初唐浙江文学的特点

何勇强

初唐是浙江文学发展史上的一个特殊时期，其特殊性体现在以下三方面：其一、当时浙江的文学人物数量不多，且地域分布零星而分散，没形成一个文学中心。其二、南朝旧族是当时浙江文学家的主体。其三，也是最重要的一点，从文化背景及思想倾向来看，儒家思想是当时浙江文学界的主流思想。

一、群星璀璨

隋及唐初浙江文学之士，著名者有陈叔达、虞世南、褚亮、许敬宗、骆宾王等人。

陈叔达，字子聪，吴兴长城人。在隋曾官绛郡通守。李渊起兵，陈叔达归唐。

虞世南（558—638），字伯施，越州余姚人，是唐朝著名书法家。

褚亮（596—658），字登善，杭州钱塘人，也是唐朝另一著名书法家褚遂良之父。

许敬宗（592—672），字延族，杭州新城人。隋炀帝大业中举秀才，依李密为记室，后从李世民，为秦王府十八学士之一。至高宗朝，又依武则天，逐褚遂良，逼杀长孙无忌、上官仪等，与李义府同掌朝政，是唐前期重要的政治人物。许敬宗虽著述宏富，但其文学创作成就却不高。其现存诗歌27首，多为奉和歌颂之作。因其知识渊博，全篇典故堆砌，虽辞藻华美，实无足道。当然，间也有一二可读者，如《七夕赋咏成篇》：“一年抱怨嗟长别，七夕含态始言归。飘飘罗袜光天步，灼灼新妆鉴月辉。情催巧笑开星靥，不惜呈露解云衣。所叹却随更漏尽，掩泣还弄昨宵机。”刻画织女形象，甚是朴实动人。

虞世南、禇亮的经历与许敬宗颇多相似性，三人皆为南朝旧族，皆曾在陈、隋、唐三朝为官，皆以文学著称于世，入唐后皆依李世民，为秦王府十八学士之一。三人也都是唐初宫庭唱和诗作的代表人物。相比之下，虞世南、禇亮的创作优于许敬宗。禇亮之作，如《奉和望月应魏王教》：“层轩登皎月，流照满中天。色共梁珠远，光随赵璧圆。落影临秋扇，虚轮入夜弦。所欣东馆里，预奉西园篇。”虽是奉和之作，也用了梁珠、赵璧等等典故，但显得较为清新。

虞世南的诗歌创作更在禇、许二人之上。虞世南的经历与许敬宗更多相似之处，虞世南之兄虞世基与许敬宗之父许善心皆于隋末宇文化及政变，后皆投效唐室，为李世民文学侍从之臣。但两人品格高下悬殊，时人封德彝评两人在宇文化及政变中的表现，谓“世基被诛，世南匍匐而请代;善心之死，敬宗舞蹈以求生。”虞世南的诗歌创作也远在许敬宗之上，虞氏原有诗文集30卷，散佚不傳。民国时张寿镛辑《虞秘监集》4卷，收入《四明丛书》。今《全唐诗》存虞世南诗1卷，共32首。

虞世南与禇亮、许敬宗都是唐初宫廷诗体的代表人物，其传世诗作中，歌颂奉各之作也占了绝大多数，但虞世南的创作无在禇、许之上。如其小诗《蝉》，作者通过这短短二十字，借蝉之声，咏其品行高洁，为唐代咏物诗的名作，后被收入《唐诗三百首》。

虞世南虽为宫廷诗人，却创作了不少边塞诗，如《出塞》气势雄浑，格调苍凉，已有盛唐之风。虞世南类似之作还有不少，如《从军行》二首、《拟饮马长城窟》、《少年场行》等，无论题材还是格调，皆超出同时期其他宫廷诗人，代表了唐初诗歌创作的最高成就，自然也是浙江唐初浙江诗歌创作的最高成就之一。

然初唐浙江文学创作的第一人则是骆宾王。骆宾王（约626或627—684），字观光，唐婺州义乌人。年轻时为道王（元庆）府属。唐高宗咸亨年间，从军塞上。上元元年回京参选，历武功、长安主簿，擢侍御史，因上书言事，被诬下狱。后任临海丞，怏怏失志，弃官去。文明元年，徐敬业起兵讨武则天，骆宾王从之。徐敬业兵败被杀，骆宾王死“投江而死”，或谓“亡命不知所之”。[1]

