一叶一画，人心澄静

中华文化怎么样？没有人能说详尽。中华文化是在世界浩浩荡荡进步潮流中给人带来的美好记忆。它是大汉时不远万里，抵达罗马的绚烂绸缎;是大唐盛世明月美酒般的唐诗;是清明的宋王朝涌出的香茗清酒般的宋词;还是明代熊熊烈焰中煅出的精致青花瓷……两千多年来，博大精深的中华文化一直吸引着各国来客，尤其是“此物信灵味，本自出山原”的茶叶和“云乍起，远山遮尽，晚风还作”的水墨画向世人展示着东方独有的魅力。

丹青染山水，浓墨展诗意

轻点墨汁，柔软的笔尖在纸上勾勒着石的轮廓，山的体态。树在山崖上苍劲成长，水在石缝中潺潺流淌，在看似凝固的墨痕上，纵使一个人不懂绘画，也能看出万般动态。

《富春山居图》是黄公望水墨山水的扛鼎之作，它由《剩山图》和《无用师卷》组成，被誉为“画中之兰亭”。山水的惊世容颜随着泛黄的古画轴的缓缓展开而呈现在我们眼前。《剩山图》上，峰峦收敛了锋芒，圆浑敦厚，层层叠叠渐进堆砌着，或浓或淡，山上林密蜿蜒，富春江水缓缓地淌着，滋养着郁郁苍苍的草木，山野的小屋依偎在山水之间，精致得想让人身临其境。《无用师卷》（第三部分）山坡平缓，江面平静，远处雾气迷蒙，山岚白色;近处水阔沙细，微波粼粼，水草微动，风景灵动。第四、五、六部分笔墨甚少，尤其突出的是一片长长的水沙，是一段最长的留白，水上两艘小船正并行在江中，船上的渔夫身影渺小，淡定地揺橹而来。整幅画卷给人“行到水穷处，坐看云起时”的意境，极易把观看者带进隐逸忘世、平淡天真的氛围中，让人超脱尘世，风雅从容。面对此情此景，不禁让人心生特殊的向往，向往世外桃源般的村庄，让人坚信世界上有“香巴拉”，让人忘却一切名禄，心随念走，身随缘走。

茗香沁心脾，茶香伴画魂

云淡风轻，一曲清音相伴，摒弃凡尘的愁思，撒播一勺绿意，茶叶在沸腾的水中旋舞，水气氤氲间，叶儿被缓缓浸透，水变得那么清澈，那么透亮，满溢的清香拂过诗情，绕过画意，朦胧了一颗疲惫的心。斟一杯清茶，品驿站馨香，仿佛神秘混沌的视野被层层剥开，那份雅致的氛围就是繁华过后的宁静，远离纷扰的淡泊，那是用语言无法表述的意境，似在聆听，似在感受，似在倾诉。

茶在中国有几千年的历史，对老百姓来说，茶是生活的必需品，俗话说：“开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”对中国文人来说，茶却有着更多的文化意味。韦应物有诗云：“洁性不可污，为饮涤尘烦。”饮茶更多的是超脱、是静谧、是归隐。古代文人以茶入诗、入画的传统久已有之，茶堂而皇之地走进了传统诗画之中，留下很多人与茶的故事。

提起茶的故事，不得不说“茶神”陆羽，他一生嗜茶，精于茶道，隐居江南，熟悉茶树栽培育种和加工，擅长品茗，著有《茶经》。我在一本书上看到过《陆羽烹茶图》，画中远山起伏，山水清远，水面辽阔，丛书掩映中，筑有一小阁，阁内一人坐于榻上，为陆羽，旁有一童子护炉烹茶。画中赋诗“山中茅屋是谁家？兀坐闲吟到日斜。俗客不来山鸟散，呼童汲水煮新茶。”从诗中可看出当时士大夫们迷恋山水泉石的精神境界，也可以看出品茶成为当时文人一副超然世外的姿态。茶在中国文化体系中独树一帜，无论是以诗歌还是书画作品的形式，凡涉及茶的，都倾注了士大夫极大的精力，而茶叶因之节节拔高，由饮而艺而道。茶的属性令那些向往恬淡生活、清幽逸趣的文人能够找到共同的知己，无需开口，一啜一咂间，世间百味，甘苦自知，也使得久困樊笼不得自由的身体在精神上得以舒放。

以文化人心，守本明人志

随着时代的变迁和生活节奏的加快，我们一方面寻找诗意栖息之地，以安放自己的灵魂，另一方面却悄悄淡忘了李白、杜甫，淡忘了中国诗画茶艺中那份清新自然、修身养性、淡泊明志的风格和气质。微博时代，我们习惯了“蓝精灵体”“甄嬛体”，习惯了“蓝瘦、香菇”“鸡冻”等网络语言，殊不知，在戏谑调侃之时，传统文化和我们渐行渐远。对于上下五千年的文化，我们没有能力完全深谙，但也没有理由不亲近和体会它的自然之美。一个国家、一个民族如果连自己的文化也无法继承，更何谈保护呢？我们要坚守本真，不要丢失了对传统文化应有的敬畏之心。坚守本真，不是一味地照搬先哲，创新和突破是文化前行的动力;坚守本真，内化于心，外化于行，才是真正的意义所在。值得欣慰的是，在传统文化的传承中，我们身边多了许多以“琴棋书画茶”“仁义礼智信”等为主题的文化墙，校园生活更是处处与经典同行、与圣贤对话，主流媒体时常以传承经典为己任，还有許多城市倡导阅读经典，国家积极建设书香城市、书香校园、书香家庭，所有这些都能让我们在“润物细无声”中感受中华文化的魅力和文化自身的价值，用中华文化浸润国民的言行，提升国民的素质，撑起国民的精神家园，从而让人民更有自信，民族更有希望，国家更有力量。

一茗静人心，一画明人志，让我们用品茶之心，赏画之情来细细品味传统文化，吮吸传统之精华，以化成天下。

作者简介：骆至诚，男，浙江新昌人，出生于2002年8月2日，现系浙江省新昌中学高一（6）班学生。

（责任编辑 葛星星）