屈原：最有个性的艺术家

沈嘉柯  著名作家、文化学者。进入中国影响力图书推展，蝉联两届影响力作家文学贡献奖。已出版《愿你从容地生活》（清华大学出版社）、《沈嘉柯精选集（三卷本）》（人民东方出版传媒）、《人生是一场雅集》（江苏文艺出版社）、《与岁月温柔相待》（武汉大学出版社）等50多本各类文学作品，畅销百万册。担任中国中学生作文大赛评委、中国青少年写作营导师。现为湖北省作协全委会委员，湖北省青联委员。于《人民日报》《光明日报》《中国文化报》《社会科学报》《新华日报》《散文》《杂文选刊》《南方文学》《中华活页文选》《语文报》和加拿大《环球邮报》、新西兰《先驱报》、美国《侨报》等各国报刊发表数百万字散文、小说、诗词赏析、文艺批评、杂文随笔等，入选全国数百种最佳文学选集，最有影响力文库等。被中国之声、《中国青年》杂志、《青年文学家》杂志专访报道。先后于《作文素材》（北京大学语文研究所指导刊物）、《高中生学习》开有看图作文解析、古诗词赏析专栏。清华大学附小校长窦桂梅教阅读、全国各地中小学语文考试均选用沈嘉柯文章作为阅读理解题。

离骚 （节选段落）

屈原

【重點段落一】

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

[译文参考]

我是古帝高阳氏的子孙，我去世的父亲字“伯庸”。

（《史记·楚世家》：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。”）

岁星在寅的那年孟春月，我降生时正是庚寅日。

父亲仔细分析了我的生辰和哭声，占卜赐给我适合的好名字。

他给我取名叫正则，同时给我取的字叫灵均。

上天赋予我内在的美德，我又不断提升自己的修养才能。

我披着芬芳的江离芷草，把秋兰结成索佩挂身旁。

我唯恐时光飞逝，年岁不等人。

早晨我去采摘坡上的木兰，夕阳黄昏我在洲边采集宿莽。

日月交替不能久留，春秋轮换自有其规律。

我想到草木凋零，恐怕美人也要衰老了。

为什么不任用贤能，抛弃秽政小人？为什么还不改革措施？

乘上千里马纵横驰骋吧，我来引导开路！

[【重点段落二】

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。]

[译文参考]

我长声叹息而掩面涕泣啊，哀怜人民生活诸多艰难困苦。

我尊崇美德而严于律己啊，却早上谏诤晚上就遭受贬黜。

（修姱是指修洁而美好的意思。鞿是指马缰绳，羁是指马笼头，比喻约束管理。）

既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而再次给我加上罪名。

（“蕙纕”“揽茝”比喻屈原提出的良好政见方略。）

只要是为了我坚持的善政理想啊，我纵然九次死去也不后悔。

只怨恨君王糊涂，始终不能体察人心民情善恶忠奸。

（这里的君王指的是楚怀王。）

那些女人嫉妒我美丽的眉毛，造谣诽谤我淫荡媚惑。

（比喻朝政混乱，君王昏庸，任凭那些奸臣诋毁屈原的品德人格。）

世俗本来就擅长投机取巧，违反规矩而乱改措施。

背离了准绳追求扭曲的歪门邪道，迎合苟且的规则。

（这是拿能工巧匠做东西来比喻君王施政。不按规矩方圆尺度来做事，就会让钻空子的人泛滥成灾，颠倒是非黑白。）

烦闷忧郁的我落魄失意啊，在当今世上我孤立无援，走投无路。

我情愿骤然死去而消散，也不愿意做出如此丑态，随波逐流。

凶猛的鹰雕不屑于和凡鸟为伍，卓尔不群，从古到今都是这样。

哪有方枘和圆凿能相合的啊？哪有道不同而能够相安无事地并存？

委屈压抑自己的心志，忍受着责骂，忍受着侮辱。

守住清白而献身正道啊，本就是古代圣贤所推崇重视的。

[【重点段落三】

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？]