骆宾王与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。骆宾王在诗歌与散文创作上都是大家。他有名诗《咏鹅》，因被收入小学教材而被国人熟知。据说他写作这首诗时才七岁，因此被人目为神童。

武则天时，李敬业在扬州起兵反武，骆宾王为作《代李敬业传檄天下文》。此文同样因被收入中学教材而为人所熟知。文章具有很强的感染力，据说武则天初观此文时，还谈笑自如，当读到“一抔之土未干，六尺之孤何托”句时，惊问何人所写，叹道：“有如此才，而使之沦落不偶，宰相之过也！”[2]

通观初唐浙江的文学人物，数量不多，且地域分布零星而分散，没形成一个文学中心。陈叔达是吴兴长城人，虞世南是越州余姚人，褚亮是杭州钱塘人，许敬宗是杭州新城人，骆宾王是婺州义乌人，来自浙江各地。

二、南朝旧族

初唐浙江文学家中，以文学成就与影响而言，自以骆宾王为最。从出身来看，骆宾王也是这些人中的“异类”：他没有显赫的家世。他父亲名履元，曾任唐博州博昌县令，但终是寒门。骆宾王与王勃、杨炯、卢照邻合称“王杨卢骆”，号“初唐四杰”。但王、杨、卢三人皆出士族，独骆宾王为寒门。而其余陈叔达、褚亮、许敬宗、虞世南等皆出自南朝旧族。

陈叔达出身南朝皇室，为南朝陈宣帝之子。褚亮，禇氏出自河南阳翟，后迁居钱塘，其家世虽谈不上特别显赫，却也是南朝望族，世代官宦之家。其子褚遂良是著名书法家，与虞世南并为“初唐四大家”之一。许敬宗同样出自南朝世代官宦之家，曾祖父许懋仕梁，为散骑常侍;祖父许亨南朝陈时，历官太中大夫，领大著作;父许善心也先后在陈、隋为官，是隋朝著名的史学家。越州虞氏更是南朝的著姓士族，虞世南之兄虞世基是隋朝大臣。虞世基同样以文学著称于世，“尝为五言诗以见意，情理凄切，世以为工，作者莫不吟咏。”[3]

在文学创作上，骆宾王也明显表现出与上述陈叔达、褚亮、许敬宗、虞世南诸人不同的特点。虞、禇诸人的文学创作还延续着南朝的旧风气，而骆宾王则要做南朝旧风气的反动，开辟一种新时尚。骆宾王在《和学士闺情诗启》中说：[4]

窃惟诗之兴作，肇基邃古。唐歌虞咏，始载典谟;商颂周雅，方陈金石。其後言志缘情，二京斯盛;含毫沥思，魏晋弥繁。布在缣简，差可商略。李都尉鸳鸯之词，缠绵巧妙;班婕妤霜雪之句。发越清迥。平子桂林，理在文外;伯喈翠鸟，意尽行间。河朔词人，王、刘为称首;洛阳才子，潘、左为先觉。若乃子建之牢笼群彦，士衡之藉甚当时，并文苑之羽仪，诗人之龟镜。爰逮江左，讴谣不辍。非有神骨仙材，专事元风道意。颜、谢特挺。戕代典丽。自兹以降，声律稍精。其间沿改，莫能正本。

可见他将《诗经》以来的文学传统视为文学“正本”，而六朝文风，虽“声律稍精”，终“莫能正本”。因此，骆宾王在文学创作中强调强调性情的重要性。他在《上吏部裴侍郎书》中说：“夫怨於心者，哀声可以应木石;感於情者，至性可以通神明。故徐元直指心以求辞，李令伯陈情以穷诉。”[5]

