如何正确认识西藏

【摘要】：西方关于西藏形象的认识并不是一开始就是神圣的，西方对西藏形象经历了从批判、妖魔化到赞美、神圣化。但是，这些认识都是人们想象出来的，并不是西藏真实的样子。中国对西藏的认识也是充满了想象，王朝国家的文人不断妖魔化西藏，到了新中国以后又产生新的变化。因此，正确认识西藏的形象和历史就显得十分重要。

【关键词】：西藏 妖魔化 神圣化

西方对西藏形象的认识，受到其对西藏了解程度和西方意识形态的限制，因此产生了许多想象的西藏形象。我们对西藏的认识，源于流传的书籍和谣言。随着西藏的改革开放，越来越多的人走进西藏，亲身去感受西藏的形象和魅力，修正自身错误的想法和认识。现在，因为西藏的历史和政治的原因，时常会成为全球关注的焦点。因此，传递正确的西藏信息，使人们正确的认识西藏有重要的意义和价值。

一、中国关于西藏形象的构建

汉、藏两个民族之间的交流互动已经有近一千五百年的历史了，但是由于民族文化的不同和不同阶层的利益，难免产生偏见和错误的认识。

（一）王朝国家时期

藏传佛教的番僧在元朝成为帝师，享受的地位和荣耀是同时代其他人不可比拟的。元代文人笔下，因为元朝的立国之功，番僧树立了神通广大的神僧的形象 但是又因为造成元朝骤亡，番僧在汉人中间留下妖术肇祸的妖僧形象。元朝文人还留下色情化、狡诈贪婪的恶僧形象。而在明朝，番教也成为明朝士人们的痛恨对象，所以明代文人笔下番教和番僧始终是负面的，认为番教是邪教和邪术。清朝时喇嘛教依旧盛行，但是喇嘛教的形象并没有根本的改观。因为统治者重视番僧和番教，损害了汉族的利益，文人笔下的番僧和番教是邪恶的、色情的、负面的。所以在民间流传的也是妖魔化的藏传佛教。

（二）新中国时期

新中国成立到20世纪80年代之前，国内的西藏形象是将“新”、“旧”西藏社会进行效果强烈的并置，在对比中凸现阶级斗争话语和对新时代的颂扬。20世纪80年代以后，国内学者开始对西方西藏形象进行批判，去香格里拉式的想象和去西方式的歪曲事实。但是，当今的国人对西藏越来越向往，对西藏形象的想象成为十分流行的事情，形成了西藏热。但是，想象中的西藏形象和西藏的真实情况和藏传佛教是不同的，是根据自己的需求和幻想而产生的理想的西藏形象。

二、西方关于西藏形象的构建

西方对西藏形象的构建经历了三个阶段，从尊重到妖魔化，再到神圣化的过程。

（一）尊重阶段

17世纪，西方传教士陆陆续续到达西藏地区，用他们自己的视角来观察西藏。这些传教士用基督教的思想来解读西藏的宗教和仪式，产生对西藏形象的曲解，认为西藏宗教的很多仪式和基督教是相同的。

（二）妖魔化阶段

启蒙时代，康德、黑格尔等对西藏进行批判。康德对藏传佛教表示出轻蔑和批评，认为藏传佛教是感性的、神秘主义，没有上升到理性程度。由于缺乏对西藏的知识，曲解的思想在西方盛行。

到了19世纪，古伯察根据自己西藏经历而用法文写成的《鞑靼西藏旅行记》，对西方世界产生很重要的影响。他认为，藏传佛教和基督教有相似之处，但是藏传佛教存在许多封建、无知的地方。19世纪下半叶的时候，妖魔化西藏和美化西藏并行，但是西方还是以妖魔化西藏为主的。

（三）神圣化西藏

19世纪末，当西藏形象和神智论联系起来的时候，使人们产生一种美化的、神秘的西藏形象。1927年，美国伊文思出版了《西藏死亡书》，将西藏的神圣化提到一个新的高度。许多世界大师荣格、高文达喇嘛对它进行评述，风靡整个西方世界。随后，1933年，乌托邦小说《消失的地平线》，塑造了一个人与自然、人与人和谐相处的美丽乐土——香格里拉，在西方世界引起轰动。西藏成为了西方想象中的圣地，成为人们精神的寄托。

到了20世纪60年代，由于对东亚局势的关注，研究西藏之风盛行。但是由于大多数人没有去过西藏，对西藏不太了解，都是通过传媒和学者分析来了解认识西藏的。西方传媒的故意曲解西藏实际情况，误导民众产生认识偏差。虽然有一些西方学者比较客观认识到西藏，但是大众流行的还是想象中的西藏形象。

三、如何正确认识西藏

人们对一个未亲身体会的事物，往往会有一个主观的印象。这种印象来自以往知识和经验的积累，来自当时所处环境的政府引导和公众舆论，来自主体对它的理解和想象。其中难免会产生偏差和失真。因此，认识客观事物，要排除自己的主观偏见和想象，排除误导目的性的知识和经验，尽可能去亲身体会客观事物，形成对客观事物的正确认识。

（1）要改变西方民众对于西藏形象错误的看法。西方民众因为没有到达过西藏，不了解真实的西藏，容易受到西方媒体的引导。西方民众只知道西藏的神秘、美好，而不知道西藏农奴以前悲惨的生活。我们应该在西方做好正确的宣传，使西方民众既认识到西藏的美好、神秘，又认识西藏环境的恶劣、以前生活的悲惨。

（2）要树立中国自己关于西藏的话语权。第一，突出西藏的近现代历史。从西藏以前的农奴制，人民悲惨的生活，谈到1959年西藏叛乱、民主改革，再到改革开放西藏发生翻天覆地的变化。第二，强调西藏的现代化发展。近年来西藏的经济发展迅速，旅游业迅速发展，人民的生活水平明顯提高。

（3）要深入对西藏形象的研究，向中西方民众传递正确的西藏信息和西藏形象。注重西藏的经济和文化发展，促使西藏人民生活更美好。发挥西藏的旅游产业优势，既可以促进西藏的经济发展，又可以使更多地人了解西藏，感受西藏的风土人情和真实情况。

【参考文献】：

【1】沈卫荣.想象西藏：跨文化视野中的和尚、活佛、喇嘛和密教[M].北京师范大学出版社，2015年.

【2】古伯察.鞑靼西藏旅行记[M].耿异译.北京：中国藏学出版社，2006年.

【3】杜永彬.虚拟的西藏——从喜马拉雅山到好莱坞寻找香格里拉[M].西藏大学学报，2019（1）.

作者简介：刘奇（1995-），男，汉族，河南省武陟县。研究生，边疆社会学，四川大学国际关系学院、中国西部边疆安全与发展协同创新中心.