[译文参考]

我后悔选择道路时没能观察清楚，久久伫立着我想回头了。

掉转我的马车返回原路，趁着这条迷途我还没走远。

赶着马车走在生长着兰草的水边高地啊，又奔驰到长着椒树的山丘，在那里暂且休息。

想去朝廷不被接纳，还反被指责，我又退出来重新整理当初的衣裳。

裁剪荷叶做上衣，集结荷花花瓣来做下裙。（古人以上衣为衣，以下裙为裳。）

不了解我也就作罢，只要我品格确实馨香。

加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。

芳香与光泽混合在一起，唯独我光明高洁的本质仍然没有减损。

忽然回头眺望远方，我将看向更加荒凉的远方。

佩戴着缤纷的各种饰品，清香芳菲更加显著。

每个人各有各的志趣，我独爱美好德行，并且习以为常。

就算肢解了我，我还是不会改变，难道我的心志会因为被惩罚就改变吗？

[作家赏析]

《离骚》全诗共373句，2476字。在课文中节选了52句。开篇作为辅助的24句，屈原重点讲述了自己的生平与渊源。

宋代著名的历史学家，也就是“红杏枝头春意闹”的词人宋祁说“《离骚》为词赋之祖”，鲁迅更是评价其为“逸响伟辞”。

诗词歌赋就是文艺的源头，而这个源头之首，正是屈原。

屈原的天才手笔，一腔热血，震撼了所有人。他以香草美人，比喻忠贞贤良，《离骚》《九歌》《九章》《天问》一出，照亮了整个中国文学的开端。《离骚》正是屈原最伟大的代表作。

常人如同野草，风吹草低，容易妥协，容易放弃，更加谈不上与众不同，走一条少有人去走的路。但伟大的心，却相反。经历痛苦思索，明白路途中的艰难曲折，还是愿意做自己。因此，伟大的作品，最大的特点就是诚实、执拗、高贵。

这首长诗是一篇剖心的自白，从一生之初开始，交代了自己的父亲名字，生平来历，先祖血脉。介绍了自己是一个怎样的人，拥有什么样的品德和心境。但是他最想说的是，他遭遇了什么，以及他如何面对这种遭遇。

古今中外的文学作品，总是在表达两个恒久的主题。一个主题是心愿得偿的心甜意洽，欢愉快乐，踌躇满志;另外一个主题就是人生不顺遂，壮志难酬，前路多艰辛的郁闷烦恼。

屈原希望楚国强大起来，给楚怀王提出了很多的政策建议。但是朝臣之中，很多人反对他的意见。楚怀王也没能明辨是非，没有做到选贤任能。屈原因此被驱逐。

这种被辜负的委屈之心，促使他写下了《离骚》。他极力形容自己的美好，把自己比喻成香草和美人。兰蕙白芷香草美人的特征就是极其美好，高洁芳香，但是很被动，身不由己，年华短暂，容易凋零衰老。

既然他把自己比喻成了香草美人，那么那些攻击他的人，自然被比喻成了容易嫉妒，心胸狭窄，造谣诟病的女人。“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，屈原怼的就是那些朝臣。

他很坚定，表示不与这些丑恶小人为伍。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。本意是形容他自己的人生坎坷，同时也是对世道的哀叹。昏庸当道，人民群众的日子不会好过。

在那个时代，他拥有最杰出的文才，他写下的诗句，蕴含着深层的寓意。优秀的文学家，总是用最简练的句子表达最丰富的含义。

他喜作奇装异服，高高的帽子，长长的佩戴，拿荷叶荷花作衣裳，都是遵从于他的内心世界的。他执着的追求出淤泥而不染，鹤立鸡群。在历史上的大多数年代，卓绝的人总是少数，浑浑噩噩、随波逐流的人总是占大多数。人们总是会围攻“异类”，世人也会看不惯“异类”。不被理解的痛苦，深入骨髓。