正因为当时浙江文学之士多出自南朝旧族，儒素传家，因此在唐初文化建设中发挥了重要作用。如陈叔达曾奉诏参与编修魏、周、齐、梁、陈、隋史，他个人著有《隋纪》二十卷。虞世南参与编写《北堂书钞》、《群书理要》，《北堂书钞》是唐代四大类书之一。褚遂良和许敬宗都唐朝重修《晋书》的写作班子成员。唐太宗制《破阵舞乐图》，褚遂良受命与魏征、李百药等改制歌词，更名《七德舞》。至于许敬宗，他在政治上作为一个反面人物著称后世，在文学创作上成就也不是很高，但在唐初文化建设上的“政绩”，却更超上述诸人。故《旧唐书》本传评价许敬宗：“然自贞观已来，朝廷所修《五代史》及《晋书》、《东殿新书》、《西域图志》、《文思博要》、《文馆词林》、《累璧》、《瑶山玉彩》、《姓氏录》、《新礼》，皆总知其事，前后赏赉，不可胜纪。”[6]又如禇亮，虽不是文学史上的大家，但在唐初礼仪典章制度建设上颇多建树。

三、儒家传统

但是，从另一方面看，无论是以骆宾王为代表的寒族，还是以虞世南为代表士族，他们的文学都是儒者之文，儒家思想是当时浙江文学界的主流思想。

虞世南是唐初浙江文学的代表人物，他以书法闻名后世，同时也是一个很纯粹的儒臣。据《旧唐书》记载，“太宗重其博識，每机务之隙，引之谈论，共观经史。世南虽容貌儒懦，若不胜衣，而志性抗烈，每论及古先帝王为政得失，必存规讽，多所补益。”唐太宗曾对人说：“朕因暇日与虞世南商略古今，有一言之失，未尝不怅恨，其恳诚若此，朕用嘉焉。群臣皆若世南，天下何忧不理。”虞世南去世后，唐太宗曾手敕魏王李泰，说：“虞世南於我，犹一体也。拾遗补阙，无日暂忘，实当代名臣，人伦准的。吾有小失，必犯颜而谏之。今其云亡，石渠、东观之中，无复人矣，痛惜岂可言耶！”[7]据说，唐太宗曾作宫体诗，使人和之。虞世南说：“圣作诚工，然体非雅正。上之所好，下必有甚者，臣恐此诗一传，天下风靡。不敢奉诏。”最后，唐太宗只好说：“朕试卿耳！”唐太宗曾称虞世南有“五绝”：一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰文词，五曰书翰。[8]

骆宾王是稍后于虞世南浙江文学的又一代表人物。骆宾王出身寒微，一生经历坎坷，其文学创作中同样体现出明显儒家特点。他在《上瑕丘韦明府启》一文中说：“某纬萧末品，拾艾幽人。寓迹雩坛，挹危直之秘说;托根磬渚，戢战胜之良图。幸以奉训趋庭，束情田於理窟;从师负笈，私默识於书林。”[9]陈煕晋注云：篇中所云“从师负笈”，则临海之学问，亦得于齐鲁者为多。可见骆宾王从小接受儒家正统教育。他在《上瑕丘韦明府启》中还说：“思鲁国之执鞭，蹈孔圣之余志。”[10]骆宾王曾在一另一篇文章中赞美萤火虫的品格：“应节不愆，信也;與物不競，仁也;逢昏不昧，智也;避日不明，义也;临危不惧，勇也。”可见其崇尚节操。后武则天篡唐，骆宾王参加徐敬业的讨武之战，恐怕也与他这种思想倾向有关。

这一时期浙江文学体现出儒家文化特色，究其原因，恐怕与当时整个中国的文化背景有关。当时的中国结束数百年乱世，重归一统，统治者重视思想统一与文化建设，儒家文化在这一过程中发挥了重要作用。如孔颖达整理儒家经典，并以国家力量推行于世，便是当时文化统一与儒术重振的体现。

参考文献

[1]《新唐书》卷201《骆宾王传》。

[2]《新唐书》卷201《骆宾王传》。

[3]《隋书》卷67《虞世基传》。

[4]《全唐文》卷198。

[5]《全唐文》卷197。

[6]《旧唐书》卷223上《许敬宗传》。

[7]《旧唐书》卷72《虞世南传》。

[8]《新唐书》卷102《虞世南传》。

[9]《全唐文》卷198。

[10]《全唐文》198。