南国赤子，楚地忠魂

孔楠

摘  要：屈原是我国历史上第一位伟大的爱国主义诗人，他以激越的诗情和瑰丽的诗篇倾诉着对楚国的满腔热爱，出自组诗《九章》的《橘颂》，便是屈原坚贞高洁人格的自我剖白。

关键词：屈原;创作;情操

屈原是我国历史上第一位伟大的爱国主义诗人，他以激越的诗情和瑰丽的诗篇倾诉着对楚国的满腔热爱。他始终怀着忧国忧民的热烈情怀和嫉恶如仇的刚烈品格，把自己的命运同楚国的命运融为一体。出自组诗《九章》的《橘颂》，便是屈原坚贞高洁人格的自我剖白。

一、创作动机——独立不迁的忠诚品格

《橘颂》，顾名思义即橘的颂歌，赞颂橘树之美。那么，屈原为什么要把橘树作为自己的精神寄托加以讴歌和赞美呢？

首先，橘树是楚地的特产，《汉书》盛称“江陵千树橘”，可见早在汉代以前，楚地江陵就以产橘而闻名，橘树几乎是楚国的国树，楚人对它自然有一种亲切的感情。不过，屈原歌颂它还有另一个重要原因：橘树有一种特性，如《晏子春秋》所说，“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，它只有生长于南国，也就是楚国的土地，才能结出甘美的果实;若将它移植到北方，就只能结出又苦又涩的枳实了，这是水土不同的缘故。在屈原的心中，橘树也和他一样，深深地眷恋着故国乡土的山山水水，不能离去。这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，与自己坚贞不屈的爱国精神是相通的，所以他便以南国的橘树为榜样，深情地写下了这首《橘颂》。

二、文本赏析——内善外美的高尚情操

《橘颂》四句一节，共九节，可分两部分。

第一部分，1～4节，描绘橘树俊逸动人的外在美。

后皇嘉树，橘徕服兮：橘啊，这天地间的佳树，生下来就适应南方的水土。

受命不迁，生南国兮：秉受天地的意旨，不宜迁徙，只适宜生长在南国的土地。

深固难徙，更壹志兮：你根深蒂固，难以迁移，表现着专一的志趣。

这部分，屈原着力刻画了橘树热爱南国、坚定不移的性格。一树绿橘，挺立在广袤的天地之间，它扎根于南方，一心一意。橘树是可敬的，同时是又俊美可亲的。接着，屈原以细致的描写，勾勒出了橘树充满生机的姿态。

绿叶素荣，纷其可喜兮：绿色的树叶，衬着洁白的花朵，繁茂得让人欢喜啊。

曾枝剡棘，圆果抟兮：枝儿层层，刺儿锋利，充溢着凛然正气。丰硕的橘果，圆圆团团，展示你生命的真谛。

青黄杂糅，文章烂兮：青中闪黄，黄里带青，文彩斑斓，色泽明丽。

精色内白，类可任兮：外观精美，内心洁净，可担负重任啊。

纷缊宜修，姱而不丑兮：长得繁茂又美观，婀娜多姿，出类拔萃啊。

以上是这首诗的前半部分，虽然以描绘为主，但字里行间却表现出对橘树的赞美之情。

第二部分，5～9節，从描绘橘树的外在美，转而赞美橘树品德高尚的内在美。

嗟尔幼志，有以异兮：啊，你幼年的志向，就与众不同啊。

独立不迁，岂不可喜兮：特立独行，永不改变，怎不使人敬重啊。

深固难徙，廓其无求兮：坚定不移，心胸开阔，无所私求啊。

苏世独立，横而不流兮：独立于世，保持清醒;横立水中，而不随波逐流啊。

闭心自慎，终不失过兮：小心谨慎，始终不犯过失啊。

秉德无私，参天地兮：保持着美好的品德，毫无私心，真可与天地并立啊。

愿岁并谢，与长友兮：希望一起度过岁月，与你长相为友。

淑离不淫，梗其有理兮：内善外美而不放荡，多么正直而富有文理啊。

年岁虽少，可师长兮：你年纪虽小，却可作人们的良师啊。

行比伯夷，置以为像兮：品行好比古代的伯夷，树立在这里做我为人的榜样。

那么，屈原为什么认为橘树是天地间最美好的树呢？

首先，橘树有着灿烂夺目的外表，如：“绿叶素荣，纷其可喜”，“曾枝剡棘，圆果抟兮”，“青黄杂糅，文章烂兮”，“精色内白，类可任兮”，“纷缊宜修，姱而不丑”;

其次，橘树有着珍贵高尚的内涵。

（1）坚贞不移的操守：“受命不迁”、“独立不迁”、“深固难徙，更壹志兮”、“苏世独立，横而不流”;

（2）纯洁无私的品德：“廓其无求”、“秉德无私，参天地兮”;

（3）美善正直的修养：“闭心自慎，终不失过”，“淑离不淫，梗其有理”。

屈原把外表美丽、内心高洁的橘树，作为激励自己坚守节操的榜样，通过对橘树的赞美，表现了坚贞不渝的爱国情怀，以及纯洁无私、美善正直的品格。

三、艺术特色——比兴咏物的垂范后世

1.比兴手法

《诗经》中的比兴，主要用在开头，作为象征，引出正文。《橘颂》中的比兴，则是用橘树比兴到底。前半部分描绘橘树的形象时，处处可以看到人的精神品质;后半部分着重写人的品德，也是紧紧围绕着橘树的特点，以人比树，人树合一，自然切合地凝聚成一个完整的艺术典型。正如清代清林云铭所言：“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙。”（《楚辞灯》）

2.中国诗歌史上的第一首咏物诗

在古诗中，有很多通过歌咏杨柳松柏、梅兰竹菊或其他动植物来抒发感情的咏物诗，《橘颂》是其中最早的一篇，堪称中国诗歌史上文人创作的第一首咏物诗。屈原运用类比联想，巧妙地将橘树的生态习性与人的精神品格联系起来，给予热烈的赞美。这种托物言志的写法，开创了我国咏物诗的先河，宋刘辰翁称屈原为千古“咏物之祖”。此后，南国之橘便蕴含了“独立不迁”的文化内涵，成了身处逆境、不改操守的志士精神的象征。