不器与器

《易经》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”拘泥于“形而下”的“器”，势必难以领悟与回归无形之道，难以成就经天纬地之才。所以，在《论语·为政》中，孔子留下了这样的谆谆告诫：“君子不器。”

而“器”又有着盛纳万物之功、兼容并包之量。古今成大事者，“盛纳”和“包容”乃是两项必备的素质。因此，我要说：“君子当器！”（开头两段的修改主要是补充了对两个分论点中“器”字的不同含义的阐释，使文章立意更明确，突出了文章的思辨性。）

孔子认为，君子不应当像一件“器具”，拘泥于某种特定形态和功能，但求一技之长以安身立命;而必须致力于对“道”的追求，不断“致良知”，探求人间真理，从而担当起修身、齐家、治国、平天下之重任。可惜这一“愿景”在今天却难以成为现实。当今社会，红尘滚滚，人们忙碌如蚁，很多人崇尚起“小确幸”“佛系”，向往着随遇而安的生活，追求起偏安一隅的快乐。作为一种生活方式，这虽无可厚非，但倘若如此生活状态成了一种人人向往的潮流就不能不引起我们警觉：这样的生活，是否已离先哲的教诲越来越远？庸庸碌碌的我们，是否已经活得越来越“形而下”，以致把自己活成了古代仁人志士所不屑的“器”？（这段话的修改，一是将孔子的“君子不器”阐释得更加清楚明白;二是对语言做适当的推敲和润色，使得语义更为明晰，表达更为严谨。）

古希腊哲学家亚里士多德，博览群书，为探求人间真理孜孜不倦，终成“百科全书式学者”，创立丰富的哲学体系，成为后人皆知的导师，为后世所景仰;我国儒家思想的集大成者孟子，以“虽千万人吾往矣”的勇气，探求世间真理，本着“以民为本”的理念，最早提出“民贵君轻”的思想，极力倡导“仁政”。其影响力，超越茫茫时空。此类例子，不胜枚举。这些人是人类星空耀眼的明星，并未领受过“君子不器”的教诲，但是，他们明白一个人在社会潮流中所要坚守的信念和追逐的目标。他们身处不同时代，但都心怀天下，愿意为人类的发展前进披荆斩棘，追求真理，无论木桶还是高楼都无法阻挡他们前进的脚步。他们跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的“君子”。（这一段修改，一是调换了论据，因为孟子这一形象更能成为孔子“君子不器”的典型代表，以其为例，更具说服力;再就是对原文语言做了一定的润色，使表达更清楚明晰。）

作为新时代的青年，我们面对波涛汹涌的改革浪潮，更应当发扬先哲“君子不器”的思想，胸怀大志，勇于跳出舒适的安全区，不甘为“器”——不是仅仅盯着个人的安乐窝和温柔乡，而能放远目光，多考虑国家和民族的利益，为中华民族的伟大复兴、为实现壮丽的中国梦而努力。如此，方能不负几千年前孔老夫子对青年、对苍生的美好愿望。因此，君子，不应为“器”！（这段修改之后，重在总结上文，重申文章的第一层意思。）

君子，亦当“器”。这就是要我们兼收并蓄，充实自己，为将自己打造成对国家、对人类有益的人而不懈努力。（对“君子当器”的“器”做简要阐释，起到引起下文的作用。）

做一名心怀天下、不囿于“器”的“君子”，并非易事。我們首先得有“器”的盛纳万物、兼容并包的特质和气度。学习“器”的包容，学习“器”的广博。有道是“海纳百川，有容乃大”。我们学习“器”，必须内外兼修，在外延上不断扩展自己，在内涵上不断充实自己。（修改后重在由“器”的兼收并蓄谈到人的内外兼修，自然妥帖。）

兼容并包，就是要求我们做到心胸豁达开阔，如“器”之容量广博，既要有不畏风霜的锐气，又要有“也无风雨也无晴”的洒脱;不畏坎坷，不忘初心;不计得失，淡泊名利，为自我发展练就不凡的“器量”。盛纳万物，就是要求我们努力吸纳，有“器”的“容量”，不断提升品质素养，积累文化知识，修炼本领技能，为成为“国之重器”打下坚实的基础。（修改之后，层次更分明，语义更明确。）

古语云：“玉不琢，不成器。”为了担负起时代的责任，我们在心怀天下的同时，要不断提升自我。我们应当学“器”，但又不囿于“器”，要将远大理想和个人修养有机统一，将“修身，齐家”与“治国，平天下”完美交融，成大器，成重器，方能不负韶华，不负先哲的殷殷教诲，不负当今这个太平盛世！（修改后，将两个分论点总结融汇，深化了文章主旨。）