“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”

蒙蒙

夏丐尊（1886-1946）是著名的文学家、教育家、翻译家，中国新文学运动先驱，与鲁迅是同乡，也曾留学日本。夏丐尊与鲁迅同在杭州的浙江省两级师范学堂任翻译助教，故而相识。辛亥革命前，夏丐尊参加了由鲁迅、许寿裳等人发起的反对尊孔复古的“木瓜之役”，在教育界掀起了一股对抗旧文化的风潮。鲁迅曾赠送给夏丐尊一部自己的《域外小说集》，夏丐尊读完后深感眼界为之一开，直言在小说阅读方面是“受他启蒙的一个人”。

大手笔法，译小小讲义

我认识鲁迅翁，还在他没有鲁迅的笔名以前。我和他在杭州两级师范学校相识，晨夕相共者好几年，时候是前清宣统年间。那时他名叫周树人，字豫才，学校里大家叫他周先生。那时两级师范学校有许多功课是聘用日本人为教师的，教师所编的讲义要人翻译一遍，上课的时候也要有人在旁边翻译。我和周先生在那里所担任的就是这翻译的职务。我担任教育学科方面的翻译，周先生担任生物学科方面的翻译。此时，他还兼任着几点钟的生理卫生的教课。

翻译的职务是劳苦而且难以表现自己的，除了用文字语言传达他人的意思以外，并无任何可以显出才能的地方。周先生在学校里却很受学生尊敬，他所译的讲义就很被人称赞。那时白话文尚未流行，古文的风气尚盛，周先生对于古文的造诣，在当时出版不久的《域外小说集》里已经显出。以那样的精美的文字来译动物植物的讲义，在现在看来似乎是浪费，可是在三十年前重視文章的时代，是很受欢迎的。

（节选自夏丐尊《鲁迅翁杂忆》）

机智健谈，幽默中藏严肃

许寿裳（1883-1948）是著名的学者、传记作家。许寿裳小鲁迅两岁，与鲁迅同为官费留学生，在东京相识、共读，回国后一同教书，友谊持续终生。在《亡友鲁迅印象记》中，许寿裳为我们讲述了鲁迅真实而不为人知的许多面。正如这段选文所言，虽然鲁迅的“骂”很出名，但鲁迅绝非好骂之人，相反，他用语极有分寸。他的骂并非谩骂，是一针见血的批评，而这种一针见血又来自对社会弊病和国民性问题的洞悉。

鲁迅能健谈，和他相处，随便聊天，也可见其胸怀磊落，机智疾流，有光风霁月之概。所谈有种种，或叙述，或评论，或笑话，或悲愤，都令人感到亲切和痛快。可惜我当时没有把它记录下来，损失至巨。李霁野说得好：“……从他的脸上可以看出他所经历的人生经验是何等深刻，他谈话时的两眼显然表示着他的观察是何等周密和锐敏，听到不以为然的事时，他的眉头一皱，从这你也不难看出他能感到怎样的悲愤。笑话是常有的，但却不是令人笑笑开心的笑话，那里面总隐藏着严肃和讽刺，他的谈锋和笔锋一样，随时有一针见血的地方，使听者觉得这是瘸陕不过的谈吐。”有人以为鲁迅好骂，其实不然，我从不见其谩骂，而只见其慎重谨严。他所攻击的，虽间或系对个人，但因其人代表着某一种世态，实为公仇，绝非私怨。而且用语极有分寸，不肯溢量，仿佛等于称过似的。

（节选自许寿裳《亡友鲁迅印象记》）

鲁迅的一生，是甘为广大青年奉献的一生，也是与旧思想、旧文化、恶势力搏斗的一生。翻阅诸多纪念鲁迅的文章可知，在那个年代，鲁迅“青年导师”和“民族斗士”的形象早已深入人心，无人不钦佩他高尚的人格和顽强的斗争精神，他的离世震动了整个中国。正如他一生的挚友许寿裳在给许广平的唁电中所说：“豫才兄逝世，青年失其导师，民族丧其斗士，万分哀痛，岂仅为私……”

笑对攻击，自诩堂吉诃德

“他们的目的，我当然明了。但我的反攻，却有两种意思。第一，是正可以因此而成全了他们;第二，是也因为他们，而真理愈得阐明。他们的成名，是焰火似的一时的现象，但真理却是永久的。”

他在上海住下之后，这些攻击他的青年，愈来愈多了。最初，是高长虹等，其次是太阳社的钱杏邮等，后来则有创造社的叶灵凤等。他对于这些人的攻击，都三倍四倍地给予了反攻，他的杂文的光辉，也正因了这些不断的搏斗而增加了敦练与光辉。他的《全集》的十分之六七，是这种搏斗的火花，成绩俱在，在这里可以不必再说。

此外还有些并不对他攻击，而亦受了他的笔伐的人，如张若谷，曾今可等;他对于他们，在酒兴浓溢的时候，老笑着对我说：“我对他们也并没有什么仇。但因为他们是代表恶势力的缘故，所以我就做了堂·克蓄德（注：即堂吉诃德），而他们却做了活的风车。”

（节选自郁达夫《回忆鲁迅》）

郁达夫（1896-1945）与鲁迅在北平相识，鲁迅时任教育部佥事。鲁迅病逝后，郁达夫写下一篇深情的长文《回忆鲁迅》，讲述了自己与鲁迅交往的种种。文中提到，鲁迅先生乐于帮助广大青年，但当时不少青年却利用攻击鲁迅成名。这段选文的开头就是鲁迅针对那些攻击他而成名的青年说的。可以看出，鲁迅虽然以笔为武器，同许多人论战，但他从来只论是非对错，从未把这些归为个人恩怨，可谓“君子坦荡荡”。这种境界绝非常人能及，如何教人不钦佩？

以文为剑，名“宇宙锋”

鲁迅与其称为文人，不如号为战士。战士者伺？顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐。不交锋则不乐，不披甲则不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅之一副活形也。德国诗人海涅语人日，我死时，棺中放一剑，勿放笔。是足以语鲁迅。

鲁迅所持非丈二长矛，亦非青龙大刀，乃炼钢宝剑，名宇宙锋。是剑也，斩石如棉，其锋不挫，剌人杀狗，骨骼尽解。于是鲁迅把玩不释，以为嬉乐，东砍西刨，情不自已，与绍兴学童得一把洋刀戏刻书案情形，正复相同，故鲁迅有时或类鲁智深。故鲁迅所杀，猛士劲敌有之，僧丐无赖，鸡狗牛蛇亦有之。鲁迅终不以天下英雄死尽，宝剑无用武之地而悲。路见疯犬、癞犬及守家犬，挥剑一砍，提狗头归，而饮绍兴，名为下酒。此又鲁迅之一副活形也。

（节选自林语堂《鲁迅之死》）

林语堂（1895～1976）与鲁迅的相识，始于鲁迅向林语堂约稿。鲁迅与林语堂，一个把文章当作匕首向敌人刺去，一个借助幽默讽刺社会与人性的局限之处。两人对于国民性都有清晰透彻的认识，都致力于针砭时弊。1936年，林语堂在美国纽约惊闻鲁迅病逝，作《鲁迅之死》缅怀之。在这篇文章中，林语堂直呼鲁迅为“战士”，并以生动的笔触描绘了他眼中的鲁迅形象，惋惜和怀念之情溢于言表。