他完全不掩饰自己的感情和态度，他眷恋自己的国家，指摘楚怀王执政的弊端。他怨恨，他控诉，他也犹豫，彷徨，但最终选择忠于自己内心的信念，九死而不悔。他渴望辅助楚王，令楚国繁荣强大，挫败沮丧，退而独善其身。

在思想境界上，我们欣赏屈原，理解屈原，但重点要关注他对自我的捍卫。他承认自己拥有极高的天赋，他把爱惜呵护自己的美好品性，放到了生命之上。相比起个人的得失存亡，他更加在乎国家的兴衰成败，贤明君王带给民众的福祉，而他个人，已绑定在这份理想之上。

他可以跟古罗马皇帝奥勒留相提并论。奥勒留写下了千古名篇《沉思录》，他们有着相同的思路和境界，对内心世界的探求和推心置腹的表白。哪怕外部世界无从完善，也要保持内心的高贵高洁，尽力完善个人的灵魂。

屈原和孔子如果放在一起比较，明显能够区分孔子更加理性，屈原更加感性。同样是政治家，屈原是用文艺作品的创作来抒发理想;而孔子始终奔走于各国之间，收徒弟，教育大众，传播思想，实现他的理想国。屈原是个人化的，他不再与四周妥协，他的背影孤独而消瘦。

在文学造诣上，屈原多情而敏感细腻，他创造了绵延千年的创作传统。他想象的瑰丽奇异的仙境神女、虬龙飞车、服食玉英，等等，都有着我们楚地原始的巫祷文化的影子。

孔子则是关注现实，“未知生，焉知死”，子不语怪力乱神，这是儒家的现实主义。

所以，屈原的艺术家性格大于他的政治家身份。政治家们能够委曲求全，压抑喜怒哀乐，克制情绪，未达成目的，可以合纵连横，讲谈判，讲谋略，考虑事情权力利益优先。

屈原有庄子的幻想浪漫，却不像庄子那么逍遥放纵。在庄子而言，个体至上，个人的自由超过一切，神游物外，哪怕做个泥浆里打滚的乌龟，也不要变成卜卦的龟壳。

中国文化根基上，生长出三大典型的人格模范：屈原、孔子、庄子。屈原在极致的完美士大夫品格那一端，庄子在极致的个体逍遥自由那一端，而孔子在中间，孔子秉持的是中庸之道，热爱世界改造世界，同时保全自身，讲道理，积极主动世俗化，但又不放弃原则，追求圆融。而屈原，宁为玉碎不为瓦全，他的脾气，他的信念，更加倾向于精神追求。“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”，他以雄鷹和雕这种高飞翱翔的猛禽比喻自己，爱惜羽毛，非常自矜，自重身份。他也的确是楚国贵族子弟，在当时有着强烈的精英身份意识。

其实在贵族子弟中，多的是不讲气节唯利是图的人，所以，还是因为屈原自身有高度的精神追求。

且不说楚国所处的公元前，哪怕在今天，这样一个敢于倾吐心声、卓尔不群，与世俗恶习对抗的人，也是珍贵少有的。唯有个性鲜明，才能魅力无穷。越是被放逐，越是举世不容，他越是“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”。穿衣打扮，是一个人内心的外化。屈原的反抗，是从内到外的反抗。

他为了心中的理想和家国情怀而殉道，自沉汨罗江。这种文化魅力和悲壮，如月亮良玉般美丽幽怨、皎洁，不容染上一丝一毫的尘埃污垢。

不是每个人都能学屈原。不过，每一次诵读，你都可以从中汲取勇气和力量。如同攀登巅峰，去山顶上，顶礼这种心志，理解这样一种人格的存在。人生的勇气和力量，其实来自悲怆。虽千万人吾往矣，举世皆浊我独清。一腔孤勇，光耀千年。

楚人屈原，以他卓越的文学才华和炽热之心，被历史记住，被千世百世流传。

[（责任编辑 / 刘金华）]