一问，如空中惊雷，往往使对方无言以对，无力抵抗。如蒯通在论及韩信功高震主时，洋洋万言之后曰：“今足下挟不赏之功，戴震主之威，归楚，楚人不信;归汉，汉人震恐。足下欲持是安归乎？” 蔡泽历数功臣性命难保的血泪事实后，慨然发问：“四子之祸，君何居焉？君何不以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世世称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉？” 简直让人产生若不战或若不退，天地之大自己却将无立锥之地的强烈感觉。

2.2 善引

纵观辩士的整个雄辩过程，无不环环相扣、安排得当、逻辑严密、论证有力，各种人物案例随手拈来，对自己的观点起了巨大的证明作用。那些随口道来的引言更是各处熠熠生辉，让人回味良久。“日中则移，月满则亏，物盛则衰，事极必反”，这就是辩士蔡泽给我们留下的最大的精神财富。

2.3 善铺排

论辩中的铺陈、排比，也是辞令和辩术的结晶。善用铺排，不仅让论辩文采华赡，说理透辟，而且能让论辩逻辑严密，气势恢宏，既强化了内容的表达，又增强鼓动性、说服力和感染力，且有增强语言节奏感和旋律美之作用。在火药味之外更洋溢着一种艺术趣味，让人心旷神怡。

2.4 善对比

对比是蔡泽、蒯通等辩士在论辩中广泛运用的语言表现手法。通过人物力量的对比、人物遭遇的对比、人事的功过是非对比等等，把人事物的对立面用相对的语句显示出来，以揭露矛盾，论证观点。通过这些对比，带来无懈可击的逻辑力量。如《蔡泽列传》中论及的“范蠡知之，超然辟世，长为陶朱公” 的富贵安乐和文种的“狡兔死，走狗烹”的悲惨下场就形成了鲜明对比，给人以强烈的警示！

无论是以一言而挂秦国相的蔡泽，还是以一说丧三俊的蒯通，还是语不惊人死不休的天才辜鸿铭，他们逞才使气、锋芒毕露、情辞激越的论辩风华都给我们留下了深刻的印象。刘勰曾言“气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性”，所以炉火纯青的论辩艺术都源于性情，千古的论辩风采也许就是人性与历史交相辉映而迁延后世的余味吧！

参考文献：

[1] 司马迁  【史记﹒范雎蔡泽列传】.

[2] 班固    【汉书﹒蒯通传】.

[3] 严光辉  【辜鸿铭传】.