国学经典与成长教育（八）

王耿

编者按

2019年秋季起，部分地区的新高一学生将使用新教材。新教材“课内外读物建议”除保留原有《论语》《孟子》《庄子》外，还增加了《老子》《史记》，选文覆盖先秦到清末各个时期。古诗文背诵推荐篇目从14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明确规定“课内阅读篇目中，中国古代优秀作品应占二分之一”。根据中共中央办公厅、国务院办公厅以及教育部加强中华优秀传统文化教育、推进中华优秀传统文化进校园的有关文件精神，本刊遴选出100篇精品，按“国学经典与成长教育”（“谈劝学”“谈宁静”“谈图强”“谈快乐”）、“国学经典与成人教育”（“谈过错”“谈定位”“谈责任”“谈沟通”“谈言语”）、“国学经典与成才教育”（“谈忠诚”“谈信誉”“谈正直”“谈反省”），分4个系列共100篇，帮助高中生系统学习掌握国学知识。愿大家吸收中华优秀传统文化的精髓，成就美好的未来！

“达”与“闻”

[经典重现]

子张问：“士何如斯可谓之达①矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻②。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者③，质直而好义，察言而观色，虑以下人④。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

——《论语·颜渊篇》

注释  ①达：通达，显达。②在邦必闻，在家必闻：邦，诸侯国。家，卿大夫封地。闻，有名望。③夫达也者：夫，发语词。也，语助词。者，语气助词，表停顿。④下人：即下于人，对人谦恭有礼。

[作家小传]

孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。孔子是中国古代大思想家、大教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。孔子曾带领部分弟子周游列国14年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子被列为“世界十大文化名人”之首，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。

[经典解读]

译文  子张问：“读书人要怎样做才可以叫达？”孔子道：“你所说的‘达’是什么意思？”子张答道：“在国君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。”孔子道：“这个叫闻，不叫达。所谓达，那是要品质正直，遇事讲理，善于揣摩别人的话语，观察别人的脸色，经常想着谦恭待人。這样的人，就可以在国君的朝廷里通达，在大夫的封地里显达。至于闻，只是外表上装出的仁的样子，而行动上却正是违背了仁，自己还以仁人自居而不惭愧。但这种人，在国君的朝廷里必定会有名声，在大夫的封地里也必定会有声望。”

核心密码   “闻”与“达”是一对相互对立的名词。“闻”是名声显达，“达”是凡事通达。“达”包含四个要点，一是“质直而好义”，“质直”言秉性之端，“好义”言价值取向;二是“察言而观色”，“察言”可以从对方的言辞中了解对方的心中所思，“观色”可以从对方表情的变化了解其内心的变化，如此便可以把握对方的心理，做出自己的行为选择;三是“虑以下人”，严以律己，谦恭对人;四是“在邦必达，在家必达”，无论在邦还是在家，做事都能畅通，获得成功。对“闻”则是“色取仁而行违，居之不疑”，这是伪君子的做派。“在邦必闻，在家必闻”，虽然也有名声，但只是虚有其名。“闻”者，名誉著称之谓，是外在的虚名，主要关注别人如何说;“达”者，才德宣通之谓，追求的是内心的修养，主要关注自己如何做。追求“闻”者，获得的是外在的名利;追求“达”者，获得的是内心的安慰。孔子认为子张以“闻”为“达”，混淆了概念。所以对“达”与“闻”分别做出了解释。孔子认为所谓“闻”，其实是只会做一些表面文章，既无好义行仁之心，又无质直谦虚之态，只会沽名钓誉，自以为是。“闻”是虚假的名声，并不是显达。而“达”则要求士大夫必须从内心深处具备仁、义、礼的德行，注重自身的道德修养，而不仅是追求虚名。人应当名实相符，表里如一。

[经典启示]

朱熹在《近思录》中有言：“学者须是务实，不要近名方是。有意近名，则是伪也。大本已失，更学何事？为名与为利，清浊虽不同，然其利心则一也。”就如介之推追随晋文公流亡在外长达19年，曾割股之肉给晋文公充饥。但他在晋文公即位后选择超然隐遁，成为后世清高淡泊的隐士楷模。

介之推忧国忧民、忠君爱国、清明廉洁的政治抱负和“功不言禄”、功成身退的精神，成为古代社会的伦理准则，是社会安定、民族团结的纽带，在今天也仍有重要的现实意义。

六言六蔽

[经典重现]

子曰：“由①也！女②闻六言③六蔽④矣乎？”对曰：“未也。”“居⑤，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚⑥;好知⑦不好学，其蔽也荡⑧;好信不好学，其蔽也贼⑨;好直不好学，其蔽也绞⑩;好勇不好学，其蔽也乱⑪;好刚不好学，其蔽也狂。”

——《论语·阳货篇》

注释  ①由：孔子的学生仲由，字子路。②女：通“汝”，你。③六言：六个字，即下文说的仁、智、信、直、勇、刚六种品德。④六蔽：通“弊”，六种弊病，即下文说的愚（受人愚弄）、荡（行为放荡）、贼（害人害己）、绞（说话尖刻）、乱（犯上作乱）、狂（狂妄自大）。⑤居：坐。⑥愚：受人愚弄。⑦知：通“智”。⑧荡：浮荡，好高骛远而没有根基。⑨贼：害，危害。⑩绞：指说话尖刻。⑪乱：小指捣乱闯祸，大指犯上作乱。

[经典解读]

