恰是“弱君”遗产丰如山

张心阳

历数古代中国帝王，人们似乎更容易记得秦皇汉武、唐宗宋祖这样一些雄主，而很少提及像宋仁宗这样的所谓“弱君”。其实，恰恰因为仁宗们之仁，“弱君”们之“弱”，才留下许多弥足珍贵的政治和文化遗产。当然，昏聩无能之君不在此列。

说宋仁宗文弱，是有一定的道理的。一次，仁宗宠幸了他心爱的妃子，结果引得郭皇后醋坛打翻，居然动手在仁宗颈项上抓出几道血痕。皇帝本有三宫六院，宠幸于谁都是正常事。郭皇后如此作为，显然是因为仁宗仁厚文弱，倘若站在她面前的是赢政、刘彻、杨广，恐怕早就老老实实呆在寝宫织毛衣了。

然而，也正是因为有宋仁宗，才出现了君子云集、文人狂欢、文化繁荣的时代。如下人名，也许诸君并不陌生：寇准、范仲淹、欧阳修、梅尧臣、鲁宗道、晏殊、王曾、韩琦、王安石、富弼、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、狄青、范镇、文彦博、庞籍、包拯、沈括、吕公著、吕公弼、司马光、张方平、吕惠卿、张载、程颢、蔡襄、米沛（其中有的为养育之士，为后世重用）等等。在“唐宋八大家”中，仅仁宗一世就占了六家。中国历史上任何一个朝代，曾经出现过如此之多的文化大伽齐聚一堂吗？

有什么样的土壤长什么样的作物。这些大伽的出现正是有仁宗这样的“弱君”给文人、直士以宽松的政治环境的结果。还说郭皇后的事，仁宗因郭皇后无有子嗣，且脾气太坏，欲行废黜。也许你想都不曾想到，一个年仅20多岁管土木工程的小官居然管起了此事，他给皇上上了《论废嫡后逐谏臣》的折子，要与皇帝讨论一番，而且还置一口棺材于府前，以死相谏。折子直指仁宗寡廉鲜耻，好色贪淫，不遵祖训，忤为逆子，且“不纳谏臣，朝政不举”“不顾公议，取笑四方”。言词和语气可与当年骆宾王讨伐武则天檄文有一拼。这个人就是富弼。如此胆大包天，仁宗随便找个借口，可将其投进大牢，可设法弄个精神分裂，使之流浪街头——皇帝家事怎能轮到你这黄口小儿多嘴？然而仁宗毕竞是仁宗，不仅并无怪罪，而且视之为人才大加宽容。富弼后来官升盐铁通判、史馆编修，又在出使辽国和西夏时立下大功，最终位列宰辅。

世人皆知“铡关案”，包青天形象光耀舞台。其实，何止一桩僧面佛面都不看的铡关案，包拯面执延争的事多了去了。张贵妃吹枕边风要给其伯父张尧佐弄个计相（财政部长）之位。仁宗答应了，可是佥议时立马遭到包拯的强烈反对。后来降低标准，又想给张尧佐以宣徽南院使之虚职。佥议时，又遭包拯强烈反对。这回不仅是反对，而且集中了知谏院全员以要挟，如果皇上硬要给张尧佐一个与其能力不相称的官，知谏院就集体辞职。仁宗气得嘴唇发紫，甩手就走。哪知，包拯还是不干，上前扯住仁宗龙袍，嚷个不停，非要把事情说清楚。说着说着，唾沫星子溅了仁宗一脸。仁宗用衣袖揩揩脸，只好以抛弃张尧佐了事。

或许你会说，仁宗之世不是有苏轼的“乌台诗案”吗？可须知，仁宗之世还有欧阳修的《朋党论》。这篇广达朝野的宏论是连弯儿都不拐地冲着仁宗来的。先贤早有“君子不党”之论，帝王也最怕臣下结党连群。可面对欧阳氏皇皇大论。仁宗还是不能不感到自有其理而服膺。仁宗之世，也有大臣、直士因言被贬谪的，可是一旦需要，即被召回重用，根本不计前嫌，谁进谁出、时进时出，成常态。

完全可以想象，在如此这般政治生态下，各路大臣和士大夫们的聪明才智将会得到怎样的施展？一个时代强不强，经济是标志，文化也是标志。其文化的主要标志就是仁人直士多不多，文化名流多不多，影响后世的精神食粮乃至精神方向的东西多不多。宋仁宗做到了，此君一世涌现的文人士大夫历史上无人可比，诗词歌赋创作之丰千年无来者。他与士大夫们共同构建了一个君主专制制度下相对理想的文人社会。正如日本史学家所称道的，这是一个“君子满朝的时代”。亦如文彦博所言：是君王“与士大夫共治天下”的时代。

历史证明，大凡文化大繁荣时期，经济就没有不好的;反之，大凡文化窒息，文人、直士或闭嘴或关在监牢里，经济也好不到哪里去;即使好，但也好景不长。宋仁宗治下的经济在士大夫们的积极主导下，推行“均公田”“厚农桑”等举措，大幅减赋税、减徭役，保证了广大民众丰衣足食，实现经济连年增长，财政收入是大唐开元盛世的两倍多。更值得称道的是，这一时期科技也获得空前发展，涌现了以沈括为代表的一大批天文、物理、数学、医学、印刷、兵器制造等领域专家。中国历史上四大发明，有三朵花开仁宗之世。宋朝在这一时期达到全盛，被后人称之为“仁宗盛治”。

有人说，宋仁宗如同汉宣帝一样，是被世人忽视的伟人。是的。他涵养了一批文坛巨匠，他造就了一批文官典范，他促成了文化科技繁荣，他把中国文化艺术推向一个千年之后都无法企及的巅峰。他不像有的君主，休养生息，稍有积累，便忙于建功立业、穷兵黩武，或贪图安逸、耽于享乐，直至挥霍殆尽。宋仁宗惕惕怵怵、孜孜篤行，所成之盛世不仅功在当朝，更利在千秋，成为后人取之不绝的政治文化遗产。

如果说，封建社会父由子贵，妻由夫荣，那么，君则由臣伟。臣是君之鉴，臣什么样，君就是什么样，没有臣子卑琐而君伟大的;相反，君子满朝，君必至伟;朝野皆欢，君必至尊。这就是封建社会帝与臣、君与民的辩证法。据载，宋仁宗驾崩之时，“京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚钱哭于大内之前”。讣告送到辽国，“燕境之人无远近皆哭”，辽国皇帝耶律洪基闻讯号啕大哭，日：“四十二载不识兵革矣。”一代君主享有如此身后之荣，不在其威，皆由其功也。

童玲/图