译文  孔子说：“仲由呀，你听说过六种品德便会有六种弊病吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下来，我告诉你。爱好仁德却不好学习礼度，它的弊病是容易被人愚弄;爱好聪明却不好学习礼度，它的弊病是行为放荡而没有根基;爱好讲诚信却不好学习礼度，它的弊病是容易被人利用而害己害人;爱好直率却不好学习礼度，它的弊病是说话尖刻，刺痛人心;爱好勇敢却不好学习礼度，它的弊病是捣乱闯祸;爱好刚强却不好学习礼度，它的弊病是狂妄自大。”

核心密码  孔子在《礼记·仲尼燕居》中说“夫礼，所以制中也”，礼为求中之器，礼，制中，礼求中，礼，亦为中，“中”也可以理解为“度”或“分寸”。因此，六言六蔽可以理解为：仁而不知度，愚蠢;智而不知度，放荡;信而不知度，贼害;直而不知度，绞伤;勇而不知度，祸乱;刚而不知度，狂傲。仁、智、信、直、勇、刚都是好品德，都是我们应该注意修养的。但是如果不学习“礼”而把握“度”，便很容易偏执一隅，造成危害，从而由“六言”变成“六蔽”。孔子对子路讲述了六种“蔽”与学习之间的辩证关系，说明学习是人们改造自己、成为君子的必由之路。我们如果想要避免“六言”变成“六蔽”这种情况的发生，就要理论联系实际，“通权达变”。

[经典启示]

正直的操守，倘若没有圆润的智慧，不要说乌纱帽，恐怕几个头也不够杀的了。历史上的例子，如海瑞的处世哲学，无论怎样也从来没有失去刚直的内心。那一段段至今让人荡气回肠的轶事，让他“海青天”的光环格外熠熠生辉。

所谓“六言六蔽”，就是反对教条主义，反对本本主义，反对理论脱离实际。说明了理论与实践相结合，具体问题具体分析的道理。当我们有了高尚的品德，又懂得在实践中如何应用这些品德，我们就会成为一个既坚守仁德规范，又有高超智慧的人。

君子有恶

[经典重现]

子贡曰：“君子亦有恶①乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流②而讪③上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒④者。”曰：“赐也亦有恶乎？”曰：“恶徼⑤以为知⑥者，恶不孙⑦以为勇者，恶讦⑧以为直者。”

——《论语·阳货篇》

注释  ①恶（wù）：厌恶，憎恶。②下流：下等的，在下的。③讪（shàn）：诽谤。④ 窒：阻塞，不通事理，顽固不化。⑤徼（jiǎo）：窃取，抄袭。⑥知：通“智”。⑦孙：通“逊”，谦虚。⑧讦（jié）：攻击、揭发别人的阴私。

[经典解读]

译文  子贡说：“君子也有厌恶的事吗？”孔子说：“有厌恶的事。厌恶一味宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤上级的人，厌恶勇猛而不懂礼节的人，厌恶果敢而又顽固不化的人。” 孔子又说：“赐，你也有厌恶的事吗？”子贡说：“厌恶把窃取别人的成绩当作自己的聪明的人，厌恶把不谦逊当作勇敢的人，厌恶把揭发别人的阴私而当作正直的人。”

核心密码  当孔子的得意门生子贡问君子是否有厌恶的人或事时，孔子直言不讳地说“君子有恶”，并说自己厌恶这样四类人：称人之恶者、居下讪上者、勇而无礼者、果敢而窒者。子贡说自己厌恶这样三类人：剽窃者、不孙以为勇者，以攻讦为正直者。

孔子说“毋意，毋必，毋固，毋我”，就是要我们去掉自己的固执、片面和偏执。孔子与子贡的这段对话，为我们揭示了人的习性，值得我们认真反思。

[经典启示]

品性正直的君子光明磊落，做人有底气，做事有硬气，平等待人，公正处事，心底无私天地宽，表里如一襟怀广。为人憎恶的小人则是为一己私利蝇营狗苟，搬弄是非，阿谀奉承，阳奉阴违。

君子和小人最大的不同是：君子对事不对人，只埋头做事和解决问题，不妄谈是非和做人;小人则往往擅长人身攻击，却不想如何去解决问题。君子是“和而不同”，即使我不同意你的观点，但是我尊重你的人格;小人则是“同而不和”，表面上喜欢客客气气，实际上暗地里使绊子。

做君子不做小人，是人们道德追求的目标，对培养和浸润我们的品德性格，塑造国家的公民素质和道德建设，无疑都具有重要的促进作用。

直在其中

[经典重现]

叶公语孔子曰：“吾党①有直躬者②，其父攘羊③，而子证④之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。直在其中矣。”

——《论语·子路篇》

注释   ①党：乡党，古代以五百户为一党。②直躬者：直身而行的人。这里指正直的人。③攘羊：偷羊。攘，盗。④证：告發。

[经典解读]

译文  叶公告诉孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲。”孔子说：“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了。”

核心密码   本段文字谈叶公之“直”与孔子之“直”。叶公向孔子夸耀他的乡党有个人，因其父偷羊而出面作证，是为人正直的模范;孔子却驳斥叶公说，在偷羊的事情上，父子相互隐瞒才是正直。证明其父偷羊以利国法，是事君的问题;隐瞒其父偷羊以孝长辈，是事父的问题。这件事包含着古代事父与事君的矛盾。

[经典启示]

在中国历史舞台上，“孝”是最基本的伦理道德范畴，是中华民族累积的一条人性准则。历史上出现过有名的孝子，如董孝子，在他的影响下，慈城历代出现了许许多多的孝子孝女，形成了具有地方特色的慈孝文化。慈城因董孝子的孝行而得名，又因众多孝子的慈善之举而传播。2008年1月，宁波市江北区被授予“中国慈孝文化之乡”称号。

（责任编辑 / 刘